1樓：會跳舞的肘子
這只是習俗，只是老一輩覺得放炮仗的時候，會有仙人跟鬼神出沒
2樓：八戒你胖咯
因為平時的時候根本沒有那麼多的好吃的，只有在過年的時候，人們才會吃一些平時不吃的好東西，所以他們也就會在吃東西啊！
3樓：一文壹心
我是無神論者，不可能在那等著，純粹術心安，求神拜佛乙個道理。
4樓：你若不離不棄
其實過年炸東西是一種民俗問題，也並不是真的有什麼咸陽鬼嘞，在那裡等著。
5樓：匿名使用者
那是聽大人說的什麼仙呀，鬼的都沒有自由說五那都沒有這個事情的，那都是大人傳下來的，什麼神呀鬼呀的，你不要聽這些亂七八糟的，這都是沒有的，根本都沒有這些
6樓：小楠男士
仙和鬼都是人類想象出來的，過年炸東西其實就是為了圖個熱鬧
7樓：匿名使用者
出現這種情況，你一定要跑的遠遠的，小心自己遭殃
8樓：比佛
真相信有神仙或是小鬼嗎，那是傳說，沒那樣的事，大家都只是聽說
9樓：匿名使用者
我們要崇尚科學，相信科學，我堅信這個世界上是沒有鬼怪的。
10樓：匿名使用者
這個每個地方說法都不同 過來湊湊熱鬧吧
11樓：匿名使用者
我覺得這是些不存在的東西了，只要你信就有了，不信就這無了。
12樓：匿名使用者
你以為鞭炮代表著喜慶。
兩歲的兒子剛才突然說屋裡有鬼，我問在哪他指著衣櫃說，在那。他是不是看見什麼髒東西？
13樓：夜遊狂神
你問他具體看到什麼樣的。
就算真看見什麼也不要害怕，看錯的機率很大，現在是科學時代。
民間炸丸子為什麼不能說話
14樓：還不死再補一刀
這問題一bai般人或者說很少人知du道，也很少人相信，zhi樓主絕對是dao漢族，你知道元內朝嗎？那時候的漢人容地位低下是沒有權利自己吃好東西的，因為漢人那時是亡國奴，就鏈結婚女方初夜權都要讓村子裡的蒙古人睡上三天懷了孕然後才可以結婚目的是給漢人換換種，老灶爺知道嗎？老灶爺其實就是當時的蒙古族的地主到現在還有這習慣灶台貼上2張神像其實仔細看服裝還是蒙古族的，我推測當時的狀況是怕地主知道了沒收，所以偷偷摸摸的弄點好吃的，沒想到到現在成了傳統了！
不過後人要謹記啊！我們的先人當初是何其悲慘的生存著。
有什麼東西能夠代表春節？？？
15樓：何處惹丨塵埃
1、春聯
每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯貼於門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。春聯的另一**是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。據說這一習俗起於宋代，在明代開始盛行。
2、鞭炮
每到春節，華燈璀璨，鑼鼓齊鳴。鞭炮聲此起彼伏，為沸騰的大地奏起了新春之曲。空中流光異彩，百花爭艷，為佳節譜寫了快樂的篇章。
放鞭炮賀新春，在我國有兩千多年歷史。最早的爆竹，是指燃竹而爆，因竹子焚燒發出噼噼叭叭的響聲，故稱爆竹。
3、壓歲錢
壓歲錢，年俗之一，年晚飯後長輩要將事先準備好的壓歲錢派發給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢在民俗文化中寓意辟邪驅鬼，保佑平安。壓歲錢最初的用意是鎮惡驅邪。
因為人們認為小孩容易受鬼祟的侵害，所以用壓歲錢壓祟驅邪。
4、年夜飯
年夜飯，又稱年晚飯、團年飯、團圓飯等，特指歲末除夕的闔家聚餐。年夜飯源於古代的年終祭祀儀，拜祭神靈與祖先後團圓聚餐。年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩，而且很講究意頭。
5、年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩。
16樓：匿名使用者
裝飾：對聯、年畫、福字等
飲食：年糕、水餃、糖果等
其他如：鞭炮，新衣，等各民族不盡相同
「老北京」春節如何吃 ：
北京民謠：「糖瓜祭灶，新年來到」，首先進入節日的食品是「祭灶」用的糖瓜、關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖製成，甜中略有些酸味兒，在生活不太富裕的時代，這是極好的美食。而且，家中有了糖瓜和關東糖，預示著春節已經不遠了。
當然，「灶王爺」不食人間煙火，這種希冀「灶王爺」「上天言好事，下界保平安」的「賄賂」，自然成為孩子們的口中之物。
老北京人，特別講究「過年」，於是便有了：「小孩小孩你別饞，過了臘八就是年，臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三，二十
三、糖瓜粘，二十
四、掃房子，二十
五、炸豆腐，二十
六、燉羊肉，二十
七、殺公雞，二十
八、把面發，二十
九、蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭……」的民謠。民謠中列舉的臘八粥、炸豆腐、燉羊肉等等，都是春節老北京的美食。在今天，這些都是家常便飯，但在五六十年代只能在過年時方可大飽口福。
春節時僅有以上幾種食物，當然不算是豐富，像古代祭神祭祖用的糕點———蜜供、沙其馬等，不僅是北京地區滿蒙等少數民族食品，亦是北京人家中必備的食物。一些小康的北京人，昔日還有除夕夜食魚的習俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，後來則與「吉慶有餘」的吉祥話相聯，魚既是美食，也是供品。
至於除夕之夜的餃子，其中的素餡餃子要用來敬神，大家吃的則是肉餡的；生活不富裕的人家，則以肉、菜混合為餡。即便最窮的人家，過年時吃餃子的「程式」是不會少的。在餃子、年糕這些眾所周知的美食之外，「老北京」人家還要打「豆兒醬」———一種由肉皮、豆腐干、黃豆、青豆、水芥等等做成的冷盤，色如琥珀，類似於「肉凍兒」。
此外還有「芥末墩兒」，這是用來佐酒和開胃的冷盤。節日中人們食用油膩食品多，易於「生火」、「生痰」，這些冷盤可以彌補這一缺陷。
當各式葷素大菜已備齊時，北京人還備糖果、乾果、瓜子和「雜拌兒」，所謂「雜拌兒」是今日之什錦果脯。當年這些小食品是人們圍爐閒坐、守歲辭歲時的美食。
今天那些以祭祖祭神為名的供品和傳統食品，幾乎全保留下來了，只是不那麼引人注目。至於如今的春節，餐桌只能用「豐盛」一詞所概括了，什麼川魯大菜、生猛海鮮，都會出現在尋常百姓的除夕餐桌上。講「新派」的人家還會到大飯館裡去「撮一頓」來喜迎新春呢！
[編輯本段]臘八吃臘八粥 ：
農曆臘月初八這一天，家家戶戶最重要的事兒當然是熬臘八粥。關於臘八粥的起源，有幾種不同的說法：有的說是為了祭祀神農，有的說是為了紀念岳飛，有的說是從朱元璋那兒傳下來的。
但流傳最廣的，要算是紀念佛祖的說法。
根據佛教《普曜經》記載，釋迦牟尼逃出王宮到迦嗜山當了和尚以後，學習經典，在深山之中苦度了整整六年。他在學滿畢業的時候，正是中國的臘月初八日，也就是一般的佛教徒所稱的「釋迦牟尼得道日」。又根據《因果經》記載，釋迦牟尼因六年苦行，無暇顧及個人衣食，每天只吃一些麻麥，常年不得溫飽。
在他學習期滿畢業的時候，已經是襤衣爛履，瘦骨嶙峋。他疲憊不堪地走下迦嘟山，坐在尼連河畔，向村人乞討。村中牧牛女子，用缽孟接濟牛奶，煮熟以後送給釋迦牟尼食用，使釋迦牟尼的身體很快恢復健康。
佛教興盛以後，為了紀念這件事情，就規定這個日子為古印度人民「齋僧」和救濟窮人而施捨飲食的日子。佛教傳入中國以後，臘月初八施捨這件事逐漸變成了熬煮「臘八粥」 的習俗。明代陳耀文所著《天中記》中說：
「宋時東京十二月初八日，都城諸大寺，送七寶五味粥。」這裡所說的「七寶五味粥」指的就是「臘八粥」。我國一些佛教寺廟裡熬煮「臘八粥」，就是紀念尼連河畔牧牛女子救濟釋迦牟尼的故事。
老百姓除了熬臘八粥供奉佛祖外，還把它當作親友鄰居間互相饋贈的禮物。
臘八粥在古時是用紅小豆、糯公尺煮成，後來材料逐漸增多。南宋人周密著《武林舊事》說：「用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿慄之類做粥，謂之『臘八粥』」。
至今我國江南、東北、西北廣大地區人民仍保留著吃臘八粥的習俗。
臘八粥的用料很多，一般是用芸豆、豌豆、小豆、豇豆、綠豆、小公尺、大公尺、高粱公尺等豆公尺摻在一塊兒，加上小棗、栗子之類的乾果熬成的，喝的時候，再加上紅糖、白糖、玫瑰、木樨等調料。講究的，則用糯公尺、薏仁公尺、菱角公尺、雞頭公尺、蓮子肉混在一塊兒熬成粥，再鋪上密餞果脯、荔枝肉、桂元肉、松子、桃仁、青絲、紅絲，還要擺出花樣兒圖案，真是又好看又好吃。冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥，既可口有營養，確實能增福增壽。
除了熬臘八粥之外，民間還有泡臘八蒜的習俗。也是在臘月初八這一天，把剝好的蒜瓣兒裝進罈子，加滿醋，封上口兒，我個暖和地兒放著，直到除夕晚上吃大年餃子的時候，才開啟來享用。泡好的蒜瓣兒顏色碧綠，像翡翠一樣，吃起來酸不唧兒的，稍有點兒辣，真是別有一番風味兒。
傳說「臘八不喝粥，明年會更窮」。在清代的時候，宮裡邊喝的臘八粥是雍和宮的喇嘛熬好了以後進貢的。
「送信兒的臘八粥」，是流傳很廣的民謠：過了臘八，債主就該上門付債了。而一般到了臘月三十，就沒人追債了
祭灶王 ：
我國商朝已有灶神之說。《莊子·達生》篇中有「灶有害」的記載。司馬彪註解說：
「髻，灶神，著赤衣，狀如美女。」《淮南子·記論訓》說：「炎帝作火。
死而為灶。」高誘注曰：「炎帝、神農，以火德於天下，死祭祖於灶神。
」當時祭祖灶神，屬紀念性質。據說灶君在家家戶戶了解人間善惡。故聯曰：
「上天言好事，回宮降吉祥。」灶君何時回宮？大概是春節之前吧。
就是在新的一年裡，要保佑這個家庭吉祥如意，歲歲平安。這是一種良好的祝願。
灶君，也是火神。火神的名字叫祝融，或叫回祿。祝融傳說中的祝融，以火施化，號赤帝，故後世火官因以為謂。
一視為帝獸時火官，後人尊為火神。火神本是為人類造福的，也成了火災的代名詞。老北京人祭灶君、祭火神，因為自古以來，在春節前後天氣乾燥是多火災的時候。
慎火是十分必要的。
古時臘月二十三日，宮庭用黃羊祭灶，這種祭灶禮儀一直延續到清朝末年。民間祭灶則用糖瓜、關東糖、糖餅等供品，以祭灶君；用清水草料祀灶君之馬。相傳灶王每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝票報人家善惡。
家家戶戶於二十三日更盡時，在院內立桿，懸掛天燈，由男主人跪拜，祝以隱惡揚善之詞，嚴禁婦女主祭，婦女只能在內室掃除爐灶。祭完之後，將灶君神像揭下，與紙元寶等一併焚燒。每逢此日，鞭炮極多，俗稱過小年。
北京諺話有：「送信兒的臘八粥，要命的關東糖，救命的煮餑餑」之說，意思是臘八傳來春節即將到來的資訊，一到年關債主逼債，而二十三日是逼債最緊要的時候，所以是要命的關東糖，到除夕午夜吃餃子，一般債主按規矩就不來了。
一些窮苦之家，飯都吃不飽，哪有錢買關東糖祭灶，因此，舊京民間有歌留傳說「『灶王爺，本姓張，一碗涼水三柱香，今年小子混得窮，明年再吃關東糖。」
從前北京有許多灶王廟，家家戶戶供灶王爺。除少數民族外，漢族人差不多都有祭灶王的風俗。
灶神為民間灶頭供奉之神，也稱灶君、灶王、灶王爺。原始人為了表示對火的發明者的感激，每年夏天祭祖他，夏天象徵火，灶也代表火。我國北方有臘月二十三日用糖果祭灶之俗。
俗話說：「二十三，糖瓜粘，二十五，掃塵土」。掃塵土不僅有益於環境衛生，還有益於防火，因為把一些可燃性垃圾徹底清除了，就清除了乙個**因素。
四.澳門年俗
澳門年俗，別有風情。 "謝灶"是澳門儲存下來最傳統的中國年俗之一。臘月二十三日送灶神，澳門人謂之"謝灶"。
澳門人給灶神按中國傳統也用灶糖，說是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前說壞話。我在澳門花街的一澳門人家的灶頭見過一張聖誕老人像，奇怪的是，聖誕老人像邊貼著"上天言好事，回宅降吉祥"的聯兒。
五.台灣春節習俗拾趣
春節，是中華民族歷史悠久、最為隆重的民間傳統佳節。在與福建省一水之隔的台灣，其歷史文化、風士人情、生活習俗、親緣血統等等均與祖國大陸，尤其是福建閩南地區一脈相承，因而島內民眾的春節習俗自然與祖國大陸民間大同小異。
六.有趣的江蘇春節習俗
春節的江蘇民間，除了貼春聯、掛年畫、守歲、舞獅子、大拜年等和全國一樣的習俗外，還有一些獨特的習俗，現輯錄數則以饗讀者。
蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之"掘元寶"，親友來往，泡茶時要置入兩隻青橄欖，謂之喝"元寶茶"，恭喜發財。
武進人年初一早晨，將先祖畫像懸掛中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之"拜神影子。"他們掃地不許從家裡往外掃，惟恐把"財氣"、"如意"掃了出去，只能從外往裡掃。 江寧人有春節"打神鼓"之習俗，由大旗開路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，氣氛熱烈。
南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開花節節高，長年青翠。
淮陰人還有初六給孩子"烤頭風"之習俗。是夜帶孩子到田頭空地點燃火把，為孩子驅除病邪，邊烤邊唱："烤烤頭，醒醒腦，烤烤腳，步子矯，烤烤肚皮不拉稀，滿身都烤遍，疾病永不見。"
無錫漁民年初八有乘船去西山祭拜禹王廟之習，祈求水神保佑，祭鰲賧佛，謂之"上
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因為你覺得無聊的問題，對別人卻十分重要。為什麼知乎上一些極度無聊的問題很多人回答？而有意義的沒人回答。這就是世界的規律，有意義的問題知道的人不多，80 的人被20 的人領導。80 的人從事沒有意義的事，20 的人從事創造性工作。世界上的大部分人終生都會是芸芸眾生。為什麼知乎今日熱榜總是一些很無聊的問...
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為什麼一看一些跟鬼有關的事物頭就暈乎乎的
心裡對鬼有陰影。比如說小時候無意中聽到過靈異之類的暗示或者是遭遇過類似靈異的事件，意識層面卻忘記了 人的意識層面很容易忘記在極度恐慌下的經歷 某種意義上也許和遺傳有很大關係 記憶 感覺都是可以遺傳的 感興趣的話可以查一下這方面的書籍 兩種力量不同，有衝突的。你有正義力量。上帝豈能與魔鬼同行。人生客旅...