1樓：熱詞替換
不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海的意思是說:沒有小步的積累，是不可能走完千里路的，沒有小河的集聚，就不會有大海。
2樓：燕晨軒
千里之路,是靠一步一步地走出來的,沒有小步的積累,是不可能走完千里之途的；江海滔滔，也是從點滴細流中匯聚起來的。引申義是做事要踏踏實實，一步乙個腳印才能有所成就
3樓：匿名使用者
「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」
——荀子《勸學篇》
不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
這話的意思是說千里之路，是靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來，就是做事要腳踏實地，一步乙個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地乾下去，才能最終達到目的。
荀子《勸學篇》全文如下：
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
乾越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然。……
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰「蒙鳩」，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵子死。巢非不完也，所繫者然也。
西方有木焉，名曰「射干」，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而中正也。
物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。
強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。
草木疇生，禽獸群焉。物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「屍鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮。心如結兮。
」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：
其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人，真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。
口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
「不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海什麼意思
4樓：倩兒
「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。「的意思是：不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
這句話出自戰國時期思想家、文學家荀子的《勸學》。《勸學》是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。
全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
5樓：匿名使用者
譯文：所以沒有一小步一小步的積累，就不能到達千里之外那麼遠，沒有小河流的匯聚，就形成不了大江大海。
原文：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。出自：先秦荀子的《勸學》，《勸學》全篇都在描寫學習的優勢，鼓勵後人積極學習，熱愛學習。
突出說明學習的重要性，此二句用在生活中，意在鼓勵我們做事情要注重點滴的積累，從小做起，積少成多。
就像走路一樣，一步一步來，總能走得很遠，路程再遠，只要堅持不懈地往前走就終能夠到達，一條條小的河流匯聚在一起也能形成大海，學習或做事都是在點滴中積累而得的。
擴充套件資料
《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。
全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
創作背景
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。
為了揭示後天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文。
6樓：熱詞替換
不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海的意思是說:沒有小步的積累，是不可能走完千里路的，沒有小河的集聚，就不會有大海。
7樓：大愚若智
這句話出自荀子《勸學篇》。
全句的意思是：不積累一步半步，就沒有辦法到達千里的地方；不積累小河流，就沒有辦法匯成江海。比喻積累的作用，可以充實、豐富、完善自己。可用來論說學習工作貴在不斷積累。
引申意是做事要腳踏實地，一步乙個腳印，堅忍不拔，最終才能達到目的。
8樓：宗政蓉城樊若
這話的意思是說千里之路，是靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來，就是做事要腳踏實地，一步乙個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地乾下去，才能最終達到目的。
9樓：聶振華東羅
跬步即是半步，走路時，抬一次腳為跬，抬兩次腳為步，跬步形容很微小的距離，從而「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」出自荀子的《勸學》，意在奉勸世人積少成多，聚沙為塔。
10樓：覃慕蕊速嵐
」不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」
這話的意思是說沒有半步半步的積累，不可能走完千里之途，；
沒有小溪小河匯聚，就沒有大江海洋。
」不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」引申意思是如果做事不從一點一滴中做起，
那就不可能有所成就。就是做事要腳踏實地，一步乙個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地乾下去，才能最終達到目的。
」不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」語出荀子《勸學篇》。跬步，是半步的意思，即乙隻腳邁動一次，古人以兩隻腳個邁動一次一步。
11樓：平仙牛布
出自：荀子《勸學篇》
原句：不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海
譯文：不積累一步半步，就沒有辦法到達千里的地方；不積累小河流，就沒有辦法匯成江海。
12樓：137糖
不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
這話的意思是說千里之路，是靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來，就是做事要腳踏實地，一步乙個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地乾下去，才能最終達到目的。
13樓：匿名使用者
行程千里，都是從一步一步開始；
無邊江河，都是乙個個小溪小河匯聚而成；
引申意思是如果做事不從一點一滴中做起，
那 就不可能有所成就。
14樓：淺夏
意義全句的意思是：沒有一步半步的累計，就沒有辦法到達千里的地方；不積累小河流，就沒有辦法匯成江海。
比喻積累的作用，可以充實、豐富、完善自己。可用來論說學習工作貴在不斷積累。
出處出自：荀子《勸學篇》．全文如下：
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
乾越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然。……
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰「蒙鳩」，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵子死。巢非不完也，所繫者然也。
西方有木焉，名曰「射干」，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而中正也。
物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。
強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。
草木疇生，禽獸群焉。物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「屍鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮。心如結兮。
」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：
其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人，真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。
口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
不積跬步無以至千里不積小流無以成江海蘊含了什麼哲學原理
第9集 小畜卦 不積跬步 無以致千里 荀子 勸學篇 這話的意思是說千里之路，是靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來，就是做事要腳踏實地，一步乙個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地乾下去，才能最終達到目的。千里之路,是靠一步一步地走出來的,沒有小步的積累,是不可能走...
不積跬步無以至千里不積小流無以成江海賞析
第9集 小畜卦 不積跬步 無以致千里 要長的話，你直接看 勸學篇 吧！不積跬步 無以至千里 不積小流 無以成江海 賞析 第9集 小畜卦 不積跬步 無以致千里 不積跬步，無以至千里 不積小流，無以成江海 這句話告訴我們什麼道理？告訴的道理是做事情要持之以恆，不要中途放棄，同時也要注意一點一點的積累，還...
故不積跬步,無以至千里。不積小流,無以成海翻譯
所以不一小步一小步的走,就達不到千里的距離 不聚集小的水流,就成就不了大海的壯闊 without accumulating all steps,one has nothing to ac plish a thousands miles journey without accumulating the...