感覺打坐比較複雜啊求個有緣人給我講講打坐時需要注意什麼?謝謝了

2022-01-30 08:52:35 字數 5708 閱讀 3987

1樓:因緣法

打坐也不複雜。

姿勢:單盤雙盤皆可。

調息,自然呼吸。

調心:放鬆身與意識,把注意力集中在呼吸上,吸氣時心裡知道自己在吸氣,呼氣時知道自己在呼氣,不刻意控制呼吸,只是讓自己清楚知道每一次呼吸即可。

注意事項:

打坐時地方要背風,天涼時注意膝蓋等處的保暖措施。

打坐前要排了便,打坐結束後十分鐘內不要上廁所。

至少要飯後半小時,再打坐,不能吃得過飽。

打坐時需要注意什麼?

2樓:匿名使用者

要在通風的地方打坐,太飽或者太睏都不宜打坐,臨睡前不適合打坐.打坐中不管出現什麼境界都不可執著(凡所有相,皆是虛妄).

打坐需要注意什麼?

3樓:微笑的上上

打坐的目的是什麼?如何打坐?打坐應該注意什麼?

4樓:仝頔

坐久了深呼吸,然後屏氣凝神。

初修行打坐需要注意什麼事項,需要念什麼咒語? 請高人幫忙指點

5樓:紅雲黑日

我方才對您做了一下觀察。

建議如下僅供參考,是我個人的觀點非佛說非菩薩說。不承擔任何責任和後果。

根據我的觀察,你目前暫時不適合修,打坐與咒語。請先修福報。

修福之法

(1)先回家拜佛,你父母就是2尊佛,詳細的見《父母恩重難報經》。你回家多磕頭拜父母等於拜佛了。

(2)先供養父母大紅包。目前社會上佛門中真假混雜,明師難遇。你萬一沒慧眼認假為真,反若不好。

但供養父母,等同修學地藏法門,和禮拜諸佛之第一步。因為你要曉得,佛視一切眾生如同過去生之父母。但問題是,你這一生的父母你要珍惜先修近緣。

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(3)修放生功德,自己去菜場買小毛魚等,反正幾元不貴的,經常放生。

(4)多聞思,讓你看佛的書籍,但不等於你一看就照做。你先看著恭敬的看,多看一陣。剛入門的看看佛陀的故事,有趣味性的。

但切記,看完了就悶在肚子裡,不要隨便說。悶吃,至少看個一年半載。不能把看到的東西當話資和人說,但若有人求問,你觀察可以說,可以說否則沉默。

如此修上至少三個月的前期準備。然後就可以修打坐的。也可同時進行。

可以看一下《靜坐與長生不老》南老師寫的。不過這是早些年的書,對裡面玄幻,神通的地方要有平常心,不要狂熱追求,要有平常心,一點點。

打坐要隨心自在,注意通風保暖,切記追求時間和難度,關鍵要讓自己坐的生心自在。不是馬戲團練韌帶功夫,腿子好,不是衝腿子去的。是先修心。

咒語,可以念念準提咒,藥師咒,等。準提咒我個人覺得優點:見效果比較快,比較容易入門,。藥師咒的感應也快,但無准提咒有明確的到量的要求,且有強力的懺悔功能。

以上僅僅個人修學分享,非普遍適用,請選擇參考。另有重要一條,學佛,依經不依論,依法不依僧。

6樓:定莉

初修行最好先學佛法。

打坐時咒可念可不念,個人感覺不念最好,為了都攝妄念可默念阿彌陀佛佛號。

剛吃飽或疲勞狀態不要打坐。

打坐時最好坐墊可使後面太高一點點,便於氣脈通暢。

打坐全身放鬆,雙手自然疊放,排除意念,聽到音聲隨其來去,不要跟隨。供參考

打坐時的十個禁忌,打坐的禁忌,打坐有哪些禁忌

7樓:方濤情感話題

打坐時有幾個禁忌,不能犯!

8樓:荒誕不經

打坐注意事項

1、入手下靜,先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物,味主沉濁,食之必至後天之氣粗,而難伏。香辣之物,性主輕浮,食之必至先天之氣散而不聚。

要知存乎理者,禁食腥葷香辣,專持清齋素食淡飯,以除原味。不食過飽,過飽則傷神。不食過飢,過飢則傷氣。

此節飲食之道,不可不知。

2、靜坐時心搖則氣散,修了一點點精氣神,不僅會從夫妻生活方面漏掉,還會從六根漏掉。眼睛看多了是一種「漏」、耳朵聽多了也是一種「漏」、嘴巴講多了更是一種「漏」!六根都會漏。

為什麼強調修行人上來第一步,就要關閉六根呢? 當六根關閉以後,精氣神才會自動進入任、督二脈以及回到中脈裡邊。

3、打坐時面帶微笑。

4、靜坐胡思亂想時,可以把注意力放在數呼吸,不數入息,隻數出息。當你數出息的時候,你把所有的一切,連自己的生命,一切煩惱、病痛,跟著出息放出去。尤其是感冒生病,或者身體裡頭生瘤、生癌,讓它一齊跟出息出去,出去就空了。

這樣數息,身體馬上就輕鬆了。

在道家的《陰符經》上,有一重要口訣——「禽之制在氣」。就是說練者妄念紛紛,思想不能專一,是因為你的氣在散亂,氣亂則心亂。所以修習禪定主張先練氣,修習者用意念守住呼吸,把呼吸調順了,心自然就不會再散亂。

社會上許多人練多年,還是身體經常出毛病,追其原因就是自己體內的氣息調順不好的緣故。道家還有句至理名言:「天地玄珠,萬氣本根」。

從這句話中就能看出氣的重要性,任何人無論體格多健壯,體內的氣息若不調順,即是大病來臨。可以說,在身心的配合下,氣息能夠發生萬種變化。

第一種:由一數至十,再由十倒數至一,如此反覆,做到呼吸時只有數字沒有其他雜念。(1、2、3......10、9、8 ......2、1......)。

第二種:由

一、二......按次計數下去,數到最後,這中間並沒有雜念妄想,數字並沒有差錯,心念配合呼吸也就是初步的成功。

(1、2、3、4......99、100......1、2、3、...99、100)。

有一點必須注意:心不要跟著呼吸進到體內,也不要跟著呼吸出到體外,只應在鼻端這一帶區域覺知呼吸。

數的過程呼吸對於風大的感受分別為風→氣→息三個層次。開始時,呼吸粗,稱之為風,靜定後,呼吸較細,稱之為氣。再進一步,身心寧靜,只有感覺自己內在呼吸,卻聽不到呼吸聲音,這就是息。

到了息,就不要數了,即進入隨。 靜坐數息時,呼吸自然,身體要放軟,耳朵迴轉聽自己呼吸。如在鬧處修,聽不到呼吸聲,便用感覺來聽。

5、日中一食可以輔助打坐入定。過了中午陽氣下降,陰氣上公升,吃了食物會使人陰氣加重,早晨是天食,中午是佛食,晚上是鬼食。過午還食會使胃和大小腸內堆積垃圾,所以,過午不食,是清腸的最好方法,因小腸和心互為表裡,腸清則心清。

吃飯過飽或過了中午還吃飯,會使經脈不通,經脈不通,則身疲困乏、心地閉塞,心地閉塞,則道業荒廢。若5-7點吃晚飯,則使腎經不通,無法後轉上公升起命門火,形成汙穢之精,助長愛慾,接著7-9點使藏第八識之心包經不通,無法清除心臟周圍邪氣。久之,正居其內的心不能主神明,大腦思維被心包內之邪氣所控制,接著9-11點三焦百脈不通,11-凌晨3點膽肝負擔重,解毒換血功能下降,嚴重時影響睡眠。

到了第二天凌晨寅時,陽氣不易公升起,到了卯時,腸道淤積的濁物難以排除,在體內形成毒素,進入血液和臟腑百骸,到了辰時巳時的最佳吸收營養階段不思飲食,形成惡性迴圈,到了午時心負擔重,陰陽相交不利。

6、打坐會走火入魔嗎?有些人怕坐禪時走火入魔,呵呵,說句實在的,一般人還沒有資格達到那個可以使你走火入魔的境界。我們最多出現幻覺使你神情恍惚(好比睡眠做夢),這些都是小兒科,不要把它當回事。

一般初學靜坐的人,往往發現自己的思慮營營,非常雜亂,甚至,比起不靜坐的時候,反而更加煩燥、不安;因而更加恐慌,認為自己不應該「靜坐」,或者加上武俠**與民俗神話等的傳說,恐怕「靜坐」會「走火入魔」。其實,這都是不明道理,自己頭上安頭,錯加誤會,構成心理上的陰影。說到靜坐,真是一件非常可笑的事。

同時也正好暴露人類智慧型的大弱點。乙個人的生命需要休息,這是人盡皆知的事實,也是無可否認的真理。

但是乙個人開始練習從坐著的姿態取得休息,便會引起很多大驚小怪的說法,所謂「那是修道啦!打坐啦!灰心厭世啦!走火入魔啦!」等等似是而非的觀念。

其實睡眠休息的狀態是臥倒的姿態;靜坐休息的練習,只是坐著的姿態,和睡倒不同而已。 其所以加上這些許許多多的名詞和觀念,都是人們傳聞失實,或者以訛傳訛的零碎知識,無形之中湊合心理的好奇或心理的恐懼作祟而已,它與靜坐的本身又有什麼關係呢。

我剛練習打坐,心裡默念心經。打坐的時候很容易被外部的動靜驚嚇到自己,不能入靜。求各位前輩指點。

9樓:普願講堂慧蓮

阿彌陀佛!打坐的時候,盡量選擇極少受到驚擾的相對安靜的環境。應放鬆身心,但這個放鬆也不是令心散亂和懈怠。

以心經攝受身心,也很好!打坐非常有利於我們澄心靜慮,是輔助我們增加定力的乙個非常好的方法。但是也要明白一切基本的法理,以免著境生心,從而產生偏差。

打坐也不要盲目。

在下推薦幾本書給師兄,希望能能對你有幫助:《內觀之路》是本不錯的指導書。另外阿姜查系列的書,也不錯,包括:

《我們真正的歸宿》、《以法為贈禮》、《森林裡的一顆樹》、《為何我們生於此》、《靜止的流水》、《寧靜的森林水池》等六本。另外,師兄喜歡打坐,建議多看看佛陀的《楞嚴經》,尤其是後半部分更是指導修行人如何處理修行過程當中的遇到的問題,非常重要。

10樓:廣學多聞又來

咯!《心經》中講:「無掛礙故,無有恐怖。」

樓主卻是一邊念著「無掛礙故,無有恐怖。」一邊心中反而是在滋生恐怖,就好比在一門心思的想抓賊的時候卻被賊給偷了那樣。是心太切了!

11樓:now__誰主沉浮

要放鬆,被驚嚇了說明心還沒定,心定的時候就是打雷也沒事,心只專注心經,這個需要時間慢慢來

12樓:匿名使用者

現在人妄念太多,打坐不容易得定。心經太長,容易分心。師兄不妨試試唸佛,就念四字「阿彌陀佛」,效果很好

13樓:匿名使用者

開始都這樣時間長了就好了,最好在沒打擾的地方打坐。以晚上夜深為好,

主要是堅持。你的做法沒有不妥

14樓:匿名使用者

看南懷瑾的靜坐修道與長生不老

15樓:南無蓮花尊豐佛

(個人見解)

你是不是想追求沒有妄念的那種意境哦。所以你總是在有為有求的在打坐。所以就緊張。

打坐目的不是要去獲得某種境界。一切境界皆是虛妄。不可貪住其事。

有妄念無所謂。看妄念自生自滅。鍛鍊不隨妄念而動的定力。沒有妄念這定力還怎麼練呢。

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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意

(大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼)

16樓:引導者

採用觀世音耳根圓通法門。

南懷瑾先生:

其實,我們修觀世音菩薩耳根圓通法門,鬧市中的咖啡館、**廳,是一種極佳的場所。到那裡去,不要聽**,只聽聲音,身心放下,聽聽聽,無所謂曲調音色之美不美,或者歌聲之斷斷績續,不要多久,人就「咚」地寧靜下來。像我們年輕時,一些學佛朋友在一起用功,有時興來說,嘿:

大家修觀世音菩薩耳根圓通法門去。幹什麼呢?——看戲。

戲園子裡,台上「咚咚咚」鑼鼓敲得緊,人影幢幢;台下黑壓壓的一片,人聲嘈雜,四面八方空氣鼓盪。你一邊自淨其意,一邊眼睛望著台上,以看非看,只是傾聽,沒一會兒,整個人頓時靜謐下來,外界再怎麼熱鬧吵雜,毫不妨礙,不覺周遭有任何人存在,舒服極了。一其法界.寂然現前。

憨山大師傳:

到了初夏,大風猛吼,萬竅怒號,冰塊漸漸地消融了,大水衝擊著山澗,奔騰的暴流猶如驚雷一般。大師在寂定中受到這雷鳴般聲音的干擾,功夫也受到影響。他去向妙峰大師請教如何才不受境界擾亂的方法,妙峰大師對他說:

「境界的生滅變化,是從意識攀緣而生,並非從外而來。聽古人說:『三十年聞水聲不轉意根,當證觀音圓通』。

」大師回來後,每日坐在溪流急湍的獨木橋上鍛鍊。開始坐時,水聲宛然,時間一久,動念時聽到水聲,不動念就聽不到了。

一日,大師在獨木橋上靜坐,忽然之間忘卻身體,一切聲音頓時消失。從此以後,雖然聲音如雷,再也不能擾動大師的靜寂心境了。

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