學無當於五官五官弗得不治什麼意思？

1樓：lh科教小百科

學習和記憶如果不能動員五官參加活動，那就學不好，也記不住。出自西漢禮學家戴聖《禮記·學記。

原文節選。水無當於五色，五色弗得不章；學無當於五官，五官弗得不治；師無當於五服，五服弗得不親。

譯文。水不等同於五色，但五色沒有水調和，就不能鮮明悅目；學習不等同於五官，但五官不經過學習訓練就不可治理；師不等同於五服之親，但沒有教師的教導，人們不可能懂得五服的親密關係。

作品讀解

這一節專門猜告講教育和學習的方法，方方面面都講到了，從及時施教、因人施收、啟發誘導，到相互切磋。取長補短，可以說非常全面。方法的問題之所以重要，就在於它直接關係到教和學的成敗。

其實不光是教育是這樣，幾乎一切實踐活動都存亂譽在方法的問題。

目標無論怎麼偉大和誘人，方法不對，是難以達到那目標的。成語中的「事倍功半」和「事半功倍」，都是就方法穗陪明問題而言的，也表明了方法問題在實踐中的重要性。

2樓：網友

此處「五官」並不是指眼耳口鼻這些，而是指五種官職吧。

3樓：好人好報的吧

學無當於五官，五官弗得不治」的意思是：學習不等同於五官，但五官不經過學習訓練就不可治理。「學無當於五官，五官弗得不治」出自《禮記·學記，這句話中的「五官」指天子之五官，即司徒、司馬、司空。

司士、司寇。

原文森滑純。

古之學者，比物醜類。鼓無當於五聲，五聲弗得不知；水無當於五色，五色弗得不章；學無當於五官，五官弗得不讓陵治；師無當於五服，五服弗得不親。

註釋。醜：通「儔」，齊。

五聲：宮、商、角、徵、羽。

五色：青、赤、黃、白、黑。

五官：《曲禮下》

說：「天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇」，此為泛指。

五服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。此處泛指人倫關係。

譯文。古代求學的人，會把比較同一類事務，舉一反三。鼓音五音中的任何一音都不等同，五聲中沒有鼓點是不和諧的；水不等同於五色，但五色沒有水調和，就不能鮮明悅目；學習不等同於五官，但五官不經過學習訓練就不會發生好的功能；老師不此咐等同於五服之親，但沒有教師的教導，人們不可能懂得五服的親密關係。

4樓：天然槑

學無當於五官，五官弗得不治」的意思：學習，不等於直接當上了司徒、司馬、司空、司士、司寇這五類官職，但是五職之官如果不通過學習，那麼他們便不能夠勝任自己的職務。原句出自中國戰國晚期思孟學派的作品《學記》，其作者為樂正克。

學記》節念扒選原文：古之學者，比物醜類，鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章；學無當於五官，五官弗得不治；師無當於五服，五服弗得不親。

學記》節選翻譯：古代求學的人，能夠對同類事物進行比較，舉一反三．鼓不等同於五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同於五色，但五色沒有水調和，就不能鮮明悅目。

學習不等同於五官，但五官不經過學習訓練就不可治昌改理；師不等同於仔迅昌五服之親，但沒有教師的教導，人們不可能懂得五服的親密關係。

5樓：帳號已登出

這句話出自《詩經·小雅·斯干》：「學無途，五官如束，三日不食李春昌，倉卒不治。」原意是：

沒有學問道路，就如同束縛了五官，三哪扒天不吃飯，匆忙之中無法治理自己。也就是說，如森彎果沒有一定的知識、技能或修養，我們就會變得束手無策，無法自處。

學無當於五官五官不得不治

6樓：榮吹屠融

你認真的看一下翻譯中的：鼓不等同於五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧。「弗得」跟「不」不是一起翻譯的，而是拆開來，「弗得」哪散譽是「沒有獲得，沒有得到」的意思，而「掘鬧不」是「不是」意，四句意思都是「沒有李段---就不---希望你能看得懂。