1樓：大柴丼
出自於《尚書·虞書·大禹謨》：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」
"人心惟危,道心惟微",後倆句是什麼?出自**?
2樓：駝駝路過
《大禹·謨》上說「人心唯危，道心唯微……」各人理解不能強求一致，以下有兩種有區別的看法： 1、 人心的特色就是具有危險傾向，而道心的特色在於微妙、難明，也由於道心微妙，所以才不容易發現、證得。 「人心唯危」，所以大多數人都具有一種毀滅的傾向，人心所含有的佔有、支配、嫉妒、憤恨、抱怨、不滿、懷疑……都蘊含著破壞、毀滅的傾向。
人的自我我欲，對欲的追求，不僅會迷失，也會走上毀滅之途。 今天的社會，其所以會這麼混亂，正反映出人慾的泛濫、橫流。私慾的泛濫，正由於大多數人不肯守分；不耕耘只要收穫，不努力只想成功，不付出硬要獲得，所以才形成今日社會的險象橫生，這樣下去，豈不人人自危，這不是「人心唯危」的自我毀滅傾向是什麼？
2、道家的修養中有言道：人心唯危，道心唯微。即做事謹言慎行，修道貴在無（微的意思是無）心無我。
佛教修身術更是推崇無，講求心無住無留。人如果無我，便能無礙，無傷。
3樓：獨霸若
人心唯危，道也微微。人的內心是很危險的，自私、貪婪、害人，為所欲為。但客觀世界也有自身的規律，有公平正義，有天道人心。
秦檜與岳父就是一例，秦檜懷著不可告人的目的陷害岳飛，岳飛雖然被害，但歷史與社會正義不滅，秦檜被釘在歷史恥骨柱上，岳飛被百姓稱項！
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中.出自**
4樓：飄零久
出自——《尚書·大禹謨》
意思是：人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。「允」就是誠信的意思。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中.出自**
5樓：網友
最早記載於《書經•大禹謨》
王陽明。的《重修山陰縣學記》 原文「夫聖人之學，心學也。學以求盡其心而已。堯、舜、禹之相授受曰：「人心惟危，道心惟微。
惟精惟一，允執厥中」。道心者，率性之謂，而未雜於人。無聲無臭，至微而顯，誠之源也。
人心，則雜於人而危矣，偽之端矣。見孺子之入井而惻隱，率性之道也；從而內交於其父母焉，要譽於鄉黨焉，則人心矣。飢而食，渴而飲，率性之道也；從而極滋味之美焉，恣口腹之饕焉，則人心矣。
惟一者，一於道心也。惟精者，慮道心之不一，而或二之以人心也。道無不中，一於道心而不息，是謂『允執厥中』矣」。
王陽明是個牛人，心學創始人！
6樓：匿名使用者
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。出自《尚書。大禹謨》
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中.出自**
7樓：網友
出自於《尚書·虞書·大禹謨》。《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：「《道經》曰：『人心之危．道心之傲。』危微之幾，惟明君子而後能知之。」
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中.出自**
8樓：網友
「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」這十六個字便是儒學乃至中國文化傳統中著名的「十六字心傳」.古文《尚書·大禹謨》中有所記載，《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：
道經》曰：『人心之危．道心之傲。』危微之幾，惟明君子而後能知之。
據傳，這十六個字源於堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所託付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以「心」為主題的這十六個漢字。可見其中寓意深刻，意義非凡。
人心死,道心才能活時時可死才能步步求生什麼意思
人心死 放下乙個正常的人態度和觀念。放下你的戀愛 理想 夢想，所有所有，無欲無求。人心上一刻而死，道心下一刻活了 拋下紛爭的紅塵，拋下一顆正常人的心，你就領悟出佛性，所謂的得道，那是一種境界。時時可死，才能步步求生 這是一種極端的思維方式，把所有事情都往最壞的方面去想，才能激發心中的。那個。求生慾望...