1樓：匿名使用者
新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現於我國史籍，一直沿用到清朝統一新疆，之後改稱新疆。
尊重和保護宗教信仰自由政策；依法加強對宗教事務管理的政策，堅持獨立自主自辦的政策。
2樓：金名中
新疆各族人民將在***的正確領導下，努力把新疆建設得更加繁榮富裕，更加和 諧穩定。 在加快新疆經濟建設和構建 和諧社會，全面實現建設小康的巨集偉目標中具有積極的促進作用。
新疆歷史與民族宗教理論政策教程 重點
3樓：匿名使用者
主要研究物件和內容有三個方面：一是新疆地方發展史及民族發展史，新疆多種宗教演變史；二是馬克思主義民族理論與黨和國家的民族政策，三是馬克思主義宗教理論與黨和國家的宗教政策等。
1、新疆從古到今到數千年歷史，內容浩繁。本書著重闡述以下三個問題：
第一，新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。新疆自古代起就與中原地區保持著政治、經濟、文化上的密切聯絡。西元前60年漢朝統一西域，設立西域都護府，在西域行使最高統治權和管轄權，這標誌著新疆地區從此時起正式成為我國領土的一部分。
此後，無論是**王朝直接管轄統治時期還是地方政權管轄時期，它們所統轄管理的地域都是中國歷史上的版圖。
第二，新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發的地區。從古至今，有許多民族生活在新疆這塊土地上，凡在新疆勞動、生息、繁衍的眾多民族，包括當代的和歷史上曾經存在過而現在已經消失的民族，都是中華民族的成員，他們不僅為新疆的經濟發展，社會進步，中國統一多民族國家的形成、發展、鞏固作出了自己的貢獻，而且還創造了各具特色、絢麗多彩的歷史文化，為促進中華文化的發展作出了重要貢獻。
第三，新疆自古以來就是多種宗教並存的地區。新疆各種宗教的演變大體經歷三個階段，第一階段是以佛教為主的多宗教並存的格局，第二階段是以佛教與伊斯蘭教並為主要宗教的多宗教並存的格局。第三階段是以伊斯蘭教為主的多種宗教並存格局，這一格局從16世紀形成一直延續到現在。
2、馬克思主義民族理論在馬克思主義科學體系中佔有重要地位，是研究民族和民族問題發展規律、解決民族問題的途徑、方式、方法的科學，是中國共產黨處理民族問題，制定民族政策的指導思想和理論基礎。
馬克思和恩格斯在研究人類社會發展規律的基礎上，運用歷史唯物主義原理，論證了民族產生、發展和消亡的規律；提出在階級社會中，私有制是造成民族壓迫和民族剝削的根源，只有消滅私有制才能消除民族內部的階級對立，以及民族與民族之間的敵對關係，主張堅持民族平等和各民族的大團結；強調國家政權建設要堅持民主集中制，堅持統一而不可分割的共和國等思想。奠定了馬克思主義民族理論體系的基礎。
列寧、史達林在領導**無產階級革命鬥爭中，把馬克思主義同**的具體實踐相結合，創立了民族和殖民地問題完整的理論體系。其主要理論貢獻是：論證了民族的形成及其發展的歷史條件，確立了民族的科學定義，揭示了民族問題在社會發展中的地位及其發展規律；闡明了殖民地半殖民地民族解放運動的學說；為無產階級政黨制定民族綱領、解決民族問題提出了明確的原則和途徑。
中國共產黨在領導中國革命和建設的偉大鬥爭中，把馬克思主義民族理論同中國的具體實踐相結合，提出了一整套具有中國特色的解決中國國內民族問題的理論綱領、方針、政策，創造性地豐富和發展了馬克思主義的民族理論。其基本內容是：堅持從我國實際出發，充分認識中國是統一的多民族國家；堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮、共同發展的原則；通過社會改革引導翻身解放的各民族人民走上社會主義道路和社會主義建設加快發展社會生產力，促進各民族社會經濟全面進步和共同繁榮；社會主義時期民族工作的長期性、複雜性、重要性；改革開放是少數民族和民族地區走向社會主義現代化的必由之路；堅持國家集中統一領導與民族區域自治緊密結合，不斷完善民族區域自治制度；不斷發展平等、團結、互助的社會主義民族關係，牢固樹立「三個離不開」的思想觀念；堅持中國特色的社會主義道路，堅持改革開放；堅持維護國家統一，反對民族**。
***同志提出，新世紀、新階段的民族工作必須把各民族共同團結奮鬥、共同繁榮發展作為主題；堅持鞏固和發展平等，團結、互助、和諧的社會主義民族關係；強調要牢固樹立和落實科學發展觀，構建和諧社會，加快少數民族和民族地區經濟社會和人的全面發展，進一步豐富和發展了中國特色社會主義的民族理論。
我國的民族政策和法規，是黨和國家依據《憲法》規定，為解決國內民族問題，協調民族關係，引導各民族人民共同團結奮鬥、共同發展的行動準則。我國的民族政策主要有：民族平等團結政策、民族區域自治政策、民族幹部政策、發展少數民族經濟政策、發展少數民族文化教育政策、民族語言文字政策、民族風俗習慣政策等等。
3、新疆自古以來是多種宗教並存的地區，宗教在少數民族中影響非常廣泛和深遠，宗教的群眾性、民族性、國際性、複雜性、長期性的特點十分突出，而且宗教問題往往同民族、政治、經濟、文化等方面的問題交織在一起，增加了處理問題的複雜性和難度。
馬克思主義宗教理論，科學地揭示了宗教產生、發展、消亡的規律；宗教產生和存在的根源；宗教的本質及社會作用；宗教與政治、科學、藝術、道德等其它社會意識形態的關係等。馬克思主義宗教理論是我們正確認識和對待宗教和宗教問題的指導思想，也是黨和國家制定宗教政策的理論基礎。
中國共產黨把馬克思主義宗教理論和中國的具體實踐相結合，制定了符合中國國情的宗教政策。主要內容有：尊重和保護宗教信仰自由政策；依法加強對宗教事務管理的政策；堅持獨立自主自辦的政策；積極引導宗教與社會主義社會相適應的政策，及加強對愛國宗教人士團結教育的政策等。
4樓：匿名使用者
那邊 應該是 薩滿教 吧 ， 俗稱 「 跳大神」 也 ，再夠來就演變成 扭秧歌 了......
學習新疆歷史與民族宗教理論政策的心得體會
5樓：如道居士
新疆位居東西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導致了新疆古代居民錯綜複雜的種系族屬和民族關係。西域同中原地區的交往聯絡源遠流長。 很早以前，我國的絲及絲織品便中經西域遠銷南亞和歐洲，古希臘人稱中國為「絲國」。
沿此以往，這條橫貫東西的**通道被後人統謂作「絲綢之路」。
新疆民族統一性
我國古史中對於西域地理歷史的真實具體記載當始自漢代，同樣也在漢代，****在西域各地開始設定地方**機構，所以，自漢代以後，西域便已是我國不可分割的組成部分。我國古史中對於西域地理歷史的真實具體記載當始自漢代，同樣也在漢代，****在西域各地開始設定地方**機構，所以，自漢代以後，西域便已是我國不可分割的組成部分。
至西漢初年，天山南北各地社會經濟已有很大發展。 西漢王朝統一西域大業是從討伐匈奴開始的。匈奴是秦漢之際在我國北方草原地區活動的乙個實力強盛的游牧民族，初弱，後強盛。
匈奴對北方地區，包括西域的統一管轄，結束了該地區長期以來諸游牧部落不相統屬的分割局面，為後來全國性的統一局面形成創造了條件。
漢武帝劉徹為了打敗匈奴，鞏固其統治，決定「通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌，月氏」。為此他先派張騫兩度出使西域，以加強同西域諸地的聯絡，共同對付匈奴。張騫西使加深了中原地區對西域的了解，密切了兩地之間政治、經濟聯絡，擴大了漢朝在西域諸地的政治影響，為漢朝統一西域創造了條件。
張騫第一次出使西域後不久，西元前121年漢朝大將軍霍去病大敗駐牧在河西走廊一帶的匈奴渾邪王和休屠王，漢朝在此置武威、酒泉兩郡（後改為武威、張掖、酒泉、敦煌四郡），從而切斷了匈奴同氐、羌諸部的聯絡。爾後漢朝同烏孫的聯盟使匈奴在西域更顯孤立，西元前109年，漢軍將領趙破奴等率部西征攻破樓蘭、姑師等西域重鎮。前102年，漢軍攻破大宛城（今費爾干納），漢朝在西域各國中的威望大增。
翌年，漢朝在西域的輪台、渠犁等地駐兵屯田，並置使者校尉統領之。使者校尉是漢朝**設在西域的最早的地方**。
新疆各民族的宗教政策
新中新疆地處祖國西北邊陲，地大物博，幅員遼闊，有著166萬餘平方公里的土地，是中國面積最大的乙個省區。他的東南與甘肅、青海、**為界，東北與蒙古國接壤，北部與俄羅斯為鄰，西面與哈薩克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克，西南和阿富汗、巴基斯坦、印度毗連，邊界線長達5 300多公里。這裡有巍峨的高山，浩瀚的沙漠，奔騰的河流和生機盎然的綠洲。
在高山之間，沙漠之下，綠洲之中，河流之旁，蘊藏著豐富的礦產資源、水利資源和其它各種資源。
自古以來，在這裡就生活著勤勞、勇敢、智慧型的各族人民。根據2023年全國第五次人口普查結果，新疆常住人口1 846.26萬人[1]，包含著47個民族成分。
其中，維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、塔吉克、錫伯、烏孜別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等13個民族世居新疆。
新疆各族人民世代相繼，不僅開發、建設、保衛了這塊美麗富饒的土地，而且創造了絢麗多彩的地域文化，並以此不斷地豐富著中華民族的文化藝術寶庫。 然而長期以來，古老的新疆大地卻披上了一層神秘的面紗。隨著我國改革開放的不斷深入，特別是西部大開發戰略的實施，人們渴望了解新疆，了解她的歷史，了解生活在這塊土地上的各族人民，以及他們所創造的豐富多彩的文化。
黨和**明確宣布充分尊重各少數民族宗教信仰的政策。《中國人民政治協商會議共同綱領》規定：「各少數民族均有發展其語言文字，保持或改革其風俗習慣及宗教的自由。
」為此，黨政領導人發表了許多重要講話，並採取了一系列措施。首先，在各族群眾，特別是信教群眾中廣泛深入地宣傳宗教信仰自由政策，加深他們對宗教政策的了解。在宣傳中特別說明，宗教信仰自由包括也有不信教的自由。
提出在幹部中進行宗教政策的教育，說明共產黨人不信仰宗教，但必須執行黨的宗教信仰自由政策。其次，省(區)**設立了宗教事務管理機構，伊斯蘭教界成立了新疆伊斯蘭教協會。再次，制定了一切從各少數民族實際出發的慎重穩進的方針。
根據這一精神，在減租反霸、土地改革和農業合作化等運動中，對有關問題採取了一些靈活措施。(1)本著爭取、團結、教育的方針，把宗教人士和封建地主階級區別開來，並根據其政治態度，區別不同情況分別對待。(2)保護清真寺、 喇嘛廟等宗教活動場所，不得損害或破壞。
機關、部隊、各群眾團體，不得在信仰伊斯蘭教的民族聚居區養豬。(3)各機關、部隊、群眾團體、學校和工礦，對少數民族工作人員均需按照各民族節日放假的規定給予放假。(4) 建立機關、部隊、群眾團體、學校、工礦的民族食堂。
(5) 對遺產分配及離婚等問題，皆仍按各兄弟民族的習慣辦理。(6) 吸收一定宗教人士作為各級土地改革委員會成員。(7)在伊斯蘭教和喇嘛教中暫不提出宗教改革問題。
(8)嚴肅、認真、有區別地處理宗教界的違法活動。(9)不能強迫宗教職業者入社和參加生產勞動，對宗教人士中代表性大的、不能勞動的、生活有困難的，給予生活補助。這一系列宣傳工作和實際工作產生了良好的效果，使宗教界的疑團逐漸消除，認識了黨的宗教政策。
由於生產得到恢復和發展，信教群眾的物質和文化生活逐年有所改善，加之寺院和正當的宗教活動得到保護，因此同黨和**的關係越來越密切。
新疆歷史背景，新疆歷史背景資料
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1 黃河的傳說 傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬齧著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖 溝底過著刀耕火種的生活。那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊...