1樓：匿名使用者
可以，但是那樣油漆會很容易脫落，最好是要在油漆裡加一些硃砂那樣不緊緊字型會儲存相當一段時間而且那墓碑上面的也很鮮豔透亮，最好還是要用亮光油漆
2樓：匿名使用者
可以，最好把寫字的地方用砂紙打磨一下。
墓碑上用白字行嗎，因為墓碑上的字跡不清楚，想用白漆描一下。
3樓：匿名使用者
不行，這個是有規定的，一般人還活著提前造的墓，墓碑上用紅色的字。人過世了，埋在墓裡了，墓碑上就用黑色的字了。
4樓：萊茵湖畔牧羊人
可以 他本身就是石頭白
墓碑上寫字用什麼樣的漆不掉色保持的時間長
5樓：草人特麼
墓碑上的油bai漆可以用調du和漆，也可以用磁漆，zhi也有用金粉漆的，均可。dao
丙烯顏回料可以，它是膠質的答
顏料，幹了就形成薄膜，附著力很好，你用金鉑也可以，這種可以維持5-8年。
6樓：匿名使用者
墓碑上的油漆抄可以用調和漆，也可以用磁漆，也有用金粉漆的，均可，丙烯顏料可以，它是膠質的顏料，幹了就形成薄膜，附著力很好，你用金鉑也可以，這種可以維持5-8年。
擴充套件資料丙烯顏料速乾。顏料在落筆後幾分鐘即可乾燥，著色層乾後會迅速失去可溶性，同時形成堅韌、有彈性的不滲水的膜，這種膜類似於橡膠。
調和漆質地較軟，均勻，稀稠適度，耐腐蝕，耐曬，長久不裂，遮蓋力強，耐久性好。
7樓：匿名使用者
我是學美術的，所以我認為丙烯顏料可以，丙烯顏料的特色：它是膠質的顏料，幹了就形成薄膜，附著力很好，在布料、木板、石頭、磚牆上都能繪畫。相當強悍。
8樓：**專業戶
金粉漆或銀漿漆都行，用金粉漆比較好。
9樓：正融雕刻
用汽車專用漆料效果好不易脫落！
墓碑字顏色有什麼講究
10樓：sc瘦臉**
一般是自然石料色就行，直接刻字就行。
對於墓碑上用色，在於墓碑材質，黑碑用白字，白碑用黑字。
一些（預）合葬墓或生瑩墓墓碑中在世者姓名，漆紅色，是目前殯葬業約定俗成的做法。
烈士墓碑文用紅色或金色，寄寓英名長存、永垂不朽之意。
11樓：惠安熙和石業
大部分區域的習慣是，如果是生人墓一般名字不上色或者上紅色，過世的人名一般塗金色或者黑色為主。惠安石雕，富士熙和石業。
墓碑上的字怎麼寫，都寫什麼，有一定的格式嗎
12樓：匿名使用者
碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。
碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的一種。這類碑文是讚頌死者的，讚其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。
中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，乙個是漢朝的蔡邕，乙個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子幹、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧於色矣！
"因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓誌銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他採用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的。
總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。
古人的墓碑、墓誌都有定製。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額"。
墓誌較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓誌，叫做"書蓋"。有了"篆額"和"書蓋"，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。
墓碑文的題目。稱墓碑銘並序的，是先序，次碑，後銘；稱墓誌銘並序的，先序，次志，後銘；稱墓誌或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。
墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事蹟、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最後是銘文。銘文是總括性的讚語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。
墓碑、墓誌所包括內容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。
13樓：涼念若櫻花妖嬈
墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。
10cm進寶。10.5cm納福。
3cm財旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協調，又寓吉祥之意。
墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。
墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經不起風雨，極易風化。而今已被材質精美，有亮度和硬度的花崗岩系列所頂替。在色彩斑斕，材質堅固的花崗岩中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。
印度紅，象徵著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業；珍珠白，象徵著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象徵著莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。
墓碑的書寫，其內容比較豐富。包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。
1． 風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這裡要書寫山向及山向線度、分金線。如「立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。
」其目的，為告示後人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰爭破壞，後人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。：「（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！」
2． 籍貫，在移民較多的公墓裡，尤其客死他鄉的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區和村名。這是對故鄉的眷戀，也為後人及親友掃祭時，尋找墓位提供了方便。：「按狀：
公諱可立，字禮卿，別號節寰。先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰功屢調堅城衛百戶，即今睢陽衛也。遂徙於睢，代以德望著。
」3． 姓名，寫在墓碑中心部位。這裡稱「中榜」。在書寫墓主名字時，其字數多少，與風水吉兆相關聯。
為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字數多少依「生、老、病、死、苦」五個字迴圈應用。其中以落在
六、七、十
一、十二、十
六、十七的「生」、「老」二字上為吉利。落在「病」字上中等，落在「死」、「苦」二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數字。
如：「澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城」，長達21字，正合「生」格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。
**二十二年《河南通志·睢縣採訪稿·陵墓》："袁尚書可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節寰（袁可立）墓。"
4． 生卒年月日，寫在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫齊全最好。因為日久年深，戶口登出，傳來傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明 王鐸《太子少保兵部尚書節寰袁公神道碑》：
「皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書節寰袁公（袁可立）終於家。」
5． 立碑人，包括子女、親友、團體，都應寫在碑的虎邊，即右邊。其子女應全部寫上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長幼，自左至右排列。
也有不願流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。：「大明崇禎十年歲次丁丑十二月二十七日男樞（袁樞）泣血納石」。
6． 造墓或重建墓時間，刻寫在碑的虎邊。中國記載時間的文字很多，有公元、農曆，時節寫冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。
天乾中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結合起來，用以表示曆法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個月均分，每個月另有名稱。
如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十一月稱仲冬，十二月稱季冬。還有用花木為十二個月命名的，如
墓碑一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見「穀旦」、「吉旦」、「吉日」，這些都不是具體的日期。「穀旦」出自《詩經》，谷善也，旦明也，即良辰之意。
而「吉旦」、「吉日」，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字數時，用來湊字數的。還有在記不起或記不清生卒月、日時，往往書寫上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。
墓誌銘，包括墓誌、壙誌及墓表。東漢開始將碑立於墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。
後來，在碑上還刻著墓主的家世和生平業績，並加以頌揚。到了魏、晉、南北朝時代，官方曾多次禁止立碑。他們認為「漢以來，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物」。
建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝鹹享四年（278年）又詔曰「此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大於此，一禁斷之。」由於幾次禁止立碑，於是墓碑轉入地下，從而產生了墓誌銘。
從唐代盛行至清初之間，有大量墓誌銘出土。
墓誌銘是由兩塊正方形石碑組成，稱為一合。上面為墓蓋，文字比較簡單。一般用楷書或篆體刻寫著朝代、官銜和姓氏。
如「大唐故張府君墓誌銘」、「大唐故雍王墓誌之銘」、「宋故楊國公主墓誌銘」、「宋宗室永壽縣君鄭氏墓誌銘」。在文字周邊線刻著精美的花鳥紋飾。另一面，則刻寫著墓主人的姓名．籍貫和大篇幅的敘述其生平事蹟的文字，最後還有銘文，大多為四言之韻文。
每一合墓誌銘上，都有歷史、文學、書法、藝術內容，在不不同程度上，都體現出那個時代的文化特色。：「憲憲袁公，命世偉人。應運而出，蔚為寶臣。
鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無寬（覺），袞衣有補。」
神道碑，起自北朝，北朝特注重風水，風水家們以南方為神道。其實神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑，而環首形或方圓之間，上小下大的稱碣。
碑碣的使用，有著等級的區分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。
原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓誌銘。
歷代帝王陵的神道碑，沒有尺度的限制，其碑高大雄偉。而且設有十分壯觀的碑樓，僅以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設有聖德神功碑樓，俗稱大碑樓，其中設有龍首龜趺碑。
康熙皇帝是中國執政時間最長的皇帝，因為他的功德隆盛，文章字多，經雍正皇帝批准，在碑樓內並立兩統石碑，左刻滿文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及「大清景陵聖德神功碑」篆字。碑身的文字有序文、敘文及銘文。
雖有為帝王****的溢美之詞，還有當時社會各方面真實的史料，仍有一定歷史價值。在帝王的陵墓中還沒有神道碑和明樓碑。神道碑設在陵門前的神道上，其碑樓俗稱小碑樓。
其中所設石碑仍為龍首龜趺，只是形體小於聖德神功碑。其碑文刻寫著皇帝的廟號與全部諡號。廟號是皇帝死後在太廟奉祀時，特立的名號。
諡號是評定皇帝生前事蹟的稱號。在神道碑上除了刻有聖祖仁皇帝之外，還有生前死後的一些美溢之詞在內，皇帝可享用22個字。明樓是陵區最高的建築，設在墳頭（寶頂）前，明樓內，其龍首方趺碑，也稱聖號碑。
上面用滿蒙漢字刻寫著「聖祖仁皇帝之陵」。總之，在皇陵中處處都在突出皇權至上。而皇帝也主張「以孝治天下」。
這或許也是皇家的一種孝道吧。
現代的公墓中，大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時間。也有在墓碑後刻有「福蔭子孫」、「恩澤後代」等詞句，在墓蓋上刻寫「懷念」、「哀思」之類的簡短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡介。
還有活著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛寫下的語句。它濃縮了漫長的人生路，表盡了無限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回憶，有激勵人奮進的豪言，有警示後人的壯語。
這活人與死者感情交融的文字，充滿了人生的哲理，字裡行間都道出了人生的真諦，是一部永遠讀不完的百科全書。
i）標名碑。墓碑的正面標名墓中人的姓名、立碑人及立碑時間。這種碑多是死者子孫所立。
也有學生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的。現將墓碑文中對亡靈的稱謂簡介如下：
ii）簡介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，最後是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數是死者後代請託別人撰寫的。
如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。也有介紹死者介紹得更簡單的碑文和簡短的墓誌銘。
顯祖考某某太府君之靈 （對祖父）
顯祖妣某某太夫人之靈 （對祖母）
顯考某某府君之靈 （對父親）
顯考諱某某大人之靈 （對父親）
顯妣某氏老孺人之靈 （對母親）
顯妣某某太夫人之靈 （對母親）
岳父大人之靈 （對岳父）
故嶽考某公諱××老大人之靈 （對岳父）
岳母某太夫人之靈 （對岳母）
故嶽妣某門某氏老孺人之靈 （對岳母）
夫子某某大人之靈 （對老師）
先夫某某君之靈 （對丈夫）
先室某某夫人之靈 （對妻子）
某君某某仁兄之靈 （對朋友）
某君某某賢弟之靈 （對朋友或**）
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