1樓：懶人
書上說實踐是檢驗真理的唯一標準 然而, 1、實踐可以得出普遍性的真理嗎？那麼要經過多少次數、多少時間的實踐檢驗，得出的真理才能是普適的呢？ 總而言之，怎麼判定是特殊還是普遍呢？
又如何保證你認為的普遍的就不是特殊的呢？ 2、先有實踐還是先有真理？ 如果真理是先驗必然的，那麼無需任何實踐來驗證。
如果真理來自於實踐，既經驗的，那麼你如何確保此真理是普適的？如何確保其適用條件適合於所有的實踐？ 3、實踐檢驗真理的「檢驗」是什麼意思？
由實踐a得出的真理a，被實踐b推翻，又為實踐c所證實，那麼對於約束條件吻合於實踐a和實踐c的實踐d，真理a是否還具有真理性？ 因為如果按照「實踐檢驗真理的說法」，那麼就是意味著真理是需要由實踐確認的。所以如果一萬次實踐證實了乙個真理，而一次實踐推翻了這個真理，那麼它還是不是真理？
如果一萬零一次實踐後，真理還沒有被推翻，那麼是不是第一萬零二次實踐就一定也不會推翻這個真理？ 4、實踐真的能檢驗真理嗎？ 比如，和圓只有乙個交點的的直線是這個圓的切線。
這個命題怎麼通過實踐證明？你有沒有可能畫出一點直線和乙個圓只有乙個交點？你甚至不可能畫出一條沒有面積的直線。
你只能想象那條直線是沒有面積的，那麼真理到的是由實踐檢驗的還是由想象檢驗的呢？ 5、你從人民大會堂走到天安門城樓，你走一萬次也不可能檢驗出地球是圓的。你開最快的保時捷繞地球一萬圈，也檢驗不出空間彎曲的理論。
所以你怎麼保證你的實踐能夠用來檢驗某乙個真理呢？ 前三問其實是乙個問題。 第四問是想說，實踐中的數字量化是一種簡化。
其實也是適用層次的問題。比如，一杯水加一杯水等於兩杯水，並不需要考慮氣液兩相水分子的運動對杯子中水的質量增減的影響，而可以簡化認為一杯水在某一時間段內是恆定不變的。我們用數字對客觀的描述總是帶有一定的簡化，根據實踐建立的數學模型和客觀實踐總是有差別的。
只不過在某種精確要求的層面上，一定的簡化是可用的，但不能說被簡化的數學模型是普適的。也就是說理論和實踐總是有距離的。 第五問的目的是想說明真理的適用性是有條件約束的，牛頓定律在一定條件還是具有真理性的，同樣我從天安門城樓走到人民大會堂並不需要考慮地球是圓的。
雖然牛頓定律被愛丁頓的實踐推翻了，但是在一定的條件下還是適用的。證偽乙個理論，也是為被證偽的理論劃出了其適用的邊界。從實踐的意義上講，只要沒有超出某個邊界條件，就算不再是「真理」的理論還是適用的。
所以說，開保時捷不需要知道空間在彎曲著。 結論： 可以這麼說，由某一實踐檢驗為真的理論未必就是真的。
被實踐推翻的某一理論，並不就是失去了所有層面或精度要求下的真理性（適用性）。
真理及檢驗真理的標準是什麼？為什麼
2樓：匿名使用者
「實踐是檢驗真理的唯一標準」是乙個偽命題，是對馬克思理論和***同志論述的的曲解或斷章取義！首先，如果我們把這句話作為乙個孤立的觀點來看，那這種說法是非常容易引起混淆的，是極不嚴謹的。如果把它作為乙個論點與整篇文章聯絡起來看，那它就是完全錯誤的。
因為根據馬克思和***的真正觀點，所謂真理，是一種經過科學嚴謹邏輯推理和現實實踐檢驗後得出的結論，是人腦對事物客觀現實及發展運動規律的正確反映，其真理性不以人的意志為轉移是無須檢驗的，所謂通過實踐去檢驗真理謬誤的論述，無論在邏輯上和事物客觀性上都是偽命題。其次，馬克思和***關於理論和實踐真實的觀點可以理解為「實踐是真理的標準」。這裡的真理和實踐都是特指信仰者來說的。
在此前提下，真理與實踐是辯證的統一。大意是，發現真理和信仰真理的目的就是為了指導實踐，讓真理轉化成客觀現實，讓過多的人看到真理性成為真理的信仰者，自覺地加入到真理的實踐中去。如果僅僅是信仰而沒有實踐行動，那麼所謂信仰、真理就失去了意義。
如果實踐不以真理為指導，那就不叫實踐。正如史達林所說的「理論若不和革命實踐聯絡起來，就會變成無物件的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。」
檢驗真理的標準是什麼
3樓：匿名使用者
檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統一是馬克思主義的乙個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這是從根本理論上對「兩個凡是」的否定。
是中國共產黨第十一屆**委員會第三次全體會議實現新中國成立以來中國共產黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折的思想先導，為中國共產黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，做了重要的理論準備。
擴充套件資料
理論當時的社會背景：
2023年7月，黨的十屆三中全會恢復了***在黨內、**和軍隊中的全部領導職務。與此同時，其他老一輩無產階級革命家和不少老同志也從不同角度提出。
要恢復和發揚黨的實事求是的優良作風，正確認識與把握理論和實踐的關係，把實踐作為檢驗真理的標準。這一時期，**黨校也作出規定，研究黨的歷史要遵守兩條原則，一是完整地準確地理解***的有關指示，二是以實踐為檢驗路線是非的標準。
4樓：易書科技
「我思故我在」是笛卡兒全部哲學的出發點。這個命題的意義在於確定了自我是乙個思想實體，但它並沒有告訴我們思想的具體內容。笛卡兒下一步的工作是從這個我們迄今為止惟一可以確定的命題出發，推導出其他的確定的知識。
我們需要了解，從自我實體出發的推導不是僅僅在思想範圍裡的演繹，它需要從自我的思想領域過渡到思想以外的實在領域。思想與實在是兩個不同性質的系列，需要適用笛卡兒提倡的「普遍數學」的「度量」克服不同性質的系列之間的隔閡。如前所述，數學的「度量」在形上學中是一種比較。
為了進行比較，我們需要乙個共同的標準，乙個「公度」，這樣才能衡量不同性質的物件。
為了確定這個標準，笛卡兒訴諸他已確立的第一原則。他認為，「自我」觀念本身就是乙個標準，即，一切像「自我」那樣自明的觀念都是真觀念。笛卡兒說：
「因此我覺得可以建立一條一般的規則，就是：我們極清楚、極明白地想到的東西都是真的。」這一規則的建立是笛卡兒的方法的轉折點，使得他能夠從分析過渡到綜合，使得他能夠用這個標準衡量那些複雜的物件。
按照這個標準，那些在分析的步驟中被懷疑的觀念重新被確定為真觀念。比如，在普遍懷疑的步驟中，數學觀念的簡單、明白不足以為真，因為它們缺乏根據，我們不知道它們何以為真。在綜合的步驟中，通過「自我」觀念的比較，清楚明白的數學觀念的真實性最終被確立。
笛卡兒把所有的觀念分為三類：天賦的、外來的、虛構的。這是按照觀念的不同**而做出的區分。
虛構的觀念是思想自己製造出來的，天賦的和外來的觀念都是由思想以外的原因所造成的。因此，上述三種觀念可合併為兩種：思想自己製造出來的和由外部原因造成的。
笛卡兒接著證明，思想自己製造出來的觀念是不真實的，而在外部原因所造成的觀念中，有一些是真實的，有一些是不真實的。前者指上帝造成的觀念，後者指可感事物造成的觀念。我們下面分別陳述他的理由，解釋：
（1）為什麼上帝造成的觀念是真實的，（2）為什麼可感事物造成的觀念是不真實的，（3）為什麼思想自己造成的觀念是不真實的。
5樓：答題狂魔想公升級
實踐是檢驗真理
的唯一標準 。
實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定。
首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在於主觀和客觀相符合。因此檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是吧主觀和客觀聯絡起來的橋梁——社會實踐。
其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造師姐的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。是不是真理需要通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。
6樓：春夏秋冬
理論上說，實踐是檢驗真理的標準，符合你的實際情況，就是真理。
7樓：水擊三千
實踐和理論是一對矛盾，不存在誰是誰的標準的問題。
8樓：匿名使用者
檢驗真理的標準是時間加實踐。這不是引用的。
9樓：溧呵呵呵
你這是在開玩笑，要是實力說話那現在的社會就不是文明社會而是退化到原始社會了。
希特拉實力夠強把，他依舊需要向德國工業壟斷巨頭低頭。日本軍統實力夠強把，他依舊得爭得國內鐵路公司的支援。冷戰時期蘇聯，美國都是超級強國吧，為什麼依舊陷入阿富汗戰爭的泥潭呢？
為什麼說實踐是檢驗真理的唯一標準
真理的客觀 性，不僅在於真理的內容是客觀的，而且在於真理的標準也是客觀的，只有實踐才是檢驗認識是否具有真理性的客觀標準。實踐成為檢驗真理性的標準，是由真理的本質和實踐的特點所決定的。而唯一能夠滿足這個要求的，便是人們的社會實踐。因此，通過實踐檢驗人的認識是否與客觀實在相符合，才能使真理具有客觀的確定...
真理是什麼,真理指的是什麼？
真理，即永恆不變唯真正理。真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理 相對真理是在特定條件下成立的有侷限性的道理。真理，最純真，最符合實際的道理，即客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。也是哲學名詞，它指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，科學則是由實踐檢驗且無限趨近...
簡述為什麼說實踐是檢驗真理的唯一標準
檢驗真理就是要判明認識與認識物件是否象一，相符合。實踐使人的主觀見之於客觀的活動，只有它能把主觀認識與客觀認識實際聯絡起來加以對比，來確定認識是否與認識物件相一致，相符合，從而使認識得到體驗。實踐具有直接現實性的品格。一般說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的。真理的客觀性，不僅在於真理的內容是客...