1樓：aaa**王
可以用瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣乾淨 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！
怎樣才能供養佛祖
2樓：匿名使用者
供養有兩種：
一、實物
供養、二、普賢供養。
何謂實物供養？實物供養分兩種，一種是自已所擁有的財富及一切最好的東西。另一是人我所共有的，例如天上、地下、水裡的寶藏。
何謂普賢供養？普賢供養亦稱觀想供養，是依心所作。何以名為普賢，因普賢菩薩是一切菩薩中供養最勝者。
觀想世間一切寶物，譬如四大部洲，日請山川及自的福報功德等作供養，稱為普賢供養。 依藏密傳統，在壇城前必備八供─水、水、花、香、燈、塗香、食子、樂器，樂器代表**，以海螺或「丁夏」代表。八供是最簡易的一種供養，在寺裡有用一千個八供作供養，供養愈多，積聚功德愈多，但發心須正確，心應不執功德。
一般佛堂八供之意義：
（一）水－－供養諸佛菩薩飲用。
（二）水－－供養諸佛菩薩盥洗。
（三）花－－供養諸佛菩薩一切美好的色。
（四）香－－供養諸佛菩薩世間美好的香。
（五）燈－－供養諸佛菩薩眼識光明。
（六）塗香－－供養諸佛菩薩塗身之油代表世間美好之觸。
（七）食子－－供養諸佛菩薩之食物代表味。
（八）**－－供養諸佛菩薩世間妙音代表聲。
八供供養依六根識色聲香味觸法轉化為清淨六慾供。 在密續法本修持中經常會念頌到八供供養文時，應觀想自心中放出八位供養天女，如是可令我們積聚更多功德。另外獻曼達供養時，須觀想卅七種供養。
獻曼達是四加行之第三加行，藉獻曼達以聚功德。佛雲：眾生欲正覺，廣聚無量糧。
因此我們必須作供養，行資糧道。此乃佛為利益一切眾生，而說之方便法門，並非佛菩薩需要這些實質的物質，各位定當明白。 為積聚福慧資糧，更應了解所們一切供養，皆是「空性」，究竟非實有，皆依因緣而生，故稱空性。
更一層體會大乘三輪體空之真諦，無施者、受者、所施物。如此方便行者積聚智慧型資糧。若以空性見解行實質供養，所積聚的就是福慧二資糧。
對未了解空性的眾生而立，作普賢意緣供養是一種心念轉化的訓練，可消除對諸法執著之概念，可清淨遍計所執性。
三、供養的功德利益 供養八供時，八供杯及油燈杯須擦拭乾淨，擦拭表示去除五毒習染塵垢，愈清潔聚的功德就愈純淨無染。以實質供養壇城三寶，是依四部密續的作密瑜伽及事密瑜伽來做。在第三部瑜伽及第四部無上瑜伽時，則比較不重視實質供養的東西，一切都以「心」的觀照力量作觀想。
但對未修止息或止息尚未專一的人來說，觀想如流水般不能清晰，容易出現妄念。具有觀想能力時，那麼一切內外染汙不淨就可藉由心的力量轉化為甘露。譬如有時候供養**會用到酒，就有人會質疑，五戒有戒酒，為何你們供酒，因而起大謗心。
有此懷疑者當知供酒非自飲，且經「心」轉化而成為甘露，並非酒改變了，而是心的分別淨化了，密續主要對治分別心，此點甚是重要。
四、八供 一般面對壇城的八供是由左到右（水、水、花、香、燈、塗香、食子、**），這種擺置是供養父續本尊。若壇城所供養的是母續本尊，八供就必須由右至左--水、水、花、香、燈、塗香、食子、**。假如壇城有父續母續本尊則可擺兩套，或依較多佛像決定，只擺一套。
八供中的「食子」，可用果實代替。平常皆以「供養食子」為主，除非修特別本尊時才會更換。「食子」大致分慈悲與忿怒兩種，修忿怒本尊如普巴金剛或大黑天時，則另有代表花和食子兩種特別食子，食子有時亦作本尊壇城。
供養八供可以實物供養，或僅以水供養。依據噶居巴傳承，積聚功德最好的方法就是供水。因為水取得容易且經濟，大概是噶居巴上師過去經年皆在山上，無力做太多物質的供養吧。
其次水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。
3樓：匿名使用者
續上：除了供養八供之外，尚須供養一切僧伽，因為僧伽是佛法實踐及持有者，特別是金剛乘的上師。一位值得眾生尊敬供養的上師，必須具備三種德性：
無間斷的傳承加持，精通三藏，對眾生具有無上慈悲。特是不貪求名利供養。而一位好的****也必須具備三種德性：
聞、思、修。聞就是聽聞佛法，藉以增長正知正見。思就是思維所聞而後知，了解因果及無常，依止觀修持。
修就是行菩薩道六波羅蜜，隨喜世人、阿羅漢、菩薩之善業，自已則可依四加行精進，或建寺、塔、廟、佛像、點燈等。 若有能力建大寺最好，若無亦可以歡喜心隨喜，雖少量金錢布施，但勝億萬富翁一毛不拔。歡喜心隨喜，錢雖不多，但猶如滴水入海，海不枯則功德一滴不滅，最為殊勝。
若連家計生活都有困難者，更應當生歡喜心隨喜他一切善而讚美，不能千齋供僧，至少一包鹽或一念歡喜供養，如是與建寺者功德等同。密勒日巴曾云：護持我修行者，功德與我等同。
廣結善緣，積聚善業功德，將可利益我們在修行上減輕障礙，並且長壽。
放生也是一種方便的布施法門。放生時不可預先至賣放生處訂貨，以免生意人造惡業。放生的物件不限小鳥，凡一切眾生一時生命將受害苦，皆是我們放生的物件。
如路過山產店則可整籠買下不可挑，以示平等，帶至保護區或山上，請上師修法加持後放生；即使在途中不幸往生，經加持也是好事，不必執著。放生的意義在於保護眾生免於恐懼及死亡，不是在於買什麼來放，所以放生及實際作為應在於保育及慈悲，而非形式。 一切眾生無論大小都是一條性命，我們只要稍微割傷就會感到痛苦。
因此不論多小的動物也會有痛苦的。獅子老虎雖然可怕，但它們見到人卻馬上逃離，就表示有害怕的感覺，所以眾生的本質都是一樣的，我們所感受到的痛苦，他們也會有。只不過動物的愚痴太重罷了。
放生不但可以利益自已，也可以利益畜道及想要殺生的人們。佛陀曾云：今生殺它，來世轉生於它伍佰次。
4樓：匿名使用者
續上：每天早上供養八供，需要更新水及花，香塔可以長期使用。燈在油盡後，清潔燈杯換新燈油。
塗香以香水代替可長期使用。食子供養不需要每天換新，如用水果等就必須每日更換。海螺以左旋螺最好，可長期使用。
八供杯內以公尺或寶石盛滿，若是用公尺，則必需每星期更新。 一般早晨上供，晚上撤供。撤供後將水倒掉，可澆花或倒入水溝，供杯擦拭乾淨後覆蓋。
隔日晨間上供，八供擺正，每杯距離一粒公尺，該倒水的倒水，換花的換花，倒水時不可溢位，不可八分滿，必須全滿表示福德具足不漏。
5樓：匿名使用者
一般是不能讓別人動手摸的，如果要是有人摸了，就要清洗。
店裡告訴你的方法實際上是所有靈石的一種清洗方法，就是用水放鹽浸泡。
但是從玄學角度說你應該在洗澡或就寢時把它取下掛在牆上，因為人是汙穢之身，所以不要玷汙了佛
淨空法師答供養佛 菩薩的水怎樣處理
6樓：心靈的一絲平靜
佛前供水是很重要的，有表法意義，水代表清淨心、平等心；不可供茶，茶有顏色，不清淨。處理的方法很多，可以飲用，也可以供養畜生及花草，沒有一定，只要我們有至誠恭敬心，怎麼處理都好。
僅供參考
7樓：匿名使用者
這麼好的水 倒在乙個杯子裡面 喝掉 對身體很好的。 不能直接在佛台上 飲用 要倒出來。 每天供的水一定要換。
8樓：匿名使用者
只從水處理角度說，我覺得反滲透後至少要加電滲析，這樣的水我覺得才算純淨
佛祖面前應供幾碗水？高度是多少？
9樓：匿名使用者
佛前供水不是給佛供的，佛才不要你那水呢，那水是給自己供的，水代表清靜、平等，在佛前看到水我們就要向佛懺悔，自己的心到底清不清淨、平不平等，還是每天生活在煩惱雜亂的世界裡。佛教是佛陀的教育，一切的形式都是教育，供養也不例外，供養香是讓我們一聞到香味就要提起我們修行的功夫，供養燈、蠟燭是讓我們犧牲自己照亮本人，同樣也有續佛慧命的意思，這樣的例子太多了，你要好好去學習，不可盲目追求形式而不求道理。
家中供佛在佛前供時花果要怎樣處理？
10樓：潛川
這個很簡單，本著新鮮的原則即可。水果常新常換，鮮花以不枯萎凋謝為準。另外，我給你普及一下供品的知識吧！
——供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。
——一般來說，佛教裡的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清淨，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠象徵希有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。
但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
花 在枯萎前要收拾掉。好花才能供佛
果，略供幾天即可，要新鮮果供佛，衰敗之相不可現於佛前。
果撤下後可自食
在家供養佛可以供養錢嗎
12樓：法藏
可以用錢，寶物供養三寶！
《地藏經》雲： 若有女人，厭離女身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常一華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。
13樓：8萬4千法門
最好不要
佛教的供養都是表法，不是佛菩薩真需要，
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1 佛法裡所有一切設施都是教學的工具，都是表法，都是啟發自性，這是很了不起的。
2 灌頂是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，頂是佛頂，把佛法裡面至高無上的佛法傳授給你，這叫灌頂。
3 佛用蓮花來表法，把汙泥比作六凡世間，上面的清水比作四聖法界。蓮花開在上面，四聖六凡他都放下了，都舍了，這叫真清淨。如果你把四聖六凡統統捨掉，你就是蓮花化生。
4 我們這個法門也稱為蓮宗，極樂世界也稱為蓮華世界。蓮花是花果同時，拿來比喻淨宗唸佛成佛非常恰當。
5 法x是最早用來表法的，輪是乙個很不可思議的乙個象徵，它確確實實代表了佛法的內涵。輪的周邊在動，它心不動，佛法裡面講的空有、性相、動靜，它統統能代表。「輪」代表釋迦牟尼佛一生所說宇宙人生的真理，所以用它來表法。
6 在佛法裡養生的原則是：身要動、心要靜。身體是一部機器，機器要運作、要運轉，一定要動。
輪的圓周在動，我們身要動；輪心是非有非無，心不但要靜，心要虛。心裡頭一無所有，這樣的人決定長壽，這樣的人決定不生病。
7 手結印，合掌、放掌都是表法。合掌的時候表一心，放掌的時候表法界。
8 佛門當中，講經說法是佛事，我們點蠟燭，不點電燈，為什麼？蠟燭能明顯地表法，蠟燭代表燃燒自己、照耀別人，捨己為人。
9 香表什麼？香表信香，對佛菩薩的教誨深信不疑；又表戒定真香，戒定是真幹，真正依教奉行。
10 佛像前面的供具，最重要的是供水。不燒香沒有關係，不燃燈也沒有關係，一定要供一杯水。水表什麼？表心，心要像水一樣清淨，要像水一樣平等。
11 供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。所以千萬不要以為，在佛菩薩面前磕幾個頭、燒幾支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信，沒有這回事！
12 世俗人戴珠寶是炫耀他的身份與財富；學佛的人戴珠寶是提醒自己心要清淨、要不染、要不變，隨緣不變，不變隨緣，取這個意思。
13 阿彌陀經講的「十萬億」不是數字，是表法的意思。十萬億是盡虛空遍法界，真如本性是盡虛空遍法界。
14 在佛經裡面數字都是表法的意思，像阿彌陀經裡面，我們看得最多的是用「七」，像七重行樹、七重羅網、七寶池。七代表圓滿，七的意思是東、南、西、北、上、下、當中，取這個意思。
15 你一入佛門，頭乙個看到的是彌勒菩薩；彌勒菩薩特別塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。彌勒菩薩代表「生平等心，成喜悅相」，對待任何乙個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容。
16 東方天王代表盡職，履行道德；南方天王代表精進，日新又新；西方天王代表多見；北方天王代表多聽。這是天王殿，你一入佛門就給你上第一課！
17 寺院裡面供養佛菩薩，是為了教學；這種教學，不僅是學佛的基礎，也是做人的基礎。看到佛像就磕頭，那就叫禮敬嗎？泥塑木雕的佛像你給它磕一萬個頭，它也不曉得！
18 佛像是表法的，叫你看到它，曉得除了自己之外，統統都是佛，是這麼個意思。佛是覺，覺性裡本來具足一切功德。我們在事相上見到佛像，立刻就曉得，要覺悟，要求覺！
怎麼勇敢的在很對人面前說話，怎麼樣讓自己在眾人面前說話不緊張？
我以前也是這種情況，我可以說說我的改變，希望能對你有幫助。我是乙個外表緊張，內心卻極為自信的人。小時候，由於害怕出風頭被別人取笑，我從不在公眾場合過度表現自己，但乙個人的時候，我可以追隨自己的想象變得無比自信。直到上大學以前，我在別人眼中估計一直是個害羞的代名詞。但重要的是我自己並不認同這一點，我認...
有朋友，總喜歡在我面前說別人怎麼怎麼樣，特別喜歡吐槽別人，可
這樣的人緣不是真的人緣，而是人們喜歡聽她說其他人的 是非 以取悅解自己的陰暗心理，能從她嘴裡聽到別人的 糗事 有種滿足感而已。不要羨慕這樣的人，素質低下的人最終也會被其他人在背後說她的 壞話 這是因果。明修棧道暗度陳倉，他很會保持關係，不會 也不會太友好 你只能是觀眾或聽眾！我有乙個同學特別喜歡吐槽...
紅豆杉在北方的冬季要怎麼樣養護呢
首先需要說明的是，紅豆杉是生活在廣泛的區域，以往主要生活在高寒高山區域，紅豆牌紅豆杉是江蘇紅豆集團利用生物科技手段培育出來的適合在非高寒非高山條件下生長的紅豆杉，有人稱其為中國紅豆杉！紅豆牌紅豆杉，已經扎根北京地區，具有一定樹齡的紅豆杉已成功種植在室外並經過兩年嚴冬的考驗，有的已在室外條件下長處充滿...