求形容玉石的語句,形容玉石的句子有哪些?

2021-03-03 21:25:21 字數 7106 閱讀 5075

1樓:小天使啊之家

1、畫圖歲久或湮滅,重器千秋難敗毀。

2、緬思冰雪容,重想金玉玉器。可但發其蒙,端能病斯愈。

3、良人玉勒乘驄馬,待女金盤膾鯉魚。

4、玉在山而木潤,玉韞石而山輝。

5、小序見賣玉器者。或人欲買。疑其是珉。不肯成市。聊作此詩。

6、翠竹法身碧波潭,滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品,時遇諸君高潔緣。

1、對玉懷有深深的喜愛之情,這不僅僅是因為玉的美麗所致,這樣的情愫,還**於中國悠

久燦爛的玉文化的潛移默化和影響薰陶。玉石的使用在我國已有數千年的歷史,在古代的眾多

藝術品中,製作之作認真莫過於玉器;美輪美奐、歷盡滄桑而光彩不改者,莫過於玉器。中國

人敬玉、愛玉、贊玉、賞玉、戴玉、藏玉之風歷史不衰,玉在世人心目中有著無比美好的形

象、有著非同尋常的分量。

2、歷史的悠悠程序中,在中國文化的發展、豐富和完善過程中,人們提煉、創造、產生了許多

玉有關的詞彙、成語、語句和詩編,來表達人們對玉、對美好事物的讚美和珍重。我們從中可

以發現,凡是用玉來形容人、事、物、理,都是美好的;用玉組成的詞,都是褒義詞,沒有貶

義的詞句。

3、詩句:

翠竹法身碧波潭,滴露玲瓏透彩光。

脫胎玉質獨一品,時遇諸君高潔緣。

良玉假雕琢,好詩費吟哦。

詩句果如玉,沈謝不足多。

玉聲貴清越,玉色愛純粹。

作詩亦如之,要在工夫至。

辨玉先辨石,論詩先論格。

形容「玉石」的句子有哪些?

2樓:咻咻的七年之癢

1.「瑤草珂碧,春入武陵溪。溪上桃花無數,枝上有黃鸝。我欲穿花尋路,直入白雲深處,浩氣展虹霓。祗恐花深里,紅露濕人衣。」

她啟唇而歌,聲音清越,直入雲霄,身形也隨歌而舞,翩若驚鴻,矯若遊龍,白綾在空中翻飛,衣裙飛揚於夜風中,仿若天女飛舞。

「坐玉石,倚玉枕,拂金徽。謫仙何處,無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草,不為朱唇丹臉,長嘯亦何為?醉舞下山去,明月逐人歸。」

——傾泠月《且試天下》

2.躺在沙灘上的小玉石,在準備要被海浪沖刷再次釋放光芒的時候,總是會有嫉妒的髒泥沙不服氣的死黏在玉石美麗的紋路上,不想讓小玉石得到青睞與褒獎,可是後來泥沙一次次被衝得狼狽不堪七零八落,而小玉石卻一直透著自己的光芒,洗天淨雲,靜謐流芳。

3.黃沁也就自籽料表面黃色的皮色,它的形成原因是由於玉石籽料浸入水中,水中的礦物離子慢慢的滲透浸入這些玉石的微小裂隙中並沉澱下來,這其中起主要作用的是鐵離子,它沉澱後在玉石的微裂隙中與空氣發生氧化作用,玉中的氧化亞鐵在氧化條件下轉變成三氧化二鐵,形成籽料的黃沁。

4.紫玉髓。市場上又叫「紫玉」,是玉髓中的紫色品種,也是自然界最常見的玉石品種,主要以石英礦物為主,含少量蛋白石的礦物集合體,主要成分為sio2,隱晶質,不透明或半透明,硬度在6.

5左右。

5.翠竹法身碧波潭,滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品,時遇諸君高潔緣。

良玉假雕琢,好詩費吟哦。

詩句果如玉,沈謝不足多。

玉聲貴清越,玉色愛純粹。

作詩亦如之,要在工夫至。

辨玉先辨石,論詩先論格。

形容玉石的句子

3樓:冷眼觀娛樂圈

這塊玉形狀圓潤,彷彿整塊玉里都浸著水一樣,水潤且有光澤.是上等的老坑翡翠,顏色墨綠剔,被人精心打磨散發出一陣若有若無的靈氣.

翠竹法身碧波潭,滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品,時遇諸君高潔緣。

良玉假雕琢,好詩費吟哦。

詩句果如玉,沈謝不足多。

玉聲貴清越,玉色愛純粹。

作詩亦如之,要在工夫至。

辨玉先辨石,論詩先論格。

形容玉石的語句

4樓:南方雁

解答可以寫句子:

玉石之美也。 玉不琢,不成器。 鑑玉尚質,執玉尚謹,用玉尚慎。 家家抱荊山之玉,人人握靈蛇之珠。

5樓:瀛洲煙雨

玉石的形成條件是極其特殊複雜的。它們大多來自地下幾十公里深處的高溫融化的岩漿,這些高溫的漿體從地下沿著裂縫湧到地球表面,冷卻後成為堅硬的石頭。在此過程中,只有某些元素緩慢地結晶成堅硬的玉石或寶石,且它們的形成時間距離我們非常遙遠 。

6樓:匿名使用者

雕琢復雕琢,片玉萬**。

7樓:韓野匡盼晴

1.玉石的使用在我國已有數千年的歷史,在古代的眾多藝術品中,製作之作認真莫過於玉器;美輪美奐、歷盡滄桑而光彩不改者,莫過於玉器。

2.蘭陵美酒鬱金香,玉碗盛來琥珀光。

8樓:笪波悉瀚彭

描述玉石的句子

解答可以寫句子:

良玉假雕琢,好詩費吟哦。詩句果如玉,沈謝不足多。

讚美玉石的句子

9樓:d探

人們對翡翠懷有深深的喜愛之情,這不僅僅是因為翡翠的美麗所致,這樣的情愫,還**於中國悠久燦爛的玉文化的潛移默化和影響薰陶。玉石的使用在我國已有數千年的歷史,在古代的眾多藝術品中,製作之作認真莫過於玉器;美輪美奐、歷盡滄桑而光彩不改者,莫過於玉器。中國人敬玉、愛玉、贊玉、賞玉、戴玉、藏玉之風歷史不衰,玉在世人心目中有著無比美好的形象、有著非同尋常的分量。

在中國歷史的悠悠程序中,在中國文化的發展、豐富和完善過程中,人們提煉、創造、產生了許多玉有關的詞彙、成語、語句和詩編,來表達人們對玉、對美好事物的讚美和珍重。我們從中可以發現,凡是用玉來形容人、事、物、理,都是美好的;用玉組成的詞,都是褒義詞,沒有貶義的詞句。由此可知,中華民族玉文化的產生和發展,是有著深厚的土壤和基礎的,中國人愛玉之風決不是偶然的。

現匯集一些常見的、與玉相關的成語,詞句,詩賦等,以供大家欣賞:以玉喻人喻情亭亭玉立,玉貌花容,玉潔冰清,溫潤如玉,懷珠抱玉,如花似玉,美如冠玉,潔身如玉,金相玉質,美玉無瑕,玉昆金友,金聲玉振,香消玉殞,金口玉言,金枝玉葉,金童玉女,憐香惜玉,精金良玉,金麒玉麟,金龍玉鳳,冰心玉壺,金玉其外,敗絮其中。以玉喻事喻物玉潤珠圓,玉斧修月,金帛玉珠,玉粒桂薪,金科玉律,蘭摧玉折,金鑄玉雕,玉馬朝周,出玉生金,白玉樓成,金鳳玉露,玉燕投懷,投瓜報玉,切玉斷金,靈壁護主,玉女香車,金波玉液,金龜玉兔,鑑玉尚質,執玉尚謹,用玉尚慎。

以玉喻理他山之石,可以攻玉;玉不琢,不成器;艱難困苦,玉汝於成;拋磚引玉,改步改玉,化干戈為玉帛,玉為石,寧為玉碎,不為瓦金;荒年谷,豐年玉;君子無故,玉不去身;鑑玉顯學識,藏玉見真情,佩玉公升情操。以玉喻景瓊樓玉宇,金玉滿堂,金馬玉堂,玉樹臨風,噴珠濺玉,金山玉海,玉海碧波,藍田玉暖,紫玉生煙,瑤席玉宮,翠惟玉賬,碧玉生輝。在中國悠久的歷史程序中,人們贊玉、形容玉的詞語、詩句和詩篇美不勝收,可以說還有很多,願大家的引玉之舉,能引出更多的金玉良言。

關於玉石、玉佩、玉器的形容語句

10樓:匿名使用者

玉圭古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器。為瑞信之物。

長條形,上尖下方,也作「珪」。形制大小,因爵位及用途不同而異。《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。

周代墓中常有發現。

玉笏上朝時所執的玉製手板。即「珽」。《禮記·玉藻》:「笏:天子以球玉,諸侯以象,大夫以魚須文竹。」注:「球,美玉也。」

鎮圭古代朝聘所用的信物,王執鎮圭,為六端之一。也作「鎮圭」。《周禮·春官·大宗伯》:

「王執鎮圭。」注:「鎮,安也,所以安四方。

鎮圭者,蓋以四鎮之山為瑑飾,圭長尺有二寸。」

命圭帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖公十一年「賜晉侯命」注:「諸侯即位,天子賜之命圭為端。

」《周禮·考工記·玉人》:「命圭九寸,謂之桓圭,公守之;命圭五寸,謂之信圭,侯守之;命圭七寸,謂之躬圭,伯守之。」

穀圭古玉器名。古代諸侯,用以講和或聘女的玉製禮器。又稱「谷璧」。

《周禮·春官·典瑞》:「穀圭以和難,以聘女。」注:

「谷,善也,其飾若粟文然。」《考工記·玉人》:「穀圭七寸。

」圭璧「圭」亦作「珪」。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所執的玉器。《周禮·春官·典瑞》:

「公執桓圭……以朝覲宗遇會同於王。」鄭玄注引鄭司農雲:「以圭璧見於王。

」《後漢書·明帝紀》:「親執圭璧,恭祀天地。」

璧古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形,正中有孔。

璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸,天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。

禮天須用蒼色,蓋璧形圓,象天蒼,象天之色。谷璧子所執,飾谷紋,取養人之義。薄璧男所執,瑑飾為蒲形,蒲為席,取安人之義。

三者統稱為「拱璧」,因皆須兩手拱執。另有一種系璧,形較小,為佩於紳帶之物。玉璧在新石器時代已有,多光素無紋飾,器形比較簡單。

商周時代的璧,厚薄不勻,形制也不規整,內外大多不夠圓。春秋戰國時,璧則相當規整,並有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格,雕工比較精細。

漢以後至宋、元時,玉雕不多見。明、清時又興盛,出現大量仿古製品,璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器,不同時代和不同情況下,也有起信物和裝飾物作用的。

漢代的玉璧,上有小孔,就是用來穿線做佩飾或掛在牆上做裝飾用。璧在漢墓中發現很多,常放在死者胸部或背部,有的放在棺槨之間,甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。玉璧用途很複雜。

大致可分以下幾類。一為祭器,用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等;二為禮器,用作禮天或作身份不同的標誌;三作佩系;四做砝碼用的衡;五作辟邪和防屍腐用。

瑗古玉器名。大孔的璧。《爾雅·釋器》:「好倍肉謂之瑗。」郭璞注:「瑗,孔大而邊小。」

玉琥古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱「琥」。夏鼐:

《商代玉器的分類、定名和用途》(《考古》2023年5期)一文認為:「我以為表面刻虎紋的玉器應依器形命名,前加『虎紋』二字。至於虎形玉器,有孔的可稱虎形玉佩,無孔的當為玩器或陳列品,可稱玉虎」。

玉虎雕成虎形的玉器,即「琥」。《 拾遺記·秦始皇》:「始皇嗟曰:『刻畫之形,何得飛走?』使以淳漆各點兩玉虎一眼睛,旬日則失之,不知所在。」參見「玉琥」。

珩古玉器名。玉飾品,雜佩上部的橫玉。形似磬而小,或上有折角,用於璧環之上。

環古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅·釋器》:

「肉好若一謂之環。」郭璞注:「肉,邊;好,孔。

」邢疏:「邊、孔適等若一者名環。」玉製的環。

古時用作佩飾。《宋史·輿服志三》:「袞冕之制......

小授三,結玉環三。」又:「后妃之服,小授三,間施玉環三。

」《晉書·周訪傳》:「訪大怒。敦手譬釋,並遺玉環玉碗,以申厚意。

」玉佩「佩」亦作「佩」。玉作的佩飾。《詩·秦風·渭陽》:「我送舅氏,悠悠我思;何以贈之,瓊瑰玉佩。」蕭德言《詠舞》:「低身鏘玉佩,舉袖拂羅衣。」

環玦古玉器名。兩種佩玉,圓形的玉環和環形而有缺口的玉塊。《漢書·雋不疑傳》:「不疑冠進賢冠,帶具劍,佩環玦,褒衣博帶,盛服至門,上謁。」

玉帶鉤古玉器名。又名「犀比」。可能是我國北方游牧民族的發明,用以鉤連腰帶。

帶鉤有銅、玉兩種。流行於春秋戰國和秦漢時期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。

河南固始在春秋末或戰國初期墓中,發現一件玉帶鉤,是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中,均有玉帶鉤出土。

玉鉤玉製的鉤,故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書·符瑞志下》:

「漢桓帝永興二年四月,光祿勳府吏舍,夜壁下有青氣,得玉鉤、玦各一。鉤長七寸三分,身中有雕鏤。」《列仙傳·鉤翼夫人》:

「武帝披其手,得一玉鉤。」

玉劍飾指用於劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾(珌)四種。玉劍飾始於戰國,戰國劍較短小,劍首小而薄,邊沿外敞,較鋒利,格少(多用銅、鐵),劍珌有厚長和薄短兩種,帶扣也小。

漢帶劍首長而大,格多,劍珌與戰國相似。河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍,其上四種玉劍飾懼備,並有高浮雕玉飾。漢後,玉劍飾不多見;明清兩代仿製較多。

玉珌佩刀鞘上裝飾。同「琫」、「鞛」。《詩·小雅·瞻彼洛矣》:「君子至止,鞆琫有珌。」《釋文》:「琫,字又作鞛,必孔反,佩刀鞘上飾。」

玉琫古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫「琫」,琫對面的小方玉叫「珌」。《詩·小雅·瞻彼洛矣》:

「君子至止,鞆琫有珌。」《傳》:「琫,上飾;珌,下飾。......

天子玉琫而鞉珌,諸候chang琫而qiu珌。

玉衣古玉器名。玉製的葬服,又稱「玉匣」、「玉柙」。把玉石琢成各種形狀的小薄片,角上穿孔,按等級不同採用金鏤後銀鏤、銅鏤連綴而成。

《漢書·霍光傳》:「光薨......賜金線、繒絮,......

壁珠璣玉衣。」從2023年在河北邯鄲郎村漢墓中發現象氏侯劉安意的穿孔玉片開始,到2023年底為止,相繼共發現玉衣22套以上,屬於西漢的共11套,屬於東漢的至少有十一二套,其中有5套儲存比較完整,可以復原。

玉豚古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中,常有玉豚出土,造型和文飾較簡單。用其隨葬,主要是巫術的原因。

含玉古玉器名。「含」亦作「晗」,有的書上還稱「押舌」。古時入殮時放在死者口中玉。

《周禮·天宮·天府》:「大喪共(供)含玉。」大喪,指皇帝喪。

其餘則有含壁、含珠、含瑁、含公尺、含貝等,因死者身份不同而有所區別。含玉,多為蟬形,故又稱「玉蟬」。考古發現,早在殷商時,死者口中就含有貝。

據記載,春秋時代死者口中含的是「珠玉」。河南洛陽中州路816號西周墓,在死者口中發現一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉,在漢墓中發現較多。

玉蟬古玉器名。古代含在死者口中的葬玉,因多刻為蟬形,故名「玉蟬」。據徐廣稱:

「蟬,取其清高,飲露不食,」《史記·屈原傳》:「蟬,蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之汙垢。」《說文》:

「蛻,蛇蟬所解皮也。」是知,玉含作蟬形,似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義,意即人死後,不食和飲露,脫胎於濁穢汙垢之外,不沾汙泥濁水,這是戰國以來死者含玉蟬的用意。參見「含玉」。

玉塞古玉器名。已知在漢代有九竅塞,即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。

九竅玉塞為耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、**塞和***塞(各1件)。由於口塞不能全部含在口中,故與「含玉」不同。東晉葛洪《抱朴子》:

「金玉在九竅則死者為之不朽。」這同玉衣也能使屍體不朽的迷信說法是一致的。

玉節玉作的符節,古代用作重要的信物。《周禮·地官·掌節》:「守邦國者用玉節,守都鄙者用角節。」《公羊傳·哀公六年》:「與之玉節而走之。」

玉璽皇帝的玉印。古代印、璽通稱,以金或玉為之。自秦以後,以玉為璽,為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。

玉盤玉琢成的盤。張衡《四愁》詩:「美人贈我金琅

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