1樓：廖秀英眭醜
陽古義：山之南，水之北
今義:太陽
陰古義：山之北，水之南
今義：陰天
指古義：直，一直
今義：手指
曾古義：乃，並
今義：曾經
諸古義：之於
今義；各個、許多
荷古義：負荷
今義：荷花
毛古義：草木
今義：毛髮
息古義：嘆氣
今義：休息
雖古義：即使
今義：雖然
已古義：止
今義：已經
我可是找了好長時間的哦！呵呵
愚公移山：何苦而不平，何苦古義是什麼，今義是什麼
2樓：匿名使用者
「何苦而不平」的「何苦」古義是：還怕，那怕，怎怕；今義是：不值得，犯不著，表反問語氣。
出自：戰國 列禦寇《愚公移山》
原文選段：
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
」河曲智叟亡以應。
釋義：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：「你簡直太愚蠢了！
就憑你殘餘的歲月剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆說：「你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。
即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。
擴充套件資料
全文敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及「愚」與「智」的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。
本段中愚公和智叟二人的對話，「河曲智叟笑而止之曰：『甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
』」智叟的「笑」，是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情態；智叟的「止」，是對愚公移山不以為然而進行粗暴的干涉。
這個自以為多智的老頭子，在他的眼裡，愚公能移山簡直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，便兩者態度迥異，乙個是自視其高，加以阻撓，乙個是提疑問，目的是為解決問題。
智叟，智於其表，愚在其中，因此愚公對智叟的冷嘲熱諷，先報之以一聲長嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無知，接著，針鋒相對地進行駁斥，出語尖銳犀利，畢露鋒瓦。這段話闡述了「有限」和「無限」的樸素的辯證關係，進一步表現了愚公迎難而上的精神。
列禦寇對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。
是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。
3樓：課文你來說
古義：哪怕，怎怕。在這篇文章中可理解為「何愁；還怕」。
這句話的意思是：還怕挖不平嗎？
今義：常表示反問語氣，不值得；犯不著。
4樓：匿名使用者
是怎麼可能的意思。當然與現在的意義是不同的。
5樓：山海經四大神獸
給精驗值不？？？？？？？？！
《愚公移山》 的一詞多義 、詞類活用、 通假字、 古今異義 是什麼？
6樓：青汐
一、一詞多意
且：年且九十（將近）且焉置土石（況且）
其：其土石如何（加強反問語氣那麼多）懼其不已（代詞，他）之：跳往助之（代詞，他）雖我之死（的）以君之力（助詞，的）焉：
且焉之土石（**）始反一焉（語氣助詞）固：汝心之固（頑固）吾義固不殺人（本來）
亡：今亡亦死（逃走）河曲智叟亡以應（通「無」，沒有）而：面山而居（表修飾）聚室而謀（表承接）
二、詞類活用
面山而居：一般「面」是名詞，在此用作動詞。意為：面向著。
箕畚運於渤海之尾：一般「箕畚」是名詞，在此作狀語。意為：用箕畚。
吾與汝畢力平險：一般「險」是形容詞，在此用作名詞。意為：險阻。
三、通假字
「指」通「直」指通豫南，達於漢陰
「反」通「返」寒暑易節，始一反焉
「惠」通「慧」甚矣，汝之不惠
「亡」通「無」河曲智叟亡以應
「厝」通「措」一厝朔東，一厝雍南
四、古今異義詞
河陽之北河：古義：黃河，今義：泛指一般河流，陽：古義：山之南，水之北今義：太陽
達於漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天指通豫南指：古義：直，一直，今義：手指
曾不能損魁父之丘曾：古義：乃，並今義：
曾經投諸渤海之尾諸：古義：之於，今義：
各個，許多遂率子孫荷擔者三夫荷：古義：負荷，今義：
荷花曾不能毀山之一毛毛；古義：草木，今義：毛髮北山愚公長息曰息：
古義：嘆氣，今義：休息
雖我之死雖；古義：即使，今義：表示轉折關係的連詞，雖然懼其不已也已：古義：止，今義：已經
無隴斷焉隴斷：古義：山川阻隔，今義：把持獨佔何苦而不平何苦：古義：怎麼會，哪怕，今義：不值得做，犯不著
7樓：檬懵檬
一：通假字
1、甚矣,汝之不惠 惠通慧,聰明
2、始一反焉 反通返,往返
3、河曲智叟亡以應 亡通無,沒有
4、一厝朔東,一厝雍南 厝通措,放置
5、無隴斷焉 隴通壟,高山
6、指通豫南 指通直,一直
二：詞類活用
1、險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
2、箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚。
3、面：名詞用為動詞，面向著。
4、聚：使動用法，使... ...聚，相當於：「把... ...召集在一起」。
三：通假字
1、始一反焉。「反」通「返」，返回。
2、甚矣，汝之不惠。「惠」通「慧」，聰明。
3、河曲智叟亡以應。「亡」通「無」，沒有。
4、一厝朔東。「厝」通「措」，放置。
5、通豫南，達於漢陰。 「指」通「直」，一直6、無隴斷焉。「隴」通「壟」，高地
四：古今異義詞
1、河陽之北 河：古義：黃河,今義：泛指一般河流陽：古義：山之南,水之北 今義：太陽
2、達於漢陰 陰：古義：山之北,水之南 今義：
陰天3、指通豫南 指：古義：直,一直,今義：
手指4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：乃,並 今義：
曾經5、投諸渤海之尾 諸：古義：之於,今義：
各個,許多6、遂率子孫荷擔者三夫 荷：古義：負荷,今義：
荷花7、曾不能毀山之一毛 毛；古義：草木,今義：毛髮8、北山愚公長息曰 息：
古義：嘆氣,今義：休息9、雖我之死 雖；古義：
即使,今義：表示轉折關係的連詞,雖然10、懼其不已也 已：古義：
止,今義：已經11、無隴斷焉 隴斷：古義：
山川阻隔,今義：把持獨佔12、何苦而不平 何苦：古義：
怎麼會,哪怕 今義：不值得做,犯不著
8樓：寥寥無幾
很簡單的故事 沒那麼複雜 沒有通假字 就是乙個民間故事 沒什麼大不了
古今異義字 20
9樓：百度使用者
(1)默而識之(《論語》十則) 識：（古義：記 今義：知道，認識）
(2)居十日，扁鵲復見（《扁鵲見蔡桓公》） 居：古：停留、過了。今：居住、住所。
(3)不治將益深（《扁鵲見蔡桓公》）益：古：更、更加。今：多用於名詞，利益、益處。
(4)臣是以無請也（《扁鵲見蔡桓公》）請：古：「問」的意思。今：邀、聘、求之意。
(5)望桓侯而還走（《扁鵲見蔡桓公》）走：古：「跑」的意思。今：行走。
(6)故使人問這（《扁鵲見蔡桓公》）故：古：副詞，特意。今：事故、所以。
(7)及其日中如探湯（《兩小兒辯日》）湯：古：熱水。今：菜或麵做的稀狀食物。
(8)我以日始出去人近（《兩小兒辯日》）去：（古義：離。今義：到......（用於從所在地到另乙個地方。））
(9)春社近（《遊山西村》）社：（古義：土地神。今義：社會的乙個團體，指共同工作或一種集體組織。）
(10)青山郭外斜（《過故人莊》）郭：（古義：外城。今義：僅用於姓氏。）
(11)蜀之鄙有二僧（《為學》）鄙：（古義：邊境。今義：品質低下。）
(12)顧不如蜀鄙之僧哉《為學》顧：古：反而，難道。今：看；照管、注意。
(13)捲捲有爺名（《木蘭詩》）爺：（古義：指「父親」。今義：指「爺爺」。）
(14)但聞黃河流水鳴濺濺（《木蘭詩》）但：（古義：只、只不過。今義：轉折連詞）
(15)爾安敢輕吾射《賣油翁》安：古：疑問代詞「怎麼」。
今：常用於「安靜」、「安全」等 (16)如是再三《宋定伯促鬼》再：古：
專指第二次。今：常用於重複，表「又一次」的意思。
(17)阡陌交通《桃花源記》交通：古：交錯相通。今：泛指交通運輸或郵電事業。
(18)率妻子邑人來此絕境《桃花源記》妻子：（古義：是妻子和兒女。
今義：是專指男子的配偶。）絕境：
（古義：是與世隔絕的地方。今義：
是沒有辦法，沒有出路的境地。）
(19)無論魏晉（《桃花源記》）無論：（古義：更不必說。今義：表示條件關係的關聯詞。）
(20)詣太守，說如此（《桃花源記》）如此：（古義：像這樣。今義：就是「這樣」的意思。）
(21)芳草鮮美（《桃花源記》）鮮美：（古義：鮮豔美麗。今義：食物味道好。）
(22)雖人有百手（《**》）雖：（古：即使，表假設的連詞。今義：雖然，表示轉折關係。）
(23)兩股戰戰（《**》） 股：（古義：大腿。今義：屁股。）
(24)其文理皆有可觀者《傷仲永》文理：古：文采和道理。今：文章內容和詞句的條理。
(25)無為在歧路《送杜少府之任蜀州》無為：古：無須，不要。今：順其自然，不必有所作為。
(26)兒女共沾巾（《送杜少府之任蜀州》）兒女：（古義：小孩和女子。今義：指子女。）
(27)何苦而不平（《愚公移山》）何苦：古：愁什麼。今：表示反問語氣，不值得，犯不著。
(28)談笑有鴻儒（《陋室銘》） 鴻：（古義：大。今義：鴻雁，書信。）
(29)無絲竹之亂耳《陋室銘》絲竹:古：指琴瑟簫笛等管弦樂器，這裡指奏樂的聲音。
今義：絲綢和竹子。 (30)聽婦前致詞《石壕吏》致：
古：對......說話。
今：在舉行某種儀式時說勉勵、感謝、祝賀、悼念等的話。
(31)出入無完裙（《石壕吏》） 裙：（古義：泛指衣裳。今義：指裙子。）
(32)烈士暮年（《龜雖壽》烈士：古：指有雄心壯志的人。今：指為正義事業獻出生命的人。
(33)別有一般滋味在心頭（《相見歡》）一般：（古義：一種。今義：指普通。）
(34)年已蹉跎（《周處》）蹉跎：（古義：過時。今義：用於光陰白白地過去。）
(35)令名不彰（《周處》） 令：（古義：好的。今義：命令。）
(36)何坐（《晏子故事兩篇》）坐：（古義：犯罪。今義：多用於「坐下」。）
(37)其實味不同《晏子故事兩篇》其實：古：其：它的；實：果實。今：乙個詞，用來說明某一事實的連詞。
(38)隸而從者，崔氏二小生《小石潭記》小生：古：小青年，後生。今：指戲曲藝術中的一種角色。
(39)居數月（《塞翁失馬》）居：（古義：停留，這裡是經過的意思。今義：住。）
(40)死者十九（《塞翁失馬》）十九：（古義：十分之九。今義：指乙個數目「十九」。）
(41)請獻十金（《公輸》）金：古：古代計算金屬貨幣單位，一兩為一金。今：金銀的金。
(42)高可二黍許（《核舟記》）可:古：大約。今：常用作表示可以、可能、許可、值得等。
(43)蓋簡桃核修狹者為之（《核舟記》）簡：（古義：簡拔，選擇。今義：簡單。）
(44)休寢降于天（《唐雎不辱使命》） 休：（古義：吉祥。今義：休息。）
(45)蓋為不識者（《荔枝圖序》）蓋：古：句首發語詞，表示推論。今：蓋住、蓋子。
(46)卒中往往語（《陳涉世家》）往往：（古義：到處、處處。今義：常常。）
(47)夜篝火（《陳涉世家》）篝火：（古義：用籠罩著火。今義泛指在空曠的地方或在野外架起木柴燃燒的火堆。）
(48)借第令毋斬《陳涉世家》借第：借：古義是即使，假使。今指暫用別人的錢或物。第：古義是僅、只。今表次序。
(49)號令召三老豪傑與皆來會計事（《陳涉世家》）會計：古：是兩個動詞，聚會商議。今：乙個詞，名詞，指從事財務工作的人員。
(50)鬱鬱適茲土（《送董邵南遊河北序》）適：（古義：往。今義：適合，適當。）
(51)吾惡知其今不異於古所云邪《送董邵南遊河北序》惡：（古：讀wū，怎麼，表疑問。今：罪惡，厭惡。）
(52)為我謝曰（《送董邵南遊河北序》）謝：（古義：致謝。今義：常作禮貌用語。）
(53)鳶飛戾天者（《與朱元思書》）戾：（古義：至，到達。今義：罪過，乖張。）
(54)經綸事務者《與朱無思書》經綸：古：治理，籌劃。今：政治規律，如「滿腹經綸。」
(55)山河表裡潼關路（《山坡羊.潼關懷古》）山河：（山：古義：指華山。今義：泛指一切山。河：古義指黃河。今義：泛指一切河流。）
(56)寡助之至，親戚畔之（《孟子》二章）親戚：（古義：指父母兄弟姐妹在內的至親。今義：專門指族外有婚姻關係的親戚。）
(57)城非不高也，池非不深也。（《孟子》二章）池：古：護城河。今義：池水，池塘。
(58)貧者語於富者曰(《為學》) 語：（古義：告訴；說。今義：話語；說話。）
(59)子何恃而往（《為學》） 子：古義：敬稱，相當於您。今義：兒子。
(60)雙兔傍地走（《木蘭詩》） 走：（古義：跑。今義：行走）
(61)將非鬼也（《宋定伯促鬼》） 將：（古義：或許。今義：接近。）
(62)不習渡水故耳（《宋定伯捉鬼》） 耳：（古義：罷了。今義：耳朵。）
(63)得錢千五百，乃去（《宋定伯捉鬼》）去：（古義：離去。今義：到哪；前往。
(64)但聞屏障中撫尺一下（《**》）但：（古義：只。今義：表示轉折的連詞。）
(65)微聞有鼠作作索索（《**》） 聞：（古義：聽。今義：用鼻子嗅。）
(66)自是指物作詩立就（《傷仲永》） 是：（古義：此。今義：判斷詞。）
(67)惟吾德馨（《陋室銘》） 馨：（古義：美好。今義：芳香。）
(68)無案牘之勞形（《陋室銘》） 形：（古義：身。今義：樣子。）
(69)方七百里（《愚公移山》） 方：（古義：方圓。今義：方形）
(70)曾不能魁父之丘（《愚公移山》）曾：古：並，尚且，連......都......。今：曾經。
(71)傅說舉於版築之間(《孟子》二章) 舉：(古義：被起用。今義：舉起。)
(72)徵於色(《孟子》二章) 徵：古：表現，徵給。今義：徵求，象徵。
(73)發於聲(《孟子》二章) 發：(古義：被任用。今義：送出，交付。)
(74)而後喻(《孟子》二章) 喻：(古義：明白，了解。今義：比喻。)
(75)入則無法家拂(《孟子》二章) 入：(古義：國內。今義：進入。)
(76)萬鍾於我何加焉（《魚我所欲也》）鐘：古：一種容器。今：計時器具或中空的響器。
(77)誠宜開張聖聽（《出師表》）開張：（古：擴大。今：（店鋪）開始營業）
(78)引喻失義（《出師表》）義：（古：適宜，恰當。今：意義，含義。）
(79)未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也（《出師表》）痛恨：（古：痛心，遺憾。今：極為仇恨。）
(80)不宜異同（《出師表》）異同：（古：差異，偏義複合詞。今：不同與相同。）
(81)先帝不以臣卑鄙（《出師表》）卑鄙（古：身份低微，出身鄙野。今：道德品質十分惡劣。
（82）由是感激（《出師表》）感激：（古：感動，激動。今：感謝。）
（83）當獎率三軍（《出師表》）獎：（古：勉勵，鼓勵。今：獎勵，嘉獎。）
（84）此所以報先帝而忠陛下之職分也。（《出師表》）所以：（古：用來…的原因。今：表示因果關係的關聯詞。）
（85）臨表涕零（《出師表》）涕：（古：眼淚。今：鼻涕。）
（86）以精力自致者（《墨池記》）精力：（古：精神與毅力。今：精神和體力。）
（87）又何間焉（《曹劌論戰》）間：古：參與。今：隔開，不連線，中間，空間，或時間。
（88）肉食者鄙（《曹劌論戰》）鄙：古：鄙陋，這裡指目光短淺。今：輕視，看不起。
（89）犧牲玉帛《曹劌論戰》犧牲：古：指祭祀用的豬、牛、羊等。今：為正義事業捨棄生命。
（90）忠之屬也（《曹劌論戰》）忠：（古：盡力做好本分的事。今：忠誠。）
（91）小大之獄（《曹劌論戰》）獄：（古：訴訟案件，罪案。今：監禁罪犯的地方。）
（92）可以一戰（《曹劌論戰》）可以：（古：可以憑藉。今：表示許可，可能。）
（93）雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）情：（古：實情。今：感情。）
（94）一鼓作氣，再而衰（《曹劌論戰》）再：（古：第二次。今：又一次。）
（95）滕人持湯沃灌（《送東陽馬生序》）湯：（古：熱水。今：食物煮後所得的汁水。）
（96）每假借於藏書之家假(jiǎ)：（古：借。今：虛偽的，不真實的。）
愚公移山是什麼故事的型別，愚公移山屬於什麼故事
愚公移山 是中國古代寓言故事，選自 列子 湯問 作者是春秋戰國的列禦寇。愚公移山的故事 民間傳說愚公移山 並不是一個真實的故 事，但它在中國家喻戶曉。這個故事 記載在 列子 中。列子 是公元 前 四 五世紀一名叫列禦寇的哲學家 寫的書。故事說，有一名老人，名叫愚 公，快九十歲了。他家的門口有兩座 大...
愚公移山體現的是什麼精神,《愚公移山》是什麼精神
體現的是一種堅持不懈，不斷拼搏，敢於和命運作對的精神！堅持不懈，堅定目標，勇敢去做 體現了愚公堅定不移的精神 愚公移山 是什麼精神 解釋比喻做事有毅力，有恆心，堅持不懈，不怕困難。典故愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另乙個 聰明 的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說 我死了有兒子，兒子死了還...
愚公移山的主要內容是什麼，愚公移山的主要內容
該故事講述愚公不畏艱難，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈的 愚 與智叟的膽小怯懦的 智 的對比，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。太行王屋山井方700裡。高萬仞本在一週之難。愚公移山主要 copy講 故事的主要內容bai是，愚公家門d...