1樓：縱謐
因為《毛詩大序》是指西漢時魯國毛亨磨餘和趙國毛萇所輯和注的古文《詩》，東漢經學家鄭玄曾為《毛傳》作「箋」，所以必然是先秦和漢。
毛詩創始人為魯人毛亨和趙人毛萇。其中魯、齊、韓三家為今文學家，在漢代立為官學；毛詩晚出，屬古文經學。毛詩訓詁簡明，很少神學迷信內容，未被立為官學，只能在中國民間傳授。
東漢時受到重視，允許在朝廷公開傳授。東漢末年兼通今古經學的經學大師鄭玄，集今古文經學研究之大成作《毛詩傳箋》，主要為毛氏《詩故訓傳》作注。三家詩自此漸漸衰敗。
隋書·經籍志》說：「齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，韓詩亡於宋」。
擴充套件資料：毛詩序》揭示了詩歌抒情與言志相統一的藝術本質。其雲：
詩者，志之所之也」，闡明瞭詩歌創作的本源在於「志」，「志」構成詩的內閉遊彎容，這與先秦時代就已產生的「詩言志」的觀點一脈相承。
從中可以進一步認識到，《毛轎悶詩序》出於漢儒之手，與儒家的整個思想體系是融洽的，因而「詩言志」正逐漸被納入到這一體系中而被經學化。
不僅如此，《毛詩序》進一步提出「情動於中而形於言」的觀點，比較「在心為志，發言為詩」的表述，在這裡「志」與「情」的關係與內涵雖然沒有得到明確的說明，但《毛詩序》認為它們是可以統一的。抒情之說，早先主要用在樂論之中，序文關於抒情觀點的表述可以說襲自《荀子·樂論》或《禮記·樂記》。
可知，序文的詩論中還留著許多樂論的因素，是因為它仍然是基於詩與樂的緊密相關性來認識詩的本質的。正因如此，《毛詩序》才汲取了樂論中的抒情說作為先秦以來言志說的必要補充。如果聯絡中國古代文學觀念的整個發展史，就會意識到這一補充是多麼有意義。
2樓：網友
大序》一文出自毛亨的《夢溪筆談》，最早是由洪興九子印刷出版的。
3樓：網友
大序毛亨印刷版是由中國拉丁文版印製****製作的，此印刷版由該公司在2000年11月發行。
4樓：網友
詩大序》對滲陵中國古典詩歌理論的發生發展有過特定的貢獻，但在理論上具有極端化的、政治功利的傾向，它背離《樂記》的審美取向，承襲《荀子》的基叢塵戚本主張，其所闡述的詩教觀表現出對政治的皈依。毛詩學派是最早闡釋《詩經》的四派儒家經師之一，《毛詩序》歷來被劃分為「大序」和「小序」。「小序」闡釋一篇詩的創作動因與宗旨，而「大序」則在詮釋《關雎》之時，闡述了這一學派對詩歌乃至文學原理的認識。
詩大序》是儒家經師對周代詩歌創作的經驗總結，也表現出其對文學原理的領悟與詮釋。這是早期《詩經》研究中最具有理論形態的文獻，也是儒家詩教觀的經典性表述。
詩大序》概括了先秦時代儒家對於詩歌理論的許多重要認識，是從先秦到漢代儒家詩論的總結。《詩大序》對詩歌的性質、作用、體制和表現方法等問題做了比較全面的闡述，對後世詩歌理論兄虛產生了極大的影響，具有很高的價值。
5樓：八狂沙
大序毛亨》最早出現在宋代毛公有書的《資治通鑑·卷三》中。
6樓：往後餘生有你陪我
大序》毛亨原著，由中國社會科學出版社出版。
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