本體論是不是給事物下定義的？

1樓：網友

為了簡化理解的難度，我們不妨稱本體論問題就是連線主詞與謂詞的系詞問題，即該如何界定主詞的問題。比如，愛是什麼？勇氣是什麼？

生命是什麼？政治是什麼？世界是兆絕鏈什麼？

諸如此類。那麼，為什麼人們要對「是到底是什麼」這種無聊的問題感興趣呢？我們需要從古希臘的歷史談起。

二、神話時代。

人類童年時期的文明皆以浪漫的幻想故事為開端，這些故事不但滿足了人們對時間遠方的幻想——我們的歷史是什麼？我們未來的生活會是什麼樣？也滿足了人們對空間遠方的幻想——我們從**來？

遠方有什麼？

若對西方思想進行追根溯源，我們的目光最終也將落在乙個浪漫的幻想故事上——《荷馬史詩》。

相傳，荷馬（homer）是盲詩人，他漫遊於希臘各個城邦聽各種人講故事，收集史實，同時他把異鄉的故事重新文學加工講給當地人聽，以維持生計。於是，他每到一處，故事的素材便多一分，文辭便浪漫一分，越講越精彩，極受百姓的歡迎。

荷馬在收集故事時，他聽到的是幾代人口口相傳的歷史，這其中不知包含了多少個人解讀，雖然基本的內容主線尚存，但每個細節都被大大豐富了內涵。因而《荷馬史詩》中不但包含著基本的歷史真相，還承載著古希臘各個城邦幾代人的思想以及荷馬個人的解讀。

荷馬史詩》的價值是劃時代的。在荷馬以前，希臘人只是借用腓尼基人的拼音字母進行零碎的書寫，而《荷馬史詩》的問世給希臘人提供了第一本完整的書寫文字。每乙個希望找到人與人、人與自然、人與神的奧秘的希臘人都必須回到對它的閱讀之中。

在這部神話看來，世間萬物的運動都在族孫諸神的主宰之下，在這裡，「世界是什麼」這一本體論問題第一次得到了解巨集氏答。

既然諸神是一切的原因，那麼想要更瞭解世界就必須要更瞭解諸神。在荷馬書中，諸神之間的關係散落在不同的故事情節之中，顯得錯綜複雜。

這時，一位叫做赫西俄德（hesiodos）的學者就開始對諸神的關係進行系統地考據，並梳理出一本《神譜》。

2樓：生活導師上官姐姐

理論的話，確實是給乙個事物下的定義，二說明這個事物已經是這樣的乙個形狀形態來的，所以。

概念是事物的本質嗎？

3樓：大千世界永珍社會

概念是對事物的定義，並且是人為賦予的，由於人的認識也是片面的，所以根本無法對事物的本質給予精確完美的定義。

所以說，概念不是事物的本質，只是站在人類當前社會文明程度下對事物的定義。

舉例子來說：現代這會掘墓發現了乙個文物，也就是乙個酒杯，經鑑定，這個酒杯是隋朝。

的。在隋朝期間，這個酒杯的概念就是喝酒的容器。

但是在現代社會期間，這個酒杯的概念就是隋朝喝酒的容器，並且是文物，能反映古代社會的一種文物，多了一層概念。

再舉個例子來說：

我們每天看到的太陽，在現代社會的概念就是宇宙的乙個執行天體，能為地球提供光能和熱能。

但隨著時代的進步，在往後，我們會發現太陽的功能、體量、光度等本質更深的知識，所以，概念也會補充完善。

4樓：微言悚聽

不是，概念的內涵是指概念所反映的事物具有的本質屬性（或特有屬性），它是從質的方面反映概念的，概念的外延是指具有概念所反映的本質屬性。

5樓：龍哲子

首先，本質就是乙個概念。

其次，概念是事物通過大腦折射加工出的乙個本質。

6樓：紫薇聖人

概念是思維的基本單元。任何乙個概念都具有特定的含義。