1樓：花衣孓孑
全真道主張儒、釋、道三教同源、三教平等、三教合一，它以王重陽《立教十五論》為行為規範，注重清修，不事燒煉與符簶，不食葷腥，除情去欲，忍恥含垢、苦己利人，兼有儒之謙遜、墨之堅苦，靜修以明心見性則與佛教禪宗相仿。全真派道教的這種態度，也許正是終南山佛道並存，經久不衰、綿延至今的原因之一。
2樓：地藏是我師傅
因為他們的目的都一樣。都是救人的。都是沒有私心的。他們不互相攻擊，當然能在一起。神佛是一家。你到寺院去的時候，彌勒佛的兩邊不就是天神四大金剛嗎。那就是**
3樓：法藏
為什麼就不能呢？
因為各人的信仰，因緣不同！
終南山怎會有佛教
4樓：無盡意
終南山不但是佛教發源地，還是佛教律宗的祖庭！唐玄奘的**窺基大師，曾遊歷終南山但見滿山偏野，盡是天龍八部，**善神手持寶杵。這是有史可考的！
不要因為自己信仰道教，就對佛教有偏見。道士還在佛教寺院裡面掛單那，臨走時，寺院還給路費那。佛教包容性強，哪有功高我慢那！
請不要分別執著啦！
5樓：匿名使用者
佛道本一家！
一切好的宗教都是聖人隨眾生祈請因緣隨緣利益眾生的。都是救死扶傷，對症下藥的。。。
6樓：匿名使用者
終南山都是些隱士，若真是香火絡繹不絕，反倒破壞了清靜之地
7樓：匿名使用者
很正常嘛，現在的中國是儒釋道三教併流的社會，不足為奇
8樓：匿名使用者
只要真修行，又何必分宗教呢
為什麼終南山是佛教八小名山，應該去哪些寺廟？ 5
9樓：
八小佛山」堪與四大佛山相媲美，不僅是著名的佛教勝地，而且風光各具特色，同樣也是名聞遐邇的旅遊勝地。包括：江蘇狼山、南岳衡山、中岳嵩山、江西廬山、滇西雞足山、浙東天台山、陝西終南山、北京香山。
江蘇狼山 狼山位於南通市，雖然不高，但...
10樓：活的魂有靈人
哪些或者哪個寺廟也別去，去也沒有什麼益處，只能多花
幾個錢，問哪些經人親手製造的偶像，不會吃，只要人供著，既不會說話又沒有思維的油漆木石有什麼用處，它們都每天讓人抬著、供著、養著。世間人真奇怪，對著不會動的偶像又是跪來又是拜；世間人真滑唐，對個人造無氣息的假神又撅屁股又上香。
終南山的道觀有哪些?
11樓：中國四毛
終南山來的道觀有翠華山太源
乙殿、哪吒行宮、翠華bai仙子廟、南五颱du伏龍觀、菩薩殿、zhi戶縣重陽宮等。
dao終南山，道教全真派發祥聖地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，總面積1074.85平方公里，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍田縣，素有「仙都」、「洞天之冠」和「天下第一福地」的美稱。
終南山以秦嶺造山帶地質遺跡、第四紀地質遺跡、地貌遺跡和古人類遺跡為特色。公園由翠華山山崩地貌園區、驪山裂谷地壘構造園區、冰晶頂韌性剪下帶與構造混合巖化園區、玉山島弧型花崗岩峰嶺地貌園區、南太白板塊碰撞縫合帶與第四紀冰川園區等五個各具特色主題又互相聯絡的園區。公園地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質、地理、生態、氣候、環境乃至人文的分界線，有「中國天然動物園」、「亞洲天然植物園」之稱。
12樓：匿名使用者
終南山樓觀臺，為老子向尹喜傳道之所，相傳始建於周代。
老梁講述為什麼說終南山是中國道教和佛教的發源地
13樓：萊茵火夜
道教發源地是龍虎山，佛教發源地是印度，在我國開始自白馬寺，跟終南山有什麼關係？
終南山至多算是和兩教有關係的名勝，「發源地」這個詞還不配。
我想出家做道士，要那種小道觀，**有？**收人？清靜點的！謝謝 10
14樓：匿名使用者
終南山關帝廟、星德山，前一鎮子聽說收人。你找找看！
15樓：匿名使用者
您好！現在大多道觀寺廟都是被承包商經營的，你懂得！
但是終南山一直不錯，上面很多修行人，你可以去自己買個結實的小房子，中地，那裡風景可好了！
我有父母，還捨不得網路，所以暫時想去還想在家！
推薦你看熊厚音老師的書！
16樓：佛崽
好男不白吃出家飯
好女不白穿出嫁衣
施主一粒公尺，
大如須彌山，
欺心不實報，
披毛戴角還。
《出家功德經》末法時期，寺廟只要錢不要人，如果有人【包括和尚】障礙出家，生生世世要得瞎眼報。做人要瞎眼報，做畜生要瞎眼報，做鬼也要瞎眼，即使到地獄裡，還要受
瞎眼報，
你可以到任何寺廟說：我要出家·你不批准·你若不收·你將來·你和你生的孩子耳聾眼瞎·非殘即傻·ok了
末法時期·一多半寺廟和尚都是附佛外道**·
【學佛前先學分真假：搜尋：少林寺與大悲寺的對比】
【傳染病人·在逃犯人·重殘疾人·可以拒收 ——必須實話實說·否則你若是汙染聖地·必下地獄遭報應】
我打算建乙個寺廟···起名字叫·《湯粥寺廟》大家給我做見證···我專門收留··流浪兒童··無依無靠的無家可歸的孤苦無依的·流浪人員·乞丐·包括有冤無處訴的上訪者·每天只喝粥·喝湯·穿百衲衣·糞掃衣···來去自由···為了節省開支···只喝粥喝湯·一斤玉公尺麵·能煮八個人喝一頓·再仿照·溯源網·那也比在街上餓死凍死好·而且吃素長壽·以寺廟運營方式·有很多好心人願意資助的·主要是學佛·花費不多·養人·比養什麼動物都划得來·取暖·讓他們每天揀一代白色垃圾·燒爐子·現在寺廟·喊著普度眾生騙錢···你讓他們收留乞丐···他們可不收·x他媽·你們不收·我專門收留乞丐·
為什麼道教的廟宇被稱為「宮」或者「觀」？
17樓：匿名使用者
宮在古代是對房屋的通稱，並沒有特殊涵義，《爾雅·釋宮》說：「宮謂之室，室謂之宮」。秦漢之後開始給「宮」賦予了特殊尊崇的涵義，成為封建帝王住所的專用詞，並出於對長生的追求，竭力模擬先秦觀念中的仙山神府，其建築往往華麗異常，表現的是帝王所住宮殿就好似神仙居所，追求精神上的滿足。
觀：據《爾雅·釋宮》，觀謂「宮門前之雙闕」。因此「觀」也是一種建築形式，即大門兩邊供眺望的樓閣，古人又稱之為「闕」，漢代祠廟、陵墓門外側多立雙闕，即「觀」的象徵，成為祭拜祖先神靈的入口建築，以此通仙。
顯然，「觀」與奉「祖先神靈崇拜活動」的關係十分密切。
教廟宇是祀神之所，一些由帝王興建的廟宇和規模較大的廟宇，經過帝王的頒賜名額亦可稱「宮」。封建帝王提義興建的廟宇，自然是「敕建」的了。如唐玄宗作太清官以祀老子。
道教稱宮的廟宇，一般都是要經過封建帝王的特許或「賜額」。宮是道教廟宇最隆盛的稱謂。元太宗乃馬真皇后執政時的第三年即公元2023年，山西永濟縣的永樂祠被燒毀，朝中大臣們議論，認為永樂祠是呂純陽的仙跡，「祠而祀之事涉簡陋。
可改為純陽萬壽宮」。命李真常選道望隆盛，人所具瞻者，前往修建。李真常派潘衝和前往，以幾年時間建成，直到現在還稱作「純陽萬壽宮」。
由於該宮地處永東鎮，故俗稱「永樂宮」，是全真三大祖庭之一。純陽宮的全稱就叫做「敕建大純陽萬壽宮」。
金·明昌六年即公元2023年，「朝省新法，以祖庵無敕額，例沒於官」。當時畢知常住持祖庵，他於承安丁已年即公元2023年到山東去見邱祖，邱祖把所有資財傾囊盡付給他，並且親作疏文，叫他作重修建的準備。公元2023年春天。
畢知常來到北京，當時王玉陽正被徵召在北京，玉陽通過一些關係，「買祖庭為靈虛觀」。到元大德二年公元2023年的七月間，經李真常的奏請，改祖庵靈虛觀為重陽宮。西安八仙宮，原名八仙庵，八國聯軍侵占北京，慈禧和光緒皇帝逃難到西安，曾臨時住過八仙宮，經李宗陽方丈的奏請，欽賜「敕建萬壽八仙宮」匾額，遂由庵公升格為宮。
道教廟宇稱「觀」始於陝西周至縣古樓觀，即終南山樓觀臺。《淵鑑類函》居處部四。觀一，引《釋名》曰：
「尹喜結草為樓，精思至道，周康王聞拜為大夫。以司觀望，故號此宅為關令草樓觀。即觀之始也」。
《稗史》：「周穆王好神仙，召尹軌，杜仲居終南山，尹真人草樓因號觀，由是奉神仙之地皆名觀」。《史記·封禪書》：
公孫卿日：「仙人可見……。且仙人好樓居」。
於是上令長安作蜚簾桂觀、甘泉作益延壽觀，使卿持節設具而候神人。這就是道教廟宇稱觀的由來。
這些傳承下來的道教廟宇經過一代又一代的道教門人的守護，不僅保留了中國傳統的建築風格，也保留著那些遺失在現代社會的傳統文化，寫毛筆字，穿道袍，蓄髮，綸巾……種種在影視劇中看到的影像，其實是道人們的真是生活。在傳統文化逐漸被重視的今天，道教宮觀不失為了解傳統文化的視窗。
18樓：泡8喝9玩18尚
中國有句古話：「深山探古寺，平川看佛堂」。中國佛教的廟宇和道教的宮觀建築，其要求相差不多，
19樓：匿名使用者
這是由古代人傳流下來的，供奉老子的道教廟宇也都稱為「宮」。
20樓：香香甜甜的
因為道教是修煉超凡脫俗，而宮使人充滿遐想，這兩個字與祭拜祖先有密切關聯。
21樓：匿名使用者
秦漢之後給「宮」賦予了特殊尊崇的涵義，做為封建帝王的專用詞，出於對長生的追求。
22樓：匿名使用者
中國許多名山在山腰或頂部建有佛寺、廟宇、宮觀。中國佛教、道教要進行修持、修煉，脫離塵俗，必然要找到行人車馬少的地方，建設「山寺」、「道院」
23樓：大哥都知道
這個我知道，其建築往往華麗異常，表現的是帝王所住宮殿就好似神仙居所
24樓：卡爾斯特沃
宮在古代是對房屋的通稱，並沒有特殊涵義，
25樓：海的味道有味道
宮是建築的統稱，觀也是，觀包含宮。
26樓：公務員浪費
這個是因為，由於該宮地處永東鎮，故俗稱「永樂宮」，是全真三大祖庭之一
為什麼終南山一路走去卻只見佛教寺廟
怎麼了 不行嗎 請問終南山在哪，那裡有多少寺廟最有名的廟是那個寺廟，終南山位於陝西省西安市南40公里處，是秦嶺西自武功縣到東面藍田縣這段山嶺的總稱，包括翠華山 南五颱 圭峰山等。終南山峻拔秀麗，如錦繡畫屏聳立在西安市之西南。南五颱是終南山中段的主峰，有大臺 文殊，清涼 靈感 捨身五個小山峰。山上有寺...
很多詩句提到終南山,它是意象嗎代表什麼
終南山 又名太一山 地肺山 中南山 周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的內一段，西起陝西武功，東至 容陝西藍田，千峰疊翠，景色幽美，素有 仙都 洞天之冠 和 天下第一福地 的美稱。主峰位於周至縣境內，海拔2604公尺。對聯 福如東海長流水，壽比南山不老松 中的南山指的就是此山。終南山地形險阻 道路崎嶇，大...
望終南山此詩表達了作者的什麼思想感情
張元宗，唐太和 唐文宗年號，又稱大和，827年 835年 時人，其他資料找不到。這首詩也很平常，寫長安的繁華路人無暇顧及南山景色，而自己窮病無助，才能經常到高處望望南山。無論是仕途失意還是主動隱居，唯 和 多病 兩詞可以看出作者內心絕非通達清靜。望終南山 此詩表達了作者的什麼思想感情 1 望終南山唐...