大理崇聖寺三塔的傳說,白族的大理祟聖寺三塔對白族人民有什麼意義

2021-03-04 06:20:48 字數 5863 閱讀 4497

1樓:匿名使用者

在大理漫長的發展史上,佛教一度是南詔大理國的國教,大理人禮敬佛陀,而對大鵬金翅鳥的崇拜也是由來已久。大理崇聖寺三塔、弘聖寺塔、下關佛圖寺塔、昆明東寺塔、楚雄大姚白塔等南詔大理國時期的古塔,塔頂上都站著大鵬金翅鳥。2023年,文物部門在對崇聖寺三塔整理維修期間,在千尋塔內發現了乙隻銀質的大鵬金翅鳥,它昂首展翅,彷彿引頸長鳴,站立於蓮花座上,似乎俯瞰萬頃洱海。

是南詔大理國時期的藝術極品。  李元陽在《雲南通志》中寫道:「崇聖寺三塔各鑄金為頂,頂有金鵬,世傳龍性葆澤而畏鵬,大理舊為龍澤,故以此鎮之。

」從這句話中可以知道,唐朝年間,大理水災頻頻;佛教已在大理具有廣泛影響;建塔塑鵬除了虔心敬佛外,還有鎮水防災的目的。

俗話說,萬丈高樓平地起。高入雲霄的大理崇聖寺前三塔,也是由一塊磚、一塊磚壘砌而成的。而塔磚卻與眾不同,上面佈滿了佛教密宗的各種各樣的梵文和漢文的經咒。

為研究大理崇聖寺三塔建造史、大理佛教史、南詔大理佛教與中原佛教之關係的實物資料。現分別介紹如下。  「佛頂無垢淨光陀羅尼咒梵文磚」此塔磚為中塔即千尋塔門內塔磚,乃2023年維修三塔時,從中塔拆出,為南詔時遺物。

高18cm,寬36cm。磚心右1行為漢文,直行楷書。左7行為梵文。

漢文為:「佛頂無垢淨光陀羅尼。」阮福《滇南古金石錄 大理塔磚跋》曾說:

「聞年長者言,中塔之門,四周皆嵌梵經磚石,其文皆最佳之唐字,今並無存者。」方國瑜《雲南史料目錄》中曾說:「塔門已封,不詳塔磚銘文。

」今存維修時拆出的部分塔磚,為研究者提供了相關資料。  「造塔陀羅尼咒梵漢文磚」 為千尋塔維修時所拆出部分塔磚之一種,為南詔勸豐佑時期(公元824至859年)的遺物。高20cm,寬37cm。

磚心文右行,左1行為漢文,2-11行為梵文,12-18行為漢文。漢文皆直行楷書,文為:「造塔陀羅尼曰 接梵文11行 ,偈曰:

若造寶塔而供養,現身福壽自延長。增長智慧型眾所尊,世出世願皆圓滿。」   「叭淨螺旋文塔磚」磚高18cm,寬36cm,磚心長方形框內有三個螺旋形圖案,中間各有「口牛叭淨」三字,圖案外各有一「叭」字。

「叭淨」為梵文咒語的漢文音譯。南詔時,大理盛行佛教密宗,一般所用梵咒多直接書寫梵文,此磚咒語書寫漢文似與中原佛教的影響有關。  「梵文圓形佛符塔磚」磚高46cm,寬23.5cm。

磚心頂部**為佛符咒,外面由梵文組成的三層圓圈環繞。下部為梵文經咒。南詔時,國主臣民俱崇信佛,佛教密宗更融合白族傳統的宗教文化而得以盛行。

其時密僧阿吒力者均需釋儒俱通,漢梵兼能,學養高者往往兼任**。在其時的佛教遺物中,梵文經咒的應用較為普遍,此塔磚即為一例。  「叭追魂咒梵漢文塔磚」千尋塔的遺物。

磚高22cm,寬43cm。磚心左上角寫「叭」三字,其餘部分除梵文外,還分別以梵漢文寫成追魂咒符。此塔磚刻文內容及形式,當為南詔密僧阿吒力做法事時所常用之咒符。

此塔磚砌於塔中可能用於鎮邪奠土,以永保吉祥之意

白族的大理祟聖寺三塔對白族人民有什麼意義

2樓:蒼洱白子

三塔,是因洱海水患而建的,有鎮洱海水的意思,象徵白族人民對大自然的敬畏。而且崇聖寺中聖,一般指觀音,而南海觀音是保護海上漁民的。

大理三塔分別由誰建?叫什麼?

3樓:北回歸線上茶農

建於南詔王勸豐祐時期(公元824—859年),先建了大塔「千尋塔」,高69.13公尺,是座方形密簷式磚塔,共16層。稍後又建了南、北小塔,均高42.

19公尺,是一對八角形的磚塔,都是10級。修建三塔,除了佛家所宣揚的可以成佛外,還有乙個重要的原因,是大理古為「澤國多水患」。古籍《金石萃編》中記載:

「世傳龍性敬塔而畏鵬,大理舊為龍澤,故為此鎮之。」相傳古時修建三塔,採用墊一層土修一層塔的方法,塔修好以後,才將土逐層挖去,讓塔顯現出來,故有「堆土建塔」與「挖土現塔」之說。建塔時所搭的橋,高如山丘,長達10餘里。

修塔時運力不足,還用山羊來馱磚,如今大理的銀橋村,古時稱為「塔橋村」。古籍記載修三塔,「役工匠七百七十萬,耗四萬餘金,歷時八年建成」。修建三塔後,又建了規模弘大的崇聖寺。

元武宗時曾「降聖旨」封釋覺性為住持僧,保護寺產,免徵糧稅。元代亦曾加以維修,使得「殿廡煥然復興,三塔峙立,金碧交輝,巨麗與山埒(相等)」。

明代,李元陽重修,亦有「三閣、七樓、九殿、百廈」。當時寺中有五寶:三塔、巨鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾。

至徐霞客到大理時,仍見崇聖寺前「三塔鼎立,諾四旁皆高松參天。其西由山門而入,有鐘樓與三塔相對,勢極雄壯」,樓後為正殿,正殿後為「雨珠觀音殿,乃立像,鑄銅而成者,高三丈」(《徐霞客遊記·滇遊日記八》)。據說,寺中的鴻鐘,為「建極十二年」(公元871年)造,「徑可丈餘,而厚及尺」,「其聲聞可八十里」。

明正德九年(公元2023年)大**,千尋塔「裂二尺許,形如破竹」,後「旬日復合」。

2023年**,塔頂震落,殘破益重。建國後**對三塔保護十分重視,2023年對其進行了大規模維修 。

4樓:夢__天湖

大理三塔,實名崇聖寺三塔,位於雲南省大理市大理古城西北角的應樂峰下,屹立在規模巨集大、號稱「百廈千佛」的崇聖寺山門前,塔以寺名。

崇聖寺三塔,建於南詔豐佑年間(823—859年),大塔先建,南北兩塔後建。

三塔中的大塔,又名千尋塔,高69.13公尺,為16級密簷式方型塔。除疊澀外,全以白灰抹面,每級四面有龕,相對兩龕供佛像,另兩龕為窗洞,相鄰兩級窗洞方向交替錯開,利於塔內採光通風。

塔內裝有木骨架,循梯可達頂層。唐宋元明年間,遊人頻頻登塔遠眺,在塔上賦詩題字。塔頂的四角,各有乙隻銅鑄的金翅鳥。

塔頂還有金屬塔剎、寶蓋、寶頂和金雞等。底部鑲嵌著鐫刻在大理石上的「永鎮山川」四個大字,它是明初被朱元璋封為黔國公的沐英後裔孫世階手書。字型雄渾遒勁,剛毅秀拔。

南北兩塔均高43公尺,為10級密簷式八角形磚塔,外觀裝飾成樓閣式,每角有柱,每級設平座,第4、6級有斗拱,簷下有浮雕聯窗等;頂端有鎦金塔剎寶頂,顯得十分華麗。相傳,三塔是唐王朝派了尉遲恭韜、徽義和徐立三位工匠來大理設計指導當地人民修建的。尉遲恭韜傳說是位神匠。

負責塔體的設計、施工。三塔的主塔名叫千尋塔,高69.13公尺,為方形16層密簷式塔,與西安大小雁塔同是唐代的典型建築。

也是唐建築風格在西南的實踐案例。據《南詔野史》記載,塔上有11000多尊銅佛,用銅40500多斤,負荷非同一般。崇聖寺因歷經**與兵燹,廟宇早已蕩然無存,惟有三塔巍然屹立。

修建大理三塔,除了佛家所宣揚的修建浮圖可以成佛外,還有乙個重要原因,就是大理古為「澤國多水患」。

王昶在《金石萃編》中記載:「三塔其一高三十餘丈,十六級,其二差小,多鑄金為頂。頂有金鵬,世傳龍性敬塔而畏鵬,大理舊為龍澤,故為此鎮之」。

傳說中還有鎮風水之說。過去曾說過蒼山十九峰,峰峰都有塔,塔塔有金鵬,這與大理民間傳說有眾多的龍的神話,用金鵬克龍是一致的。現存的塔還有弘聖寺一塔、白塔、蛇骨塔等。

三塔公園占地200畝。2023年,國家文物局撥款對三塔進行了維修,維修過程中,挖掘出重要歷史文物680餘件,經過整理後正式向遊人展出。2023年,大理市人民**撥款550萬元在三塔公園恢復重建了南詔建極大鐘樓和建極大鐘;2023年又撥款1104萬元,恢復重建了雨銅觀音殿,重鑄了雨銅觀音像,上述兩大工程的恢復重建,為崇聖寺三塔公園新增了兩道亮麗的景觀。

崇聖寺三塔位於大理古城北1.5公里處,東對洱海,西靠蒼山。寺中立塔,故塔以寺名。

崇聖寺,也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇遊日記》中所寫的三塔寺和現代武俠**大師金庸在《天龍八部》中所寫的天龍寺。崇聖寺的壯觀廟宇在鹹同年間燒毀,只有三塔完好地保留下來。

崇聖寺三塔,由一大二小組成。大塔又叫千尋塔。千尋塔與南北兩個小塔的距離都是70公尺。

千尋塔高度是69.13公尺,為方形密簷式空心磚塔,一共有16級,屬於典型的唐代建築風格。塔身內壁垂直貫通上下,設有木質樓梯,可以登上塔頂從瞭望小孔中欣賞大理古城全貌。

千尋塔矗立在兩層高大的台基上,塔前朝東的照壁上大家所見的"永鎮山川"這四個蒼勁有力的石刻漢字,每字高1.7公尺,為明黔國公沐英之孫沐世階所寫。之所以寫這四個字,原因有兩種說法:

一種說法是大理地區歷史上水患多,惡龍作怪,因此要治水就要先治龍,可龍唯獨只尊敬塔畏懼大鵬。因此只要塔和塔上的大鵬金翅鳥存在,龍就不敢作惡,水患當然也就減少了。另一種說法是,明朝時,地處邊疆的大理地區已成為其版圖,為了充分表達對這塊版圖的堅守之意,在屹立不倒的塔基上 "題字刻碑"就再合適不過了。

千尋塔開始修建的時間一般認為是南詔勸豐佑時期(公元823年~859年)。修建千尋塔的方法傳說有多種,其中的一種叫"土層掩埋法",也就是由塔基開始,每修好一級塔,就用土層掩埋一級,並把土堆壓成乙個斜坡形的土台子,這樣就大大方便了運送建築材料和修建上一級塔,等到大塔封頂時,土台的斜坡已延伸數里遠,接下來又一層一層地挖去埋塔的土層,直到完全顯露出整座塔。

三塔中,南北兩座小塔高度相同,都是42.19公尺,各有10級,是一對八角形密簷式磚塔,八層以上為實心,八層以下則為空心。外觀輪廓線象錐形,屬典型的宋代建築風格。

根據相關史料推斷,南北小塔建造於大理國段正嚴、段正興時期(公元1108~2023年)。現在我們看到的兩座小塔已偏離了垂直線,出現了令人擔憂的傾斜狀態,但大家不用擔心,因為它們就這樣已經傾斜了四百多年。

如果仔細仰望三塔,我們不難發現,千尋塔每級四面都有拱形龕,也就是常說的供奉神佛的小閣子。相對的兩龕內供有佛像,另外兩龕則作為窗洞直通塔心。而南北小塔,每級的八方都有形狀各異的塔形龕,各層塔身都有浮雕作為裝飾。

崇聖寺三塔的級數都為偶數,而其他地方佛塔的級數一般都是奇數。

崇聖寺三塔,從修建至今,除經歷上千年風吹雨打和日曬之外,還經歷過30餘次強**的考驗。其中,明朝正德年間的大**,大理古城房屋絕大部分倒塌,千尋塔也折裂如破竹,可十天後竟奇蹟般自行復合如初。2023年的大**,城鄉民房倒塌達99%,可千尋塔只震落了頂上的寶剎。

這對於沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是乙個奇蹟。

崇聖寺及三塔建成後至明代,寺院儲存完好。史料記載其規模基方七里,三閣七樓九殿,房屋八百九十餘間,有佛一萬一千四百尊。大理國時曾有九個國王禪位為僧,任崇聖寺住持。

在佛教盛行的大理國時期,百姓不論貧富,家家戶戶都有佛堂;不論男女老少,都手不釋數珠,因此大理國有"佛國"之稱。而崇聖寺又有"佛都"之譽,即所謂"南中梵剎之勝在蒼山洱水,蒼山洱水之勝在崇聖一寺",而寺中的三塔、鴻鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三聖金像,被視為五大重器--五大寶物。直到明代,李元陽組織重修崇聖寺時,寺中五寶還儲存完好。

南詔建極十二年(公元871年)所鑄造的寺內鴻鐘,徐霞客曾在《滇遊日記》中這樣寫道:"鐘極大,徑可丈餘,而厚及尺,其聲聞可八十里。"因而"鐘震佛都",曾成為大理著名的十六景之一。

寺內的雨銅觀音,莊嚴靜美,細腰赤足,造型精妙。相傳在殿內鑄造高三丈的觀音,鑄到一半時銅已用完,這時天上下了一場銅雨,人們便收集這些如珠銅雨才鑄完了觀音,故名雨銅觀音。寺內的巨鐘後來毀於清咸豐同治年間,雨銅觀音毀於十年文革,證道歌碑和佛都匾毀壞時間不詳。

現在寺內的鐘樓和雨銅觀音殿是近年才重新修建的。重鑄的建極大鐘,由北京古鐘博物館據史料設計,由南京晨光機器廠鑄造。鐘高3.

86公尺,直徑2.138公尺,重16.295噸。

目前為中國第四大鐘,雲南第一大鐘。

2023年3月,崇聖寺三塔被***公布為第一批全國重點文物保護單位。2023年至2023年,國家文物局撥款43萬元對三塔進行了歷時三年的維修與加固。在這次維修與加固中,有兩項重要發現:

一是三塔的基腳不是石基而是土基,二是清理出佛像、寫本佛經等珍貴文物680 餘件,這是迄今為止發現的最豐富、最重要的一批南詔、大理國時期的文物。這些文物成為研究南詔和大理國歷史的實物資料。在南詔和大理國時期,藏傳佛教、印度密教和禪宗(中原地區)等宗教文化曾在大理得以交匯與融合。

雄奇的崇聖寺三塔還在80年代衍生出乙個三塔倒影公園。公園占地27畝,有水面積達十餘畝。公園坐北向南,背靠一公里許的崇聖寺三塔,以園內的潭水能非常清晰地倒映出三塔丰姿而得名。

園內置築有體現白族民居的楹聯照壁,有題詩刻賦的大理石碑亭,有影搖水中的漾波亭。園內種植有各種茶花、緬桂、杜鵑等眾多異草奇花。遊人置身三塔倒影公園,或吟誦詩詞楹聯,或觀賞百草花卉,或凝神水中三塔,或攝影留念佳景,都少不了陶然自得,以至流連忘返。

三塔倒影,不僅妙在陽光燦爛的白天,而且還妙在月光如水的夜晚。

崇聖寺三塔和三塔倒影公園互為添輝,相與增色,從而成為最能代表大理形象的重要人文景觀。

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