1樓：匿名使用者
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。公尺芾說他「作墨竹，從地一直起至頂。餘問：
何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？
亦善作枯木怪石。 公尺芾又云：「作枯木枝幹，虯曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤鬱也。
均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為「論 畫以形似，見與兒童鄰」，主張畫外有情，畫要有寄託，反對形似，反對程式束縛，提倡「詩畫本一律，天工與清新」，並明確提出「士人畫」的概念等，高度評價「詩中有畫，畫中有詩」的藝術 造詣。
為其後「文人畫」的發展奠定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師**》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。
蘇軾的繪畫藝術影響
2樓：kitty小小貓
11世紀，從藝術創作主體來看，中國的文人士大夫已經取代了世襲的豪門貴族，成為文化方面的主導力量。此時，以散文、詩詞、書法等多方面成就馳名宋代文壇的蘇軾，則代表了新興文人藝術家的審美觀，對後世影響極大。對於繪畫方面，蘇軾是文人畫理論的最早倡導者和創作實踐者。
然而，蘇軾於繪畫方面的成就歷來存在爭議。究其原因一方面在於蘇軾並沒有專門的繪畫著作，其繪畫思想多體現在其題跋和論畫詩中。由於題跋和論畫詩的特殊體裁，導致人們對其理解有較多偏差。
另一方面，對於蘇軾的繪畫創作，文獻記載較少。但我們可以確認蘇軾並沒有經歷專門繪畫學習的過程，所以蘇軾並不是一名專業的畫家。碩果僅存的一幅《古木怪石圖》並不能體現其繪畫水平，這就導致了無法通過他的繪畫作品對蘇軾文人畫思想進行理解。
本文通過其題畫詩和書法對其文人畫觀進行**。
蘇軾的文人畫觀及其歷史影響。
一、詩畫論。
蘇軾的繪畫理論中乙個重要內容就是「詩畫本一律」，即詩歌與繪畫關係的理論：
論畫以形似， 見與兒童鄰。賦詩必此詩， 定非知詩人。詩畫本一律， 天工與清新。
邊鸞雀寫生， 趙昌花傳神。何如此兩幅， 疏淡含精勻。誰言一點紅， 解寄無邊春。
1]在蘇軾的詩中「詩畫本一律」有人解釋為「詩畫相通」。詩與畫的關係在西方就有著激烈的爭辯。對於兩種不同的藝術兩者有著明顯的形式上區別和各自的藝術特質。
詩是語言的藝術，繪畫屬於造型藝術。作為兩種不同的藝術形態，兩者的「一律」必然是一種「無形」的「相通」，即體現在藝術物質形態之外的審美、藝術風格、構思手法、以及藝術家對人生、對歷史、對宇宙的感悟等等深層關係。所以簡單的認為「詩畫本一律」就是詩畫相通」並不能說明問題，問題在於通過蘇軾的隻言片語合理的闡釋其關於詩畫關係的本意。
3樓：網友
蘇軾在繪畫方面的成就：關於繪畫的理論其影響是深遠的。他認為繪畫要有詩意，應是表達作者的主觀感情。
他反對因襲前人的一些陳舊方法，反對純客觀地模擬自然，提出了「論畫以形似，見與兒童鄰」的繪畫觀點。蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡，北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述巨集富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩、文、詞、書、畫、修心、悟道、自然辟穀等許多方面均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
4樓：和和和
蘇軾在中國文人繪畫發展史上有著非常重要的地位。有關這一點，過去我們理論上的認識多，而結合作品對他具體的繪畫實踐分析較少。其主要原因是蘇軾現存的作品數量很少，而且是否為其真跡也十分可疑。
不過，應該看到，即使現存的這些作品都是贗品，也完全有分析它們的必要，因為在原作不存的情況下，贗品也能成為我們認識乙個藝術家的重要依據；至於作品數量的多少，那就更不是理由了。
從蘇軾現存的幾幅作品，諸如《枯木竹石圖》《古木怪石圖》《瀟湘竹石圖》及後世關於蘇軾畫作的評議來看，蘇軾的繪畫作品在題材上儘管廣有涉及，但他最為喜愛的，不過鬆、木、竹、石而已。蘇軾常以松木竹石入畫，初看之下似乎有兩方面的原因，一是松木竹石從造型難度來說，遠低於山水花鳥，二是這些繪畫題材能充分顯示書法筆意，展示蘇軾深厚的書法功底。所謂「石如飛白木如籀，寫竹還須八法通」①。
不過，這兩方面的原因，實際上僅僅是表層的。蘇軾在繪畫造型上何以要避難就易，他何以要以書入畫，這顯然都值得深究。
應該看到，蘇軾繪畫造型方面的避難就易，並非是由於蘇軾造型能力低，無力描摹形體結構複雜的物件。據載，蘇軾也擅畫人物、佛像。他畫的蟹，瑣屑毛介，曲隈芒縷，無不具備，顯示了較高的寫實能力。
所以，對於造型難度較高的物象，蘇軾非不能也，乃不為也。蘇軾選取松木竹石入畫，最根本的原因是由於他尚簡、尚寫及審醜的文人畫美學趣味。
尚簡，歷來被認為是文人畫最突出的審美趣味，最能代表這一趣味的言論不外是倪瓚所謂的「僕之所謂畫者，不過逸毛草草，不求形似，聊以自娛耳」②。文人畫意義上的「簡」，實際上是從蘇軾開始的。蘇軾不但在理論上倡導「簡」，所謂「發纖。
以下四個方面中,除了(),蘇軾在其他方面的成就基本上都是宋代最高的.
5樓：丨青衫薄
排除法，首先蘇東坡以詩詞流傳千古，所以詩詞就毋庸置疑的排除。
其次蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，老實說蘇軾的文章我現在能背的就只有《前赤壁賦》，但是上邊兩位歐陽修、王安石都是一代文宗，文學造詣可謂登峰造極，能與之齊名的蘇軾自然也不會弱。
最後，剩下的就只有繪畫了。。。其實我第一次知道蘇軾會畫畫，了一下才發現原來蘇子瞻真的會畫畫！！！
所以我選d。
蘇軾為什麼在惠崇春江晚景上畫畫？
6樓：追風尋跡
這個問題不對，蘇軾寫的《惠崇春江晚景》是題畫詩，即先是惠崇（宋初九僧之一，福建的僧人）畫了一系列春江晚景的圖，而後蘇軾在畫上題了詩，比如最著名的：春江水暖鴨先知，是題寫在鴨戲圖上的，還有另外一首詩題在歸鴻圖上。
畫畫自信蘇軾歲寒三友謎底是什麼？是什麼？
7樓：紅夏蘭忻民
胸有成竹。歲寒三友。
松竹梅。胸有成竹的來歷就是說畫畫。
意思就是很自信。
蘇軾在《文與可畫篔簹谷偃竹記》中有一句：「故畫竹，必先得成竹於胸中。」
歲寒三友，畫畫，自信，蘇軾，聯想成語
8樓：狂人天痴
胸有成竹。
歲寒三友 松竹梅。
胸有成竹的來歷就是說畫畫 意思就是很自信。
蘇軾在《文與可畫篔簹谷偃竹記》中有一句：「故畫竹，必先得成竹於胸中。
蘇軾與誰在繪畫方面並稱「文蘇」？
9樓：卿塵
蘇軾與文與可在繪畫方面並稱「文蘇」.
文與可，擅長畫竹，就是"胸有成竹"的典故**的那位畫家。
蘇軾善於畫畫，喜畫竹枯木怪石，且詩畫一體，有「詩中有畫，畫中有詩」之譽，取法文與可，故在宋代文苑中每以「文蘇」並稱。有《枯木怪石圖》 《竹石圖》等圖傳世。
王維會畫畫嗎？蘇軾對他的評價是指詩還是畫？
10樓：網友
肯定會呀。古人是書畫不分家的。王維同學出身是比較好的。琴棋書畫樣樣精通。會畫畫當然不奇怪。最起碼作為乙個比較知名的詩人，即使不會畫畫，鑑賞能力也不一定差呀。
11樓：臨淵
詩中有畫，畫中有詩！有畫面感，很形象，讓人恍若置身其中！
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