1樓：手機使用者
一、勢不可用盡；
二、福不可受盡；三、規矩不可行盡；
四、好語不可說盡。
「勢不可去盡，話不可說盡，福不可享盡，規則不可行盡。凡事太盡，緣分勢必早盡。 」
這句話原本的出處是來自宋代法演禪師的故事原著是：
佛鑑和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。
祖曰。大凡住院。為己戒者有四。
第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。
第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。
規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。
鑑再拜服膺而退。翻譯成白話文：
佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持，臨行前五祖法演對他訓示說：「當乙個住持，有四件事要特別注意，第一，權力不可用盡；第二，福氣不可享盡；第三，規矩不可管盡；第四，好話不可說盡。為什麼呢？
讚美的話說太多了，人心就會產生變化；嚴格的執行規矩，迫使人必須鑽旁門左道；好處自己享用盡了，勢必被人孤立；無限擴張權力，禍事必定會發生。」
後來就演變成「法演四戒」：
勢不可以使盡，使盡則禍必至
福不可以受盡，受盡則緣必孤
話不可以說盡，說盡則人必易
規矩不可行盡，行盡則事必繁補充：
白話文意思是差不多如此，加以衍伸解釋：當乙個人有權威勢力時，不可用盡威嚴勢力，去脅迫他人做事，不可以為了達到目的不擇手段，不然必定會自食惡果．
當乙個人有福，有喜樂時，要與他人分享，不可以自己把好處享盡，否則會遭他人嫉妒．孤立．
和別人說話時，好話．批評．建議的話都要有所保留，處處給人留台階，維持人家顏面，這樣彼此關係才不會因此乏味掉，或生變化．
行事規矩要有，但要懂的融通．容忍，嚴以律已，寬以待人，不要事事計較，不然會被人認為是個繁瑣．不好相處的人．
這裡所稱「五祖法演」並非禪宗五祖，大家都知道禪宗五祖是弘忍大師，是因為法演禪師後來成為東山五祖禪寺第十五代的住持，
在當時他將五祖禪寺經營的有聲有色，所以世稱「五祖法演」。
勢不可去盡,福不可享盡,話不可說盡,規矩不可行盡,凡事太盡,緣分勢必早盡!
2樓：匿名使用者
港漫風雲(天下畫集)中有一句名言：
「勢不可去盡，話不可說盡，福不可享盡，規則不可行盡。凡事太盡，緣分勢必早盡。 」
這句話原本的出處是來自 宋代 法演禪師 的故事
原著是：
佛鑑和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。
祖曰。大凡住院。為己戒者有四。
第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。
第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。
規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。
鑑再拜服膺而退。
翻譯成白話文：
佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持，臨行前五祖法演對他訓示說：「當乙個住持，有四件事要特別注意，第一，權力不可用盡；第二，福氣不可享盡；第三，規矩不可管盡；第四，好話不可說盡。為什麼呢？
讚美的話說太多了，人心就會產生變化；嚴格的執行規矩，迫使人必須鑽旁門左道；好處自己享用盡了，勢必被人孤立；無限擴張權力，禍事必定會發生。」
後來就演變成 「法演四戒」：
勢不可以使盡，使盡則禍必至
福不可以受盡，受盡則緣必孤
話不可以說盡，說盡則人必易
規矩不可行盡，行盡則事必繁
白話文意思是差不多如此，加以衍伸解釋：
當乙個人有權威勢力時，不可用盡威嚴勢力，去脅迫他人做事，不可以為了達到目的不擇手段，不然必定會自食惡果．
當乙個人有福，有喜樂時，要與他人分享，不可以自己把好處享盡，否則會遭他人嫉妒．孤立．
和別人說話時，好話．批評．建議的話都要有所保留，處處給人留台階，維持人家顏面，這樣彼此關係才不會因此乏味掉，或生變化．
行事規矩要有，但要懂的融通．容忍，嚴以律已，寬以待人，不要事事計較，不然會被人認為是個繁瑣．不好相處的人．
這裡所稱「五祖法演」並非禪宗五祖，大家都知道禪宗五祖是弘忍大師，
是因為法演禪師後來成為東山五祖禪寺第十五代的住持，
在當時他將五祖禪寺經營的有聲有色，所以世稱「五祖法演」。
3樓：匿名使用者
「法演四戒」是指宋代大禪師五祖法演送給其**克勤的四句戒句:
一、勢不可用盡；
二、福不可受盡；三、規矩不可行盡；
四、好語不可說盡。
「勢不可去盡，話不可說盡，福不可享盡，規則不可行盡。凡事太盡，緣分勢必早盡。 」
這句話原本的出處是來自宋代法演禪師的故事原著是：
佛鑑和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。
祖曰。大凡住院。為己戒者有四。
第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。
第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。
規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。
鑑再拜服膺而退。翻譯成白話文：
佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持，臨行前五祖法演對他訓示說：「當乙個住持，有四件事要特別注意，第一，權力不可用盡；第二，福氣不可享盡；第三，規矩不可管盡；第四，好話不可說盡。為什麼呢？
讚美的話說太多了，人心就會產生變化；嚴格的執行規矩，迫使人必須鑽旁門左道；好處自己享用盡了，勢必被人孤立；無限擴張權力，禍事必定會發生。」
後來就演變成「法演四戒」：
勢不可以使盡，使盡則禍必至
福不可以受盡，受盡則緣必孤
話不可以說盡，說盡則人必易
規矩不可行盡，行盡則事必繁
勢不可去盡，話不可說盡，凡是太盡，緣分勢必早盡。
4樓：今易安
說話做事都要留有餘地，不要太過分，否則不但達不到目的，還會產生相反的結果，這就是通常所說的「量變到質變」。
5樓：匿名使用者
凡事都要適可而止，切莫「趕盡殺絕」凡事留一線，日後好相見。
6樓：匿名使用者
勢不可去盡， 話不可說盡， 福不可享盡， 規矩不可行盡， 凡事太盡，緣分勢必早盡。
欲速則不達，順其自然是正道
7樓：ai一修
唉……正所謂 物極必反 吶……只可意會，不可言傳，好好領會吧~
「勢不可去盡,福不可享盡,話不可說盡,規矩不可行盡,凡事太盡,緣分勢必早盡。」的出處和解釋？
8樓：公尺格戰鬥機
出自——宋代法演禪師的《佛鑑和尚》。
原文「大凡住院，為己戒者有四：第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡。」
後來就演變成 「法演四戒」：勢不可以使盡，使盡則禍必至；福不可以受盡，受盡則緣必孤；話不可以說盡，說盡則人必易；規矩不可行盡，行盡則事必。
譯文：當乙個人有權威勢力時，不可用盡威嚴勢力，去脅迫他人做事，不可以為了達到目的不擇手段，不然必定會自食惡果。當乙個人有福，有喜樂時，要與他人分享，不可以自己把好處享盡，否則會遭他人嫉妒、孤立。
和別人說話時，好話、批評、建議的話都要有所保留，處處給人留台階，維持人家顏面，這樣彼此關係才不會因此乏味掉，或生變化。行事規矩要有，但要懂的融通，容忍，嚴以律已，寬以待人，不要事事計較，不然會被人認為是個繁瑣，不好相處的人。
9樓：百度使用者
港漫風雲(天下畫集)中有一句名言：
「勢不可
去盡，話不可說盡，福不可享盡，規則不可行盡。凡事太盡，緣分勢必早盡。 」
這句話原本的出處是來自 宋代 法演禪師 的故事
原著是：
佛鑑和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。
祖曰。大凡住院。為己戒者有四。
第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。
第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。
規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。
鑑再拜服膺而退。
翻譯成白話文：
佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持，臨行前五祖法演對他訓示說：「當乙個住持，有四件事要特別注意，第一，權力不可用盡；第二，福氣不可享盡；第三，規矩不可管盡；第四，好話不可說盡。為什麼呢？
讚美的話說太多了，人心就會產生變化；嚴格的執行規矩，迫使人必須鑽旁門左道；好處自己享用盡了，勢必被人孤立；無限擴張權力，禍事必定會發生。」
後來就演變成 「法演四戒」：
勢不可以使盡，使盡則禍必至
福不可以受盡，受盡則緣必孤
話不可以說盡，說盡則人必易
規矩不可行盡，行盡則事必繁
白話文意思是差不多如此，加以衍伸解釋：
當乙個人有權威勢力時，不可用盡威嚴勢力，去脅迫他人做事，不可以為了達到目的不擇手段，不然必定會自食惡果．
當乙個人有福，有喜樂時，要與他人分享，不可以自己把好處享盡，否則會遭他人嫉妒．孤立．
和別人說話時，好話．批評．建議的話都要有所保留，處處給人留台階，維持人家顏面，這樣彼此關係才不會因此乏味掉，或生變化．
行事規矩要有，但要懂的融通．容忍，嚴以律已，寬以待人，不要事事計較，不然會被人認為是個繁瑣．不好相處的人．
這裡所稱「五祖法演」並非禪宗五祖，大家都知道禪宗五祖是弘忍大師，
是因為法演禪師後來成為東山五祖禪寺第十五代的住持，
在當時他將五祖禪寺經營的有聲有色，所以世稱「五祖法演」。
10樓：百度使用者
一、勢不可用盡；
二、福不可受盡；
三、規矩不可行盡；
四、好語不可說盡
。「勢不可去盡，話不可說盡，福不可享盡，規則不可行盡。凡事太盡，緣分勢必早盡。 」
這句話原本的出處是來自宋代法演禪師的故事原著是：
佛鑑和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。
祖曰。大凡住院。為己戒者有四。
第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。
第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。
規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。
鑑再拜服膺而退。翻譯成白話文：
佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持，臨行前五祖法演對他訓示說：「當乙個住持，有四件事要特別注意，第一，權力不可用盡；第二，福氣不可享盡；第三，規矩不可管盡；第四，好話不可說盡。為什麼呢？
讚美的話說太多了，人心就會產生變化；嚴格的執行規矩，迫使人必須鑽旁門左道；好處自己享用盡了，勢必被人孤立；無限擴張權力，禍事必定會發生。」
後來就演變成「法演四戒」：
勢不可以使盡，使盡則禍必至
福不可以受盡，受盡則緣必孤
話不可以說盡，說盡則人必易
規矩不可行盡，行盡則事必繁補充：
白話文意思是差不多如此，加以衍伸解釋：當乙個人有權威勢力時，不可用盡威嚴勢力，去脅迫他人做事，不可以為了達到目的不擇手段，不然必定會自食惡果．
當乙個人有福，有喜樂時，要與他人分享，不可以自己把好處享盡，否則會遭他人嫉妒．孤立．
和別人說話時，好話．批評．建議的話都要有所保留，處處給人留台階，維持人家顏面，這樣彼此關係才不會因此乏味掉，或生變化．
行事規矩要有，但要懂的融通．容忍，嚴以律已，寬以待人，不要事事計較，不然會被人認為是個繁瑣．不好相處的人．
這裡所稱「五祖法演」並非禪宗五祖，大家都知道禪宗五祖是弘忍大師，是因為法演禪師後來成為東山五祖禪寺第十五代的住持，
在當時他將五祖禪寺經營的有聲有色，所以世稱「五祖法演」。
凡事不可大盡，大盡則緣分勢必早盡這句話是什麼意思啊
原話是 人不可太盡,事不可太盡,凡是太盡,緣分勢必早盡首先,這句話和 放下屠刀,立地成佛 一樣,是系套用佛家之名詞術語，轉其意,勸化世人而已.第二,舉個例子,央視版 白蛇傳 中的法海,就是典型的這句話的註解.第三,這句話的意思,就是勸人不要太執著,緣分是在變化中的,如果太執著,那緣就會轉化掉,如給草...
其岸勢犬牙差互,不可知其源作者有什麼言外之意
其岸勢犬牙差互,不可知其源 運用了比喻修辭,意思是溪流的岸勢 兩岸的樣子 像狗牙一樣相互交錯著.這是實寫.另一方面,由於作者當時是貶謫之身,故有人分析此句又包含了暗示意義 即說作者有表達自己對前途渺茫的看法,像狗牙一樣交錯,看不清啊.作者時值被貶。自己的前途也和這岸勢一樣，看不到盡頭。表達了作者對自...
小石潭記中其岸勢犬牙差互，不可知其源的翻譯
那堤岸形態像犬牙交錯相互錯雜，不能看到它的源頭 其岸勢犬牙差互,不可知其源 運用了比喻修辭,意思是溪流的岸勢 兩岸的樣子 像狗牙一樣相互交錯著.無法知道源頭在 這是實寫.另一方面,由於作者當時是貶謫之身,故有人分析此句又包含了暗示意義 即說作者有表達自己對前途渺茫的看法,像狗牙一樣交錯,看不清.那溪...