1樓：匿名使用者
存在的勇氣---解讀《野草》
試圖在這篇短促的文章裡完成對《野草》的全方位解讀，不啻一次思想的冒險。面對這個意向奇特的文字和作者內心驚心動魄的衝突和緊張，乙個無法迴避的事實是：既定的閱讀經驗與寫作秩序注定將遭遇一場曠日持久的戰爭。
在完成於2023年的《野草·題辭》裡，魯迅描繪了乙個危機四伏的黃昏的來臨：「當我沉默著的時候，我覺得充實；當我開口，同時感到空虛。」「過去的生命已經死亡，我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐，我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。」這種讓人徹夜難眠的言說，像密涅瓦的貓頭鷹的叫聲，深刻地擊中了我們。一旦進入這片「語詞的密林」深處，我們就能感受到，從這種近乎神諭的言說中釋放出的攫住人心的力量。
比如《復仇》中那對裸身提刀、既不擁抱也不殺戮的復仇者和「被釘十字架的上帝」，以永久的靜穆，將復仇之刃懸在了缺乏生命意志的群體人格之上，實現著「無血的大戮」和「生命的飛揚的極致的大歡喜」；比如《影的告別》中的「我」，「不願彷徨於明暗之間」，「將向黑暗裡彷徨於無地」；比如《希望》中高揚的「絕望之為虛妄，正與希望相同」的虛妄主義之旗……
顯然，作為魯迅中期創作的乙個實驗性文字，《野草》從來就不是乙個勻質的整體，或某種意識形態溫床上的衍生物。它的字裡行間滲透的演化論與唯意志論的思想基因，它對佛教與**教奧義自由地開掘與闡發，以及對中國傳統的倫理主義的詰問，使《野草》更像乙個混沌的漩渦，乙個博爾赫斯筆底「小徑分岔的花園」。儘管作者對《野草》的界定——「大半是廢弛地獄邊沿的慘白色小花」——給它塗上了一層冷峻而神秘的色彩，但貫穿作者心路歷程的對「黑暗與虛無乃是實有」的認知，和「反抗絕望」的人生抉擇，卻使薄薄的一冊《野草》義不容辭地負起了作者泰山壓頂般的心靈重荷。
正是這份勇敢的承擔，像聚光燈—樣，照徹了靈魂的舞台，將存在所處的「彷徨於無地」的邊緣境遇清晰而完整地展現出來。
如果將魯迅的全部作品當成—把匕首，那麼，《野草》就是銳利的刀鋒，而《墓碣文》則是刀鋒上閃爍游移的寒光。這篇詭異的文章設定了乙個「已死、將生、方生、未生」交疊的語境——「我夢見自己正和墓碣對立，讀著上面的刻辭。」在夢中的生命終點處，作者選擇了一種置身生死臨界面的姿勢，完成對存在的解讀。
這本身就饒有意味。墓碣陽面的「於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。
……」展現著人性中悲壯卻不失曠達的一面；遊魂化蛇，「不以齧人，自齧其身」的意象與墓碑陰面描述的「抉心自食，欲知本味」的慘烈行為，則堅定地從另—個角度指向人格維度的虛空。它讓我們每個人在親身體驗存在與非存在的抗衡中如雪崩般坍塌的同時，觸控到存在的稜角——隱匿於心靈深潭中的恐懼與顫慄。這就是《野草》最撼人心魄的中心意向——為擺脫焦慮而迸發存在的勇氣，從而產生自決的力量。
在閱讀《野草》的過程中，我時常聯想起早年讀過的保羅·蒂里希的《存在的勇氣》。在書中，這位美籍德裔哲學家扭轉了用信仰闡釋勇氣的箭頭，毅然通過勇氣解讀信仰。在他眼裡，信仰不再是蟄伏於人們頭腦中的一種觀念，或一成不變的精神定向，而是靈魂的存在狀態。
這正是這位存在主義者給予我們的最深邃的啟示。而《野草》的作者在與保羅·蒂里希截然相悖的生存環境裡，卻通過無數次直指心靈的「聖戰」，擁有了頭頂那片同樣燦爛的星空。因此，《野草》中那些閃電般的詩篇，不僅為我們提供了最為豐富的生命體驗，更重要的是，它引導存在走出了倫理主義的城堡，自信而勇敢地朝更為深邃與幽謐的本體論叢林邁進，即使化作塵埃，也將「見我的微笑」。
正是這種超越文學行為之上的生存行為，使《野草》在地平線業已頹敗的精神境域裡，獲得了熠熠奪目的形而上的路標意義。
參考資料
魯迅 《野草》內容的分類
2樓：寒雪美美
存在的勇氣---解讀《野草》
試圖在這篇短促的文章裡完
成對《野草》的全方位解讀，不啻一次思想的冒險。面對這個意向奇特的文字和作者內心驚心動魄的衝突和緊張，乙個無法迴避的事實是：既定的閱讀經驗與寫作秩序注定將遭遇一場曠日持久的戰爭。
在完成於2023年的《野草·題辭》裡，魯迅描繪了乙個危機四伏的黃昏的來臨：「當我沉默著的時候，我覺得充實；當我開口，同時感到空虛。」「過去的生命已經死亡，我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐，我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。」這種讓人徹夜難眠的言說，像密涅瓦的貓頭鷹的叫聲，深刻地擊中了我們。一旦進入這片「語詞的密林」深處，我們就能感受到，從這種近乎神諭的言說中釋放出的攫住人心的力量。
比如《復仇》中那對裸身提刀、既不擁抱也不殺戮的復仇者和「被釘十字架的上帝」，以永久的靜穆，將復仇之刃懸在了缺乏生命意志的群體人格之上，實現著「無血的大戮」和「生命的飛揚的極致的大歡喜」；比如《影的告別》中的「我」，「不願彷徨於明暗之間」，「將向黑暗裡彷徨於無地」；比如《希望》中高揚的「絕望之為虛妄，正與希望相同」的虛妄主義之旗……
顯然，作為魯迅中期創作的乙個實驗性文字，《野草》從來就不是乙個勻質的整體，或某種意識形態溫床上的衍生物。它的字裡行間滲透的演化論與唯意志論的思想基因，它對佛教與**教奧義自由地開掘與闡發，以及對中國傳統的倫理主義的詰問，使《野草》更像乙個混沌的漩渦，乙個博爾赫斯筆底「小徑分岔的花園」。儘管作者對《野草》的界定——「大半是廢弛地獄邊沿的慘白色小花」——給它塗上了一層冷峻而神秘的色彩，但貫穿作者心路歷程的對「黑暗與虛無乃是實有」的認知，和「反抗絕望」的人生抉擇，卻使薄薄的一冊《野草》義不容辭地負起了作者泰山壓頂般的心靈重荷。
正是這份勇敢的承擔，像聚光燈—樣，照徹了靈魂的舞台，將存在所處的「彷徨於無地」的邊緣境遇清晰而完整地展現出來。
如果將魯迅的全部作品當成—把匕首，那麼，《野草》就是銳利的刀鋒，而《墓碣文》則是刀鋒上閃爍游移的寒光。這篇詭異的文章設定了乙個「已死、將生、方生、未生」交疊的語境——「我夢見自己正和墓碣對立，讀著上面的刻辭。」在夢中的生命終點處，作者選擇了一種置身生死臨界面的姿勢，完成對存在的解讀。
這本身就饒有意味。墓碣陽面的「於浩歌狂熱之際中寒，於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。
……」展現著人性中悲壯卻不失曠達的一面；遊魂化蛇，「不以齧人，自齧其身」的意象與墓碑陰面描述的「抉心自食，欲知本味」的慘烈行為，則堅定地從另—個角度指向人格維度的虛空。它讓我們每個人在親身體驗存在與非存在的抗衡中如雪崩般坍塌的同時，觸控到存在的稜角——隱匿於心靈深潭中的恐懼與顫慄。這就是《野草》最撼人心魄的中心意向——為擺脫焦慮而迸發存在的勇氣，從而產生自決的力量。
在閱讀《野草》的過程中，我時常聯想起早年讀過的保羅·蒂里希的《存在的勇氣》。在書中，這位美籍德裔哲學家扭轉了用信仰闡釋勇氣的箭頭，毅然通過勇氣解讀信仰。在他眼裡，信仰不再是蟄伏於人們頭腦中的一種觀念，或一成不變的精神定向，而是靈魂的存在狀態。
這正是這位存在主義者給予我們的最深邃的啟示。而《野草》的作者在與保羅·蒂里希截然相悖的生存環境裡，卻通過無數次直指心靈的「聖戰」，擁有了頭頂那片同樣燦爛的星空。因此，《野草》中那些閃電般的詩篇，不僅為我們提供了最為豐富的生命體驗，更重要的是，它引導存在走出了倫理主義的城堡，自信而勇敢地朝更為深邃與幽謐的本體論叢林邁進，即使化作塵埃，也將「見我的微笑」。
正是這種超越文學行為之上的生存行為，使《野草》在地平線業已頹敗的精神境域裡，獲得了熠熠奪目的形而上的路標意義。
參考資料
魯迅《野草》主要內容
3樓：戒為良藥
《野草》各篇主要描寫了北洋軍閥**統治下的社會狀態，以及對革命力量的熱烈呼喚，對勞動人民的深切同情，對國民劣根性不留情面的批評，和對自我嚴格的解剖等；
其中也涵蓋著生與死、愛與恨、夢與醒、友與仇、過去與未來、光明與黑暗、愛者與不愛者、沉默與開口、希望與絕望、愛撫與復仇、眷念與決絕等一系列對立統
一、激烈鬥爭又在鬥爭中融合的概念和形象。
擴充套件資料：
分篇簡介
1、《秋夜》描寫了兩株棗樹同夜空進行不屈不撓的戰鬥的形象，讚頌了棗樹的韌性戰鬥精神。
2、《影的告別》描寫了深夜裡為了向人來告別而出現的「影」。
3、《求乞者》描寫了「我」自己在想象中求乞的蒼涼的心像風景。
4、《我的失戀》描寫了「我」失戀的經過，原因和失戀之後的痛苦、煩惱、抉擇。
5、《復仇》描寫了以毫無動作對看客進行復仇這一故事。
6、《復仇（其二）》描寫了孤獨的精神界戰士。
7、《希望》描寫了希望與絕望的激烈矛盾。
8、《雪》描寫了南北雪景的不同，表現了作者對生活中美好事物的緬懷和對冷酷現實的抨擊。
9、《風箏》描寫了故鄉風箏時節的回憶和壓制小兄弟放風箏的往事。
10、《好的故事》描寫了「昏沉的夜」裡「我」所夢見的一幅交織著「許多美的人和美的事」的生活圖畫。
11、《過客》描寫了不怕艱難險阻，勇往直前的過客形象。
12、《死火》描寫了「我」要拯救死火走出冰谷的故事。
13、《狗的駁詰》描寫了「我」和狗的對話，寫出狗對人的反駁，鞭撻了社會上那些比狗更勢利的小人。
14、《失掉的好地獄》描寫了地獄中的「主宰」者的三次更迭經過，被統治的鬼魂越來越遭到不幸。
15、《墓碣文》描寫了自我解剖的艱難痛苦。
16、《頹敗線的顫動》描寫了乙個窮苦女人的悲慘的一生。
17、《立論》描寫了夢中老師所講的乙個故事和老師對於學生問題的回答。
18、《死後》描寫了對未來的疑懼。
19、《這樣的戰士》描寫了乙個頭腦清醒，堅持戰鬥的革命戰士的形象，並熱情地予以禮讚。
20、《聰明人和傻子和奴才》描寫了維護舊社會的「聰明人」、「奴才」，以及想改變舊社會的「傻子」。
21、《臘葉》以「臘葉」自況，描寫「愛我者的想要儲存我」的好意。
22、《淡淡的血痕中》描寫「造物主」的怯懦。
23、《一覺》描寫了「三·一八」**以後青年的叛逆。
作品評價
現代詩人李素伯：極其詩質的小品散文集—《野草》。這是貧弱的中國文藝園地裡的一朵奇花。
那裡面精煉的字句和形式，作者個性和人生真實經驗的表現，人間苦悶的象徵，希望幻滅的悲哀，以及黑而可怖的幻景，使之想起散詩的鼻祖波德萊爾和他一捲精湛美麗的《散文小詩》來。
只覺得它的美，但說不出它的所以為美。雖然有人說《野草》一書，便覺冷氣逼人，陰森森如入古道，而且目為人生詛咒論；但這正如波德萊爾的詩集《惡之花》一樣是不適合於少年與蒙昧者的誦讀，但是明智的讀者卻能從這裡得到真正希有的力量。
現代詩人瘂弦：《野草》的問世，為中國新文學中從未有過的散文詩立下正規化，可惜後來者從之不多，未能使此一新興的詩體得到進一步發展。
北京大學中文系主任孫玉石：《野草》有如《吶喊》、《彷徨》那些敘事書寫作品所沒有的幽深性、神秘性和永久性，它在整體上有一種難以破解而又可以永遠引人沉思的藝術美的魅力。
香港中文大學教授李歐梵：個人雜感的詩意的變體。
北京大學博士生導師錢理群：幸而有這一部《野草》，還能夠多多少少走進魯迅的內心世界，能夠看到魯迅靈魂的真和深。所以《野草》是一部相對真實地揭示魯迅個人存在的作品，多多少少揭示了魯迅個人的真實生命狀態和真實話語的存在。
同濟大學魯迅研究中心主任張閎：《野草》是詩，但迄今為止卻還沒有被真正當作詩來閱讀。而嚴格意義上的詩學解讀，應服從作品的詩學本質及詩學研究本身的規定性。
魯迅野草文集的鑑賞，魯迅的《野草》 賞析
述 野草 的象徵藝術 黃藝榮 本文字數 2336 第1頁 共1頁 閱讀與鑑賞 教研 2007年第10期 字號 大 中 小 對 野草 的解讀，之所以至今還沒有出現無可辯駁的解讀方法，之所以從作者寫出來直到80多年後的今天仍然像斯芬克斯之謎一樣，我想有兩個原因，一個是魯迅自己對章衣萍說的 我的哲學都包括...
魯迅野草的原文賞析魯迅的野草原文和賞析
英雄殺分為四個角色 主公 忠臣 反賊 內奸。主公要將自己的角 色牌亮著，而別的角色則要把角色牌藏起來，不能讓大家知道。基本牌 殺 可對一人打出，如果對方不出 閃 則要損失一點體力。閃 對方打出 殺 時，可出 閃 藥 則在掉血之後恢復一點體力，還可以在別人 或自己 臨死時幫其人補一點體力。錦囊牌 1 ...
魯迅的《野草》讀後感左右，魯迅的《野草》讀後感800字左右
屬於他自己的魯迅，和屬於當代的魯迅 書架上這本 野草 都長草了，薄薄的一冊，卻許久沒拿起來看。因著頭腦中出現的，總是中學課本中那個寫阿q，寫祥林嫂，寫孔乙己的魯迅 冷眼橫眉，穿著長袍，憤怒的 革命的長輩。冷，是魯鎮的月光，是魯迅的眉。所以總像逃避著什麼一樣，不想去讀他。在 野草 中，他依然寒冰入骨。...