1樓：耐耐
借用黑格爾的美學觀點，可以為這個問題提供一種答案。那麼首先，答案是「不能」；不但美育輪攔指、甚至美育中最核心的傳授物件「藝術」，不能代替宗教，反而要漸次讓位給宗教。
在黑格爾的精神哲學中，由主觀精神與客觀精神衡返的對立統一，可產生絕對精神。絕對精神表現於藝術、宗教、哲學三種形式。在其臘配著作《美學》中說：
第一種形式是一種直接的也就是感性的認識，一種對感性客觀事物本身的形式和形狀的認識，在這種認識裡絕對理念成為觀照與感覺的物件。第二種形式是想像（或表象）的意識，最後第三種形式是絕對心靈的自由思考。
黑格爾認為藝術本身存在一種侷限——只通過感性形象來表現絕對精神。而感性形象是有限的，絕對精神卻無限。但黑格爾認為宗教通過「觀念」這種意識形式來表現絕對精神；「觀念」離開了藝術表現所依賴的有限客體。
在擺脫客體性繼而轉向主體內心的這個方面，宗教克服了藝術的有限性。（當然，在黑格爾那裡，宗教的觀念也還不是內心生活的最高形式，漸次要讓位給哲學的自由思考。）
2樓：焦佳樂佳
成功了，它是通過對中國傳統文化的認知，以及對西方文化的積極吸收，為國民開啟民智、培育健全歲仿人格乎世纖開出一條新路。這一思想對中國美學、美育返改發展影響深遠，包括在研究生時期攻讀文藝學的我。
提出「以美育代宗教」的是（ ）。
3樓：考試資料網
答案】：c蔡元培提出了「以美育代宗山滾教」的主張，並認為這是人類文化吵頃發展的必然趨勢。他認為美育是陶冶人的感情公升唯陸，改造人的世界觀，使人達到一種新的精神境界的最好途徑。
誰提出了「以美育代宗教」的主張( )。
4樓：考試資料網
答案團飢】：a
蔡元培提出了「以美育代鬧春宗教」的主張，認為這是人類文化發展的必然趨勢。他把西方康德、席勒的思想和中國古代美育傳統糅合到一起，形成了自液或耐己的美育思想。綜上，a選項正確。
「以美育代宗教」說是由誰提出的？
5樓：網友
出自北大校長的蔡元培《以美育代宗教》的論述，有許多的藝術家把藝術作為最高理想而獻身，雖然這種理想主義和現在的拜金主義和享樂是不同的。遺憾的是人們卻不感嘆這些美的源頭，而把上帝的創造物當作上帝來崇拜，豈不是本末倒置。
「以美育代宗教」說是由誰提出的？
6樓：匿名使用者
蔡元培1917年，蔡元培在《新青年》雜誌上發表《以美育代宗教說》一文，進一步闡發他的美育思想。
蔡元培從心理學的視角論述過文藝、美育方面的問題，因而他的文藝與美育心理之思想，尤其美育及美育心理是他的教育思想中的重要組成部分。
蔡元培認為：「文化是意志活動的現象。意志的活動，恃有兩種能力：
一是推理力，以概念為出發點，演成種種科學；一是想象力，以直觀為出發點，演成種種文藝」。這裡的「意志活動」，「推理力」、「想象力」都是心理學上的概念，將文藝看作是人一種直觀的充滿想象力的意志活動。為了進一步論述文學與科學的差別，他舉例說：
同一自然景物，在科學上為形體解剖，生理實驗，用途改造等等，而文學家乃注意於色、聲、香、味之觀賞的描寫與印證，完全為超實用的。」他還指出藝術的種類，不外乎視覺的和聽覺的兩大類，而文學則是綜合視、聽兩覺的。總之，在論述藝術和文學問題時處處採用了心理學的視角。
美育更是蔡元培非常關注的問題。他最早譯出美育一詞，也就是美感教育。他認為「美育者應用美學之理論於教育，以陶冶感情為目的者也。
人人都有感情而並非都是偉大而高尚的行為，這由於感情推動力的薄弱。要轉弱為強，轉薄為厚，有待陶養。陶養的工具，為美的物件，陶養的作用，叫做美育。
儘管現在看來，美育並不完全應用美學理論，美育的作用比陶冶情感更廣泛，但將美育從美感來認識是富於深刻的心理學內涵的，這正是美育心理的乙個關鍵問題。產生美感需要感知、理解、想象參與到人的情感中去，是多種心理功能共同活動的結果，而情感在這裡處於核心地位，這是一種深刻的心理學思想。
蔡元培還提出了「以美育代宗教」的觀點，提倡以美育破除迷信。他認為宗教起源於人類的3種精神作用，即知識的要求，意志的願望和情感的需要，3種作用常兼而有之。隨著社會的進步，科學的昌明，知識作用和意志作用逐漸與宗教脫離，惟宗教廟宇、宗教**與舞蹈等的美術作用還結合在一起，通過情感產生影響。
他說：「宗教上被認為尚有價值的，止有美育的原素了」。「在宗教的儀式中，就丟掉了智德體三育，剩下的只有美育，成為宗教的唯一原素」。
而美育與宗教有分合兩種情況，「應舍宗教而易以純粹之美育。」從心理學看，人總是受某種信念、信仰支配的，以美育代宗教的思想是積極的，蔡元培的文藝與美育心理之思想，開了我國現代文藝心理與美育心理學之先河。
以美育代宗教是誰提出的
7樓：我們一塊發會呆吧
「以美育代宗教」一詞最早是由中國近代著名美學家和哲學家嚴復所提出的。
嚴復，字復之，號伯明，生於清朝道光三年（1823年），卒於同治三年（1864年）。他是中國近代留學日本的開拓者之一，深受西方哲學和美學的影響。
嚴復在理論研究和文化教育等方面作出了傑出的貢獻。他的思想觀點開創了中國現代美學的新局面，被譽為「中西合璧」的美學大師。
嚴復在《天演論·藝文類·美育十論》中，首次提出了「以美育代宗教」的理論，認為美育可以替代宗教，成為人們追求意義和價值的一種方式。
他認為，美育具有教化人性、陶冶情操、提高審美能力和發展創造力的作用，可型謹以使人擺脫虛無主義和唯物主義的束縛，從而達到精神上的差枝淨化和昇華。
嚴復在倡導「以美育代宗教」的同時，也提出了具體的美育教育方案。他主張，美育應該貫穿於日常生活的方方面面，應該加強對少年兒童的教育和培養，引導人們欣賞藝術、創造藝術，並且通過課程設定和教學方法等方面的改進，提高美育教育的實效性。
以美育代宗教」這一理論在當時引起了廣泛的討論和反響，並且逐漸成為美學研究的重要主題之一。在現代社會，隨著科技文化的不斷發展和人們對精神需求的日益增長，美育也逐漸成為人們追求全面發展和幸福生活的重要途徑之一。
以美育代宗教」是嚴復在《天演論·藝文類·美育十論》中提出的乙個思想觀點，意味著卜慶基用美育來取代宗教在人們心靈上的作用。
它認為，美育可以對人的精神世界產生深刻的影響，具有教化人性、陶冶情操的功能，並且可以引導人們追求意義和價值，從而達到精神上的淨化和昇華。
相比於宗教，美育的教育內容更容易獲得廣泛的認同和接受，同時也沒有宗教的宗教節令、禮儀、神秘等方面的束縛，更能促進人的自由、平等和創造力的發展。
然而，「以美育代宗教」並不是要完全替代宗教，而是要尊重和理解不同信仰和文化間的差異，實現一種多元化的精神發展和價值選擇。
簡而言之，以美育代宗教代表了一種創新性的思維方式和教育理念，它最終目的是為了提高人類社會的精神文明水平，推動人類社會的發展與進步。
總之，「以美育代宗教」是嚴復的乙個重要思想貢獻，是中國現代美學和文化教育中的乙個重要命題，具有深遠的意義和影響。
提出「以美育代宗教」，首先將「美育」作為教育方針提出的教育家是（）
8樓：考試資料網
答案】：a蔡元培桐山是我國近代美育局稿中思想的集大成者，提出「以敬猛美育代宗教」，首先將「美育」作為教育方針提出。王國維是第乙個把美育概念引入中國並對美育的獨特性質和獨立地位做進一步闡述的思想家。
蔡元培宗教教育能否代替美學，蔡元培主張在中國用美育代替宗教，可行嗎
美學是範圍很廣的，乙個宗教教育不可能涵蓋整個美學，肯定不能代替。美學無法代替宗教。美學是宗教信仰衍生出來的乙個規則。蔡元培主張在中國用美育代替宗教，可行嗎 完全不可行，美育是什麼呢？沒有終極意義的理論和學說怎麼能代替宗教呢？蔡元培的 以美育代宗教說 到底是一種怎樣的思想 爾雅 蔡元培先生所說的以美育...