1樓：回憶
門巴族愛唱情歌，也愛唱酒歌。這種酒歌，稱作「薩瑪」，流行於門隅，歌詞生動有趣，曲調歡快高昂。薩瑪酒歌多為7個字或9個字組成一句，詩節無定數。
常用比喻、渲染和誇張的手法，抒發對崇高理想和美好願望的強烈追求。
傳說，薩瑪酒歌最早是由一位名叫拉不熱的歌手創作的。他唱了一輩子歌，把歡快留在人間，自己坐化成佛，被門巴族尊崇為歌神。有一首薩瑪酒歌是這樣深情地讚美門巴的家鄉：
家鄉的山谷靜謐安適，太陽的光芒歡樂棚啟相聚。
祝願相聚，永不分離；如若分離，願稿基再相聚。家鄉的村寨靜謐安適，我們的親友歡樂相聚。祝願相聚，永不分離，如若分離，願再相聚。
每逢年節或喜慶之時，門巴族的山鄉，鍵和謹加魯情歌和薩瑪酒歌如泉噴湧，情深意長。<>
門巴族** 門巴族獨特的**文化
2樓：影視達人
裡令，又叫「雙音笛」，是一種雙音竹笛或雙管竹笛，流行於門隅、墨脫、林芝等地。裡令長約34釐公尺，裡令的管體是用兩支竹齡較老、粗細相同的無節小竹合併而成，兩管接觸處削平，再把蜜渣、彩色珠子鑲嵌在兩管的夾縫裡，用絲線固定雙管，管上留有一排小孔。裡令音量較小，音色明亮。
塔阿讓布龍是一種五孔笛，單管橫吹，用塔巴竹製成。長約45釐公尺，直徑約羨啟釐公尺，聲音渾厚圓潤，主要流行於門隅和墨脫。
神鼓，門巴語稱為「拉額」，是門巴族人使用的一種大眾化樂器。神鼓有大有小，鼓框是用數塊竹片拼合而成，用竹編和藤編包裹，呈環凸狀。鼓框的一側有木製手柄，右側鼓面蒙一層野山羊皮，左側鼓面蒙家山羊皮。
鼓槌是木製的，彎成弓狀，槌頭蒙一層羊皮，羊皮裡面再塞一些羊毛，這樣既能保護鼓面，又可以使鼓聲柔和。神鼓音色渾厚深沉，在宗教活動中或節日喜慶活動中都使用它來伴奏。
門巴族傳統**屬樂亞樂系，包括宗教**和民間**兩類。其中，宗教**主要是指與藏族地區的宗教**相近的藏傳佛教寺院**，包括誦經**、羌姆**和寺院器樂；還有就是本教**，包括誦經**、羌姆和「登龍坎」(巫師)請神送鬼儀式**等。門巴羌姆與藏族羌姆不同，它源於宗教儀式但卻也廣泛流傳於兄螞如民間，同時，演出內容也包括神話或民間故事，舞蹈用一鼓一鈸伴奏，舞蹈動作吸收、融合有門巴族民間舞蹈的成分。
民間**是門巴族傳統**的主體部分，無論內容還是形式都比較豐富。門巴族習慣把民歌和歌舞**統稱作「薩瑪」，人們酷愛歌唱跳舞，生活中物培的許多場景如生產勞動、婚喪嫁娶、建新屋等都離不開「薩瑪」。
情歌是聯結門巴青年男女心扉的紐帶，它的感情含蓄、細膩，曲調清新動人，在門巴民歌中佔有相當的比重。身為門巴族的著名藏傳佛教格魯派領袖—— 六世倉央嘉措，曾經突破禁閉七情六慾的教規，以情歌大膽傾訴內心的孤寂和苦悶，為後人留下了一部不朽的詩作《倉央嘉措情歌集》，這使門巴情歌名揚四海。
門巴族的**特點是什麼？
3樓：漫閱科技
門巴卜慎族的「自由體」民歌，音節、句數都相當自由，旋律以語調為基礎，具有謠唱性。常輔以舞蹈演唱敘事長歌，頌讚傳說中的門巴始族太波嘎列艱苦卓絕的創業過程。門巴族民歌屬於東亞樂系，風格近似弊春藏族民歌。
旋律多為商調式和羽調式。音程以級進為主，跳進較少使用。上、下樂句的單樂段是最普遍的曲體租弊耐。
下句常常是上句的變化重複。民歌的旋律線條多呈下降型。
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