1樓：作見證直到地極
【創21:28】亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。
【創21:29】亞比公尺勒問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處，是什麼意思呢？」
【創21:30】他說：「你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」
【創21:31】所以他給那地方起名叫別是巴，因為他們二人在那裡起了誓（「別是巴」就是「盟誓的井」）。
21:28-31 簽定互不侵犯條約「別是巴誓約」之後,考慮到將來有侵犯的可能,亞伯拉罕送亞比公尺勒「七隻母羊羔」作為禮物,表示自己對井水的所有權已經通過王的起誓得到正式認可(23節),並把這井命名為別是巴,含有「七個井」或「發誓井」之意。
2樓：退休之
聖經中的，別是巴是「主的意思」
聖經中別式巴是什麼意思
3樓：匿名使用者
是乙個地名，在今天的以色列中南部，是南部第一大城市。
「別是巴」是從希伯來語beersheva音譯而來，意思是「盟誓的井」。
因為在那裡以撒的僕人和亞比公尺勒王（arad？，這裡一段我沒有查聖經，是按照記憶說的，是大意。要清楚知道，請讀創世紀，估計在19-21章之間）為了井起糾紛。
以色列南部都是沙漠（negev，聖經翻譯成「南地」），嚴重缺水，所以井是必爭之地。
亞比公尺勒王雖然比以撒強大百倍，但是因為上帝的干預，看出來將來自己不是對手，所以主動和弱小的以撒立約。稱之為「盟誓的井」。
願上帝賜福你
4樓：維真
「別是巴」——盟誓的井之意。（創世記二十一章31節）
聖經中"別是巴的神道"指的是
5樓：樂樂區區
摩8:14 那指著撒瑪利亞牛犢（原文作罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裡的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文作活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。
八13-14 第四個資訊--最後的崩潰
他們的少年人也就是未來的希望，此時亦成為過去虧欠的抵押。人若不信神的話，就會甚麼都信；異端便起來抓緊年輕人，要帶他們到死地，使他們「仆倒」，「永不再起來」。 第14節「撒瑪利亞牛犢」和合本小字注：
原文是罪。列王紀下十七章30節記載人們拜亞示瑪，「亞示瑪」這詞的意思是「罪惡感」。阿摩司儲存了這雙重意義，指人們向那使人充滿罪惡感的亞示瑪敬拜。
異端敬拜不能除去人的罪惡感，只有靠神所設立的流血贖罪方法才可除去，這真理在新舊約都一樣。「別是巴的神」（或往別是巴的道），也許往別是巴的路程被算為屬靈的功德。
八14 但的神 因為耶羅波安一世在但透過設立皇家祭壇，把對耶和華的敬拜制度化（王上十二28～30），因此阿摩司說「但的神」是很貼切的表達。他指的可能就是耶羅波安用來代表雅巍，並且替代約櫃的金牛犢。但城維持宗教上的重要性達數世紀之久，其證據見於主前第三世紀晚期的雙語（希臘和亞蘭文）碑文，上面寫著「致位於但的神」。
八14 別是巴的神 阿摩司指出別是巴的「神道」，至此完成他對以色列人拜假神的定罪。「從但到別是巴」是常用的片語，用來表示全地（士二十1；撒上三20），而阿摩司用來指出以色列人已全面背棄真神（亦見：摩五5）。
最後滅絕（八13、14）
「當那日，美貌的**，和少年的男子，必因乾渴發昏。」（13節）
以色列的青年在衰落中，好似美豔的鮮花，在烈日的薰炙之下，呈枯萎的現象。少年男女在最金黃的青春中，竟然因乾渴而發昏。「發昏」是先知約拿的經歷，他在烈日與炙熱的東風吹拂之下，感到頭昏腦漲。
但是他還沒有到昏厥的情況，他還不住埋怨，與神理論，但是發昏時體力好似耗盡，幾乎呈虛脫的現象。他們乾渴，沒有水喝，就會衰弱如此。
「那指撒瑪利亞牛犢起誓的說，但哪，我們指你那裡的活神起誓。又說，我們指別是巴的神道起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。」（14節）
這些起誓的都犯迷信的罪惡，因為指那乙個神明起誓的，無疑的向那個神明效忠，所以他們迷信假神，以為這些神明有能力，就是十足背道的行為。
撒瑪利亞的牛犢，實則為伯特利的牛犢（參閱何八5、6）。伯特利與吉甲（四4及五5）的罪，都得集中在撒瑪利亞。在那裡拜巴力與亞斯他錄，是極端迷信罪惡之處，這樣起誓也是罪無可宥的。
「牛犢」是中譯詞，原文為「罪愆」，這是罪惡的行為，怎可以罪惡作誓言的依據？他們的虛妄可想而知。
現在又指著但的活神起誓，原意為但的神是起誓的依據，只要是但的神活，就怎樣怎樣。但的神明可能是牛犢，列王紀上第十二章廿八至廿九節，北國在但與伯特利二地設立牛犢，供人膜拜，使以色列人離道背教。
別是巴的神道，道是指朝聖的舉動。人們到別是巴去，朝聖就是一種敬奉異敬的方式。他們就憑向別是巴朝聖的神明起誓，「只要別是巴的神明活，就……」這樣起誓，當然為耶和華所憎惡。
因為「道」本身就是膜拜的舉動。5
在迦南敬奉異教的觀念中，神明有許多，各地區都有保護居民的神明。所以他們一方面敬拜耶和華，另一方面拜迦南的神，這樣宗教混合的的信奉，為先知所嚴責（四4、5，五4、5、21-23）。
這些人都必仆倒，是第四異象最後的話，以色列的結局到了。歸根結底，他們最大的罪惡是信奉假神，隨從異教的習俗，去別是巴朝聖。完全是離教背道的行動。
所以這些人都必仆倒，永不再起，遭受最後的滅絕。
聖經中的別是巴是怎麼來的
6樓：願若雨
請看**：
創21:25 從前亞比公尺勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比公尺勒。
創21:26 亞比公尺勒說：「誰做這事我不知道，你也沒有告訴我，今日我才聽見了。」
創21:27 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比公尺勒，二人就彼此立約。
創21:28 亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。
創21:29 亞比公尺勒問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處，是甚麼意思呢？」
創21:30 他說：「你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」
創21:31 所以他給那地方起名叫別是巴（注：就是「盟誓的井」），因為他們二人在那裡起了誓。
創21:32 他們在別是巴立了約，亞比公尺勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。
別是巴意思就是「盟誓的井」。因亞伯拉罕為這口井送給亞比公尺勒「七隻母羊羔」作證據，並且他們二人在那裡起了誓，所以亞伯拉罕給那地方起名叫「別是巴」。
聖經創世紀46章別是巴什麼意思
7樓：匿名使用者
別示巴（beer-sheba）〔誓約之井；或作：七物之井〕
一口井的所在地，此地後來成為猶大南部的一座城，位於地中海海岸與死海南端的中間，希伯崙西南約45公里（28英里），加沙東南也約45公里（28英里）。
談到應許之地的南北疆界時，別示巴代表南端，但代表北端；常見的說法是「從但到別示巴」（士20：1），或者倒過來，「從別示巴直到但」（代上21：2；代下30：
5）。以色列國一分為二之後，別示巴依舊代表猶大國的南端，常見的說法有「從迦巴直到別示巴」（王下23：8）和「從別示巴走到以法蓮山區（北方以色列國的南面邊境）」（代下19：
4）。猶太人從巴比倫獲釋回鄉以後，土地範圍就更加小了，「從別示巴直到欣嫩谷」代表回鄉的猶太人居住的地區。（尼11：
27，30）
其實，別示巴南面還有應許之地的一些城鎮，就像但北面也有以色列的城鎮一樣。不過，但和別示巴都坐落於應許之地的天然邊界上。以別示巴為例，這座城位於沙漠邊緣，毗鄰猶大山區的山腳。
此外，別示巴不但因為水源比鄰近地區充足，有助於農耕和畜牧，而且因為四通八達的要道都在此交匯，所以是猶大的主要城鎮之一（與耶路撒冷和希伯崙一樣）。有一條古道從埃及經由「井道」穿過加低斯巴尼亞到別示巴，與另一條路連線。來自阿拉伯半島「香料之國」的駱駝商隊，就是經由這條路前往非利士或猶大的。
另一條路從亞喀巴灣上端的以旬迦別，沿著亞拉巴谷北上，接著向西攀過亞克拉賓上坡路到別示巴。在非利士平原的加沙，從沿海大道向東南岔出一條路往別示巴。從別示巴又向東北伸出一條路，上到高原進入猶大山區，通往耶路撒冷及北面的其他城鎮，將別示巴與猶大其他地區連線起來。
（創22：19）
聖經記述亞伯拉罕打發夏甲走時，第一次提到別示巴。亞伯拉罕打發夏甲離去，夏甲就帶著兒子以實瑪利「在別示巴的曠野徘徊」。（創21：
14）夏甲認定兒子必渴死，就獨自走到遠處，但上帝聽見孩子的聲音，就指引夏甲找到一口井。（創21：19）接著的記載顯示，這口井可能是亞伯拉罕過去挖的，但還沒有命名。
這口井看來被一些非利士人霸佔了，基拉爾王亞比公尺勒卻不知情。後來，亞比公尺勒和元帥非各來找亞伯拉罕，要跟他訂立和約。亞伯拉罕就嚴厲地指責亞比公尺勒，說亞比公尺勒的僕人霸佔了他的一口水井。
亞比公尺勒發誓說自己毫不知情，然後與亞伯拉罕立約，接受了亞伯拉罕的七隻母綿羊羔，藉此承認這口井是亞伯拉罕挖的。「他［亞伯拉罕］就給那地方起名叫別示巴，因為他們兩人在那裡起了誓。」（創21：
31）隨後亞伯拉罕又在那裡栽了一棵檉柳，呼求「耶和華萬世長存的上帝的名」。（創21：33）亞伯拉罕從別示巴往摩利亞去，要把以撒獻給上帝做祭物，然後又回到別示巴，住在那裡。
（創22：19）
亞伯拉罕死後，非利士人把他挖的井都填了。後來以撒在那裡定居，重新挖掘那些井，並且沿用父親當初所起的名字叫那些井。（創26：
18）由於受到非利士人敵視，以撒一再遷徙，直到在利荷博找到遼闊的土地為止。然後，他上別示巴去。（創26：
22，23）以撒的僕人在別示巴挖井。其間，亞比公尺勒（可能是基拉爾的另乙個王，跟與亞伯拉罕立約的那個王同名或有同乙個頭銜，也可能是同乙個人），在元帥非各陪同下來找以撒，要跟他訂立和約。他們一起吃喝，第二天清早起來，彼此起誓。
當天，井就有水了，以撒給井起名叫示巴，意思是「誓約或七」，也就是指著七件東西起誓或作出宣告。（創26：31-33；見示巴［井］）「示巴」一詞顯示，以撒有意保留亞伯拉罕為這地所起的名字別示巴。
上文引述過的創世記26：18表明，以撒的僕人重新挖掘的這口井就是過去亞伯拉罕所挖的。以撒住在別示巴期間，給雅各祝福，而沒有給以掃祝福，並打發雅各往舅父拉班那裡去，娶拉班的乙個女兒為妻。
（創28：1，2，10）後來，改名為以色列的雅各在前往埃及與兒子約瑟團聚的途中，經過別示巴，在那裡向以撒的上帝獻上祭牲。（創46：
1-5）
兩百五十多年後，當約書亞把迦南地分配給以色列十二部族時，別示巴已經發展成一座城。（書15：21，28）西緬部族從猶大部族的產業中分得別示巴城。
（書19：1，2）撒母耳立他的兒子在別示巴做審判官。（撒上8：
1，2）以利亞知道耶洗別王后怒不可遏，就趕快逃命。他到了別示巴，把侍役留在那裡，獨自往南走，穿越南地，到何烈山去。（王上19：
3）猶大王約阿施的母親西比亞是別示巴人。（王下12：1）大衛命人走遍以色列，登記人口，那些人最後來到別示巴。
（撒下24：2，7）約沙法則從別示巴開始出巡，引導人民回頭歸向耶和華。（代下19：
4）阿摩司提到他當日的別示巴時，措辭強烈，顯示當日的別示巴充斥著不潔的崇拜活動（摩5：5；8：14），這可能是因為受到崇拜偶像的北方以色列國所影響。
以色列有許多地方，包括別示巴，都發掘出阿斯塔特女神的小雕像。在阿摩司之後，聖經除了簡述從巴比倫獲釋回鄉的以色列人再次在別示巴定居以外（尼11：27），就再沒有提到別示巴了。
學者認為，以色列國統治時期的別示巴即現今貝爾謝巴以東4公里（2．5英里）的泰勒薩巴（泰勒貝爾謝巴）。公元4世紀的世俗作家描述當日的別示巴是個頗大的村落，或稱城鎮，有羅馬駐軍。今天這個城鎮仍然是交通樞紐和重要市集。
儘管現今別示巴盆地是沒有樹木的大草原，年雨量只有約15至20釐公尺（6至8英吋），但土地肥沃，也有一些好農場。當地有幾口井，最大的一口直徑接近4公尺（13英呎），底部約有5公尺（16英呎）是從堅硬的岩石鑿出來的。
聖經中營屬靈意思是什麼,聖經中頭髮的屬靈意思是什麼
舊約十二支派有 營 新約有全地的 教會 十二支派是以色列人的整體，全地點教會雖多，徒也是乙個整體。聖經中頭髮的屬靈意思是什麼 不要什麼都往 靈意 方面去考慮，這樣或許讓聽的人感覺有新意，甚至有幫助，但往往也會把我們自己主觀的想法參雜進去，解釋聖經的目標是要找出 的原意，稱為正意解經 exegesis...
聖經中的巴拿巴是什麼樣的人,聖經中的巴拿巴是乙個什麼樣的人？
聖經中的巴拿巴是乙個有屬靈眼光的人，是保羅的啟蒙老師。聖經記載 掃羅 即保羅 到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來 徒9 26 27 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，...
公尺利巴在聖經中是什麼意思,以諾在聖經裡是什麼意思
出17 7 他給那地方起名叫瑪撒 就是試探的意思 又叫公尺利巴 就是爭鬧的意思 因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說 耶和華是在我們中間不是？利非訂 一七 一七1 7 在利非訂，以色列民與摩西爭鬧，因為他們缺水。耶和華指示摩西走到名為何烈之地 意思是荒蕪之地 並用杖去擊打磐石。摩西照著做。瑪撒 試...