1樓：戚廣利
怎樣寫好演講稿
一、了解物件，有的放矢 演講稿是講給人聽的，因此，
寫演講稿首先要了解聽眾物件：了解他們的思想狀況、文 化程度、職業狀況如何;了解他們所關心和迫切需要解決的問題是什麼，等等。否則，不看 物件，演講稿寫得再花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會感到索然無味，無動於衷，也就達 不到宣傳、鼓動、教育和欣賞的目的。
二、觀點鮮明，感情真摯 演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解 的透闢程度，能給人以可信性和可*感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講 的作用。 演講稿還要有真摯的感情，才能打動人、感染人，有鼓動性。
因此，它要求在表達上注 意感**彩，把說理和抒情結合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動;既有所怒，又有 所喜;既有所憎，又有所愛。當然這種深厚動人的感情不應是「擠」出來的，而要發自肺腑， 就像泉水噴湧而出。
三、行文變化，富有波瀾 構成演講稿波瀾的要素很多，有內容，有安排，也有聽眾的心理特徵和認識事物的規律。
如果能掌握聽眾的心理特徵和認識事物的規律，恰當地選擇材料，安排材料，也能使演講在 聽眾心裡激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是*聲調的高低，而是內容的有起有伏，有張有弛，有強調，有反覆，有比較，有照應。
四、語言流暢，深刻風趣 要把演講者在頭腦裡構思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借 助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高 演講稿的質量，不能不在語言的運用上下一番功夫。
寫作演講稿在語言運用上應注意以下五個問題：
(一)要口語化。「上口」、「入耳」這是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言 要口語化。 演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。
聽眾能否聽懂，要看演講 者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不「上口」，那麼演講的內容再好， 也不能使聽眾「入耳」，完全聽懂。如在一次公安部門的演講會上，乙個公安戰士講到他在 執行公務中被歹徒打瞎了乙隻眼睛，歹徒彈冠相慶說這下子他成了「獨眼龍」，可是這位戰 士傷癒之後又重返第一線工作了。
講到這裡，他拍了一下講台，大聲說：「我『獨眼龍』又 回來了!」會場裡的聽眾立即報以熱烈的掌聲。
演講稿的「口語」，不是日常的口頭語言的複製，而是經過加工提煉的口頭語言，要邏 輯嚴密，語句通順。由於演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就 要衝破這種束縛，使演講稿的語言口語化。為了做到這一點，寫作演講稿時，應把長句改成 短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪 去。
演講稿寫完後，要唸一唸，聽一聽，看看是不是「上口」、「入耳」，如果不那麼「上口」、 「入耳」，就需要進一步修改。
(二)要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那麼這篇 演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。
為此，演講稿的語言要力 求做到通俗易懂。列寧說過：「應當善於用簡單明瞭、群眾易懂的語言講話，應當堅決拋棄 晦澀難懂的術語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口 號、決定和結論」。
(三)要生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內容好，而語言干巴 巴，那就算不上是一篇好的演講稿。寫好演講稿，只有語言的明白、通俗還不夠，還要力求語言生動感人。
(四)要準確樸素。準確，是指演講稿使用的語言能夠確切地表現講述的物件——事物 和道理，揭示它們的本質及其相互關係。作者要做到這一點，首先，要對表達的物件熟悉了 解，認識必須對頭;其次，要做到概念明確，判斷恰當，用詞貼切，句子組織結構合理。
樸 素，是指用普普通通的語言，明晰、通暢地表達演講的思想內容，而不刻意在形式上追求詞 藻的華麗。如果過分地追求文辭的華美，就會弄巧成拙，失去樸素美的感染力。
(五)要控制篇幅。演講稿不宜過長，要適當控制時間。
如何做到文化自覺文化自信文化自強？
2樓：
雲杉先生這篇文章提出的問題，無疑值得警醒。縱觀整個社會，漠視文化、破壞文化、割裂文化的事情已經屢見不鮮甚至所向披靡，老祖宗留下的東西丟了很多，而新的文化又沒有建立起來。如此下去，還有什麼文化繁榮發展和文化軟實力可言呢？
現在提文化自覺、文化自信和文化自強，也說明我們在對待文化的問題上，還顯得不自覺、不自信、不自強。
先說文化自覺。現在，很多人對文化的認識是膚淺的、片面的、浮躁的。尤其是不少當官的眼裡，只有gdp，只有房地產，只有政績，只有財政收入，文化是「靠邊站」的。
**還談得上自覺把文化提到重要位置，自覺擔當文化發展的使命！改革開放這麼多年了，我們有引以自豪的文化產品，有值得敬重的文化大師，有在國際上叫得響的文化品牌嗎？文學，影視，**，舞蹈，出版，動漫，諸多領域，似乎都沒有。
倒是「拆得一塌糊塗、建得千城一面」的「壯舉」，今天毀「名勝古蹟」、明天拆「千年糧倉」的大膽行動，一再發生。2023年底的第三次全國文物普查結果顯示，全國有超過3萬處登記在冊的文物消失，其中大部分為類似宋元糧倉和釋迦寺這樣的不可移動文物，「崽買爺田不心疼啊！」。
一些表面上熱熱鬧鬧、轟轟烈烈的文化活動，就像浮在水上的浮萍，一撈就沒了。比如娛樂選秀節目，雖然熱鬧一時，但虛火的成分多，文化的含量少。什麼諸葛亮、武松、曹雪芹、西門慶等名人故里之爭，更顯對文化認知的淺薄，太過功利，這肯定談不上文化自覺。
且鄙俗化的潮流，不顧後果的粗製濫造，甚至充滿謬誤、以假亂真的偽文化，正在蔓延，使中華文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虛名。特別在農村，人們看電視、看電影、看報紙、看書還比較困難，又如何培育起文化發展的土壤呢？如此現狀，文化的覺醒、使命和擔當從何談起？
再說文化自信。積貧積弱了上百年的中國人，對自己的東西已經缺乏信心了，培育文化自信刻不容緩。老祖宗幾千年留下來的寶貴文化遺產和精神財富，要麼嗤之以鼻，要麼棄之不用，要麼束之高閣。
乙個民族，不尊重自己的文化，是可悲的。而國際上，反而出現「中華文化熱」、「孔子熱」、「漢語熱」，很多人都在**中華傳統文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想的時代價值。對一些原本陌生的洋文化、洋節日，國人倒是頂禮膜拜，沉緬於西人的聖誕節和好萊塢大片中不能自拔。
西方的節日，比如聖誕節、感恩節、情人節等，多半是宗教節日。俺就納悶了，聖誕節、情人節這類的西方宗教節日為什麼這麼受到青少年的熱捧？雖然他們並不一定知道xmas也是聖誕的意思，並不一定聽說那個叫瓦倫丁的修道士。
西方的影視，如好萊塢的大片、東洋的動畫片之類，有些也沒什麼太多的文化含量。那個製作粗糙、情節簡單的奧特曼，情節雷同，趣味性不強，卻深深地抓住了兒童的眼球。西方的遊戲，尤其是網路遊戲，在國內市場上一直佔有很大的份額，很容易讓遊戲玩家在遊戲的同時接受並認同其中的價值觀。
還有迪斯尼等文化專案在中國落戶，表面上看是好事，既有名，又賺錢，還熱鬧，實則我們在文化上輸了一招。外來文化與本土文化的一熱一冷，正好反映出我們在文化上的不自信。本土的東西弘揚不起來、傳承不下去，洋的東西自然就乘虛而來。
必須銘記的是，中華文化五千多年，儘管有糟粕，但很精華也是無容置疑的。我們要吸收外來文化，但不是照單全收，不分青紅皂白，忘了本，丟了根。近期中國青年報就人們還講不講傳統生活禮儀規矩進行了調查，物件大多是年輕人，結果顯示，僅16.
1%的人在生活中還遵循傳統禮儀。如此下去，中國還是中國嗎，中國文化對世界的貢獻又在哪呢？
然後說說文化自強。文化自強是文化發展的終極目標。應該說，文化自強是建立自覺和自信基礎之上的。
如果連自覺和自信都沒有，文化自強不是一句空話嗎？真正強大的文化是精深的，比如唐詩宋詞、維也納的**、俄羅斯文學和美國電影，那是傳世經典。有了這樣一種土壤，才會有大作品和大家的出現。
來看一組資料吧，就知道中國文化的自強之路還任重道遠。據統計，西方50家**娛樂公司佔據了當今世界上95%的文化市場。美國新聞署在128個國家設立了211個新聞處和2000個宣傳活動點，在83個國家建立了圖書館。
這個人口只佔世界人口總數5%的國家，卻控制著世界75%左右的廣播電視節目及其生產與製作。再加上好萊鎢、肯德基、麥當勞、牛仔褲、可口可樂等，美國文化幾乎走進了世界每乙個家庭。而擁有13億人口的中國, 中文的資訊在世界資訊總量中不到4%，圖書報刊出口額是進口額的四分之一，電子出版物出口數量是進口的六分之一。
還有英國的創意產業、日本的動漫產業、南韓的影視產業，也給我們帶來了一波又一波的文化衝擊。中國的文化出口呢，還不到人家的乙個零頭。所以說，你光有gdp有啥用，人家照樣不信你、看扁你，還動不動就用武力和霸權來威脅你。
而我們呢，宣告宣告，譴責譴責，****，就了事。這既是經濟上的不自信，更是文化上的不自信。美國的一些華人教授曾經這樣評價中國留學生：
「abc」很好——外語很好，「xyz」很好——數學很好、業務很好，懂得「美元、英鎊」，會打經濟算盤，但對「長城黃河」不甚了了——對祖國的地理知之甚少，「經書史記」不知道——對祖國悠久的歷史和文化傳統一無所知。他們說，這些人就算學了些東西，也只是個「香蕉人」——黃皮白心。文化自強，從何強起？
說了這麼多，我想國人特別是各級**對文化不自覺、不自信、不自強的根本原因，還是對文化是個什麼東西知之不多、知之不深。如果把文化等同於打打鬧鬧、說說笑笑、寫寫畫畫，那就大錯特錯了。可有些人包括**和文化從業人員，正是怎麼認為的。
對文化而言，固然有狹義和廣義之分，作為國家層面，無疑是廣義的文化。
在我國的古籍中，「文」既指文字、文章、文采，又指典籍、制度、禮儀，還指做記號、留痕跡等。「化」既有教化、教行的意思，又有改變、生成的含義，指事物形態或性質的改變。「文化合在一起則是乙個過程，既包含主體對自然界的改造，也包含了主體自身的變化」。
一般而言，古人對文化的理解，一是指典籍制度，二是指禮儀風俗，三是指文治教化。
儘管直至今天，人們對文化是什麼眾說紛紜，有的說文化是人，有的說文化是家，有的說文化是社會，有的說文化是根，有的說是文化歷史長河。但我認為，它應該是一種歷史現象，是一種社會環境，是一種精神支柱，是一種力量發展力量。文化一般包括物質文化、制度文化和精神文化三個層次，而我們把文化等同於精神文化或者物質文化，把文化的內涵和外延給縮小了。
文化的作用是無處不在、無時不有、無所不能的，只是我們平時感覺不到而已，或者說我們平時根本就沒有顧及它。看看西方哪些城市，羅馬，巴黎，維也納，衛城，就知道文化是個啥玩意了。再看看美國的百老匯、好萊塢、蘋果、谷歌，就知道文化的力量有多大了。
要做到文化自覺、文化自信和文化自強，首先必須在全社會培育崇尚文化、敬重文化的良好氛圍，讓各界人士靜下心來思考和研究文化，繁榮和發展文化。尤其是**，必須把文化提到前所未有的高度，加以認知，加以繁榮，加以發展。如果總是抱著急火攻心、急功近利的思想，來談文化自覺、文化自信和文化自強，肯定不現實。
尤其是要注意用正確的文化觀來樹立正確的政績觀，政績觀歪了，對文化發展是一大「災難」。
依我看，所謂的發展轉型和發展方式轉變，文化就是最好的切入點和推動力。通過充分保護、傳承、利用、創新、吸收，10年，20年，30年，50年，100年，堅持下去，俺就不信有如此豐富文化底蘊和文化資源的中國，文化強不起來。
關鍵問題是，各級**對文化要有一種發自內心的熱愛和追捧，對文化發展有一種時不我待的責任和使命，尤其在政績考核上，特別注意考核文化、考核文化發展的效果，包括公共性的和盈利性的，包括事業和產業等各個方面。指揮棒不調整，還是沿用過去政績考核的老辦法，**不可能有文化自覺、文化自信和文化自強意識的。當務之急就是要調整幹部考核的體系和機制，能不能對破壞文化的也來個「一票否決」？
我看，實行最嚴格的耕地保護制度的同時，也要實行最嚴格的文化保護制度。
文化自覺、文化自信和文化自強，需要拿出點實際行動來，別動不動用《皇帝新裝》的虛偽和自以為是的荒唐來糊弄百姓，讓文化始終徘徊在經濟發展的邊緣，左也不是，右也不是，上也不是，下也不是。
自律 自強 自信的 演講稿，自信自強的演講稿
這個強烈建議結合自身寫！否則很難達到共鳴的效果。自律 自強的演講稿 1全部國旗下講話稿國旗下講話稿國旗下講話稿國旗下講話稿 自律自律自律自律 親愛的同學們，老師們好！今天我演講的題目是自律自律自律自律 新學期伊始，我們面對的是更年輕的挑戰，是一片需要我們用更多汗血揮灑的田野。此時此刻，我們不能放鬆懈...
如何培養高度的文化自覺與文化自信
要深化對文化價值的認識，樹立文化擔當的責任意識，把握文化發展規律，夯實文化發展的根基，勇於和善於吸收外來先進文化，切實提高文化發展的能力和水平。一 加強學習，提高認識 善於站在時代和實踐發展的新視角 新維度，不斷學習，提高對文化發展的認識。1 加強對馬克思主義理論的學習，提高對文化價值的認識。2 加...
自信，自立，自強（演講稿）以上的
最近看了一本 哈爾羅傑歷險記 心情久久不能平靜下來。這本書說的是哈爾和羅傑去海上找珍珠，結果被遺棄在乙個無樹 無草 無人的小島上。但是他們沒有絕望，在荒無人煙的小島上照料自己，又不斷地尋找求生的辦法，最終，他們乘著魚皮做的小船回到了陸地。他們在荒無人煙的小小島上都能努力讓自己活下來。相比之下，我們的...