1樓：三癲客
聽說過這句：「別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿」嗎？
當你對外界無欲無求無念時你就可以得到你想要的那個境界可是我感覺人生不會有絕對的瀟灑，絕對的自我呢畢竟你還有家庭，還有一些負擔。
不能因為只顧自己不顧他人呢！
你的這個想法我想很多人都想哈。可是現實畢竟是現實，生活畢竟是生活瀟灑與自我的面前有一堵牆就是生活與現實。這堵牆有的人花一生時間也不能越過
所以快樂就好，有一時的瀟灑與自我就可以
2樓：
首先，人沒那麼多得意的時候，多數人多數時候是過著平庸的生活。再次，不受世俗約束瀟灑自我的活著的人有兩種，第一種是權貴富豪，絕大多數是不受世俗約束的，世俗的種種道德法律的約束在他們這些人身上根本沒有作用，道德法律向來是約束普通無德無能之輩的，而權貴富豪以自己的果報或勤勞智慧型艱苦努力而獲得世俗成就，得以不受世俗約束，這也是他們之所以與眾不同號稱成功人士的原因。第二種不受世俗約束而瀟灑自在的是，有相當修證的人，在佛教是煩惱輕微很少執著的人，在**教是能夠堅定的信仰上帝或耶穌，一心無悔，得到莫大安慰並極大的提公升了個人道德水準和境界的人。
所以，要不受世俗約束瀟灑自在，要麼努力拼搏出人頭地，獲取極大的世俗成就；要麼，努力修行，提公升人格道德水準，也會不受其約束瀟灑自在。
3樓：匿名使用者
或者先參考以下這篇文章，看看自己是不是在生活著。
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生存呢還是生活呢－－雪峰
人的一生，是為生存活著，還是為生活而活著？
生存和生活是兩個完全不同的概念。
生存，就是為了活著而活著；生活，是為了體現人生價值和意義而活著。
生存，就是為了吃穿住行生老病死而奔波勞碌；生活，是為了實現終極理想而跋涉攀登。
生存，就是最大限度地追逐財富和滿足生理需求；生活，是為了享受生命。
哪些行為屬於為了生存？
答：學習、學習、再學習！工作！
工作！再工作！奔波！
奔波！再奔波！賺錢！
賺錢！再賺錢！擁有！
擁有！再擁有！結婚、成家、養育孩子。
生存者的一切目的就是為了最大限度地獲取物質財富和擴張勢力。
哪些行為屬於為了生活？
答：享受學習！享受勞動！不過多擁有，不過多勞累，不結婚成家，不追求多餘的東西。生活者的一切都圍繞著享受生命，為了獲得開心快樂自由幸福，為了最大限度地獲得精神和心靈財富而。
所有為了吃穿住行生老病死而勞心費神者，就是生存者。
所有為了體驗人生享受生命而逍遙自在者，就是生活者。
所有為了子孫後代而奔波勞碌者，就是生存者。
所有為了昇華自己的品質而追求覺悟者，就是生活者。
所有為了更多地擁有物質財富而學習、工作和勞作者，就是生存者。
所有為了更多地擁有精神和心靈財富而學習和奉獻者，就是生活者。
所有總是愁眉苦臉唉聲嘆氣者，都是生存者。
所有總是喜笑顏開豁達大度者，都是生活者。
所有消極悲觀絕望者，都是生存者。
所有積極樂觀嚮往者，都是生活者。
所有忙忙碌碌焦慮不安者，都是生存者。
所有慢條斯理按部就班者，都是生活者。
所有貪得無厭者，都是生存者。
所有悠哉樂哉者，都是生活者。
生存者考慮的是如何活下去和如何更好地活下去；生活者考慮的是怎麼活和怎麼更好地生活。
生存者活得沒質量、沒品位、沒涵養、沒希望。
生活者活得有滋味、有品位、有涵養、有希望。
生存者的特徵是：焦慮、擔憂、忙碌、計較、空虛、寂寞、悲觀、恐懼。
生活者的特徵是：逍遙、自在、消閒、豁達、充實、喜悅、樂觀、無憂。
由此我們觀察人類，會驚訝地發現，人類的絕大多數都是為了生存，是生存者，只有極少數人是為了生活，是生活者。
如果你覺得不得不學習，不得不工作，不得不努力，不得不去爭，不得不去應付，那麼，你就是乙個生存者。
如果你覺得學習、工作是一種享受，努力勤奮是一種充實的遊戲，與人打交道純粹是為了友誼和情愛，那麼，你就是乙個生活者。
尊敬的讀者，你這一輩子是為了生存呢，還是為了生活呢？
-----**生命禪院
4樓：匿名使用者
追求與心態 是否看破自己的慾望 是否滿足自己的生活 是否沒有了追求是得到還是頹廢
健康快樂就好，上面看似有道理的，都是浮雲。
5樓：
涅盤的境界。因為現在社會，就是和尚也要受法律管束的。想自由，根本不可能
6樓：
用世俗的腦袋考慮一種達到境界的問題所以咱們是人而你非神。領悟一種境界太難了。慢慢領悟
7樓：吻水百花香
隨心所欲，才能心想事成！！！
8樓：中華風清
與這個社會和諧相處，一味地逃避是沒用的
文學與宗教的區別
9樓：匿名使用者
比較文學與宗教，在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用；在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段，能起到渲洩、疏導人心的社會作用，建構出拯求和逍遙的人生模式，並且開拓出乙個新的天地以對抗於現實的世界，極大地吻合了人類超越世俗的需要。
怎樣解讀西方文學中愛的宗教主題
通過〈學詩詩〉，說說文學與宗教的關係 50
10樓：敦王
文學家強調寫詩時，詩人要有自心獨特的悟
11樓：匿名使用者
宗教遠古人們對自然宇宙的認識和想象,也因此產生了遠古的文明,產生了遠古的文學,然後隨著時代的變遷,宗教又影響著文學的發展!
《文學與宗教的關係》 摘要：文學和宗教是人類掌握世界的兩種非常相似的方式，正由於此文學與宗教的關係也
12樓：hera灬佑
你就給5分 ，我了個去。我英語不行 漢字來吧 以後你自己書寫英語！~
首先要了解文學與宗教的關係，就要了解什麼是文學，什麼是宗教。我們就要搞清楚它們起於什麼？發展什麼？說明什麼？
文學的起源
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學的發展
文學起源於人類的思維活動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學說明了，人類智慧型的書寫。對人，對動物，對山，對河，以至於對自然了解、發現、記錄、掌握。體現對人們對心裡內在的一種追求。一種渴望。
宗教起源
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
宗教的發展
宗教的信仰觀念、崇拜物件和崇拜方式，都是圍繞著社會人們的生存和生產而形成的。與社會團體的生存和生活密切相關的，首先是人與自然的關係，其次是人與人的關係。前者表現為自然力量，後者則表現為社會力量。
這兩種支配原始人的異己力量在他們幻想反映中被神化的結果，就成了他們的兩種基本的崇拜物件：自然力量的崇拜和氏族祖先的崇拜。在社會階層的各個發展階段上，儘管崇拜物件日益增多，崇拜方式日趨複雜，但都是從自然崇拜和祖先崇拜中演化出來的。
人們的崇拜物件與社會團體的生活和生產密切相關，因此，隨著生產力的發展和生存能力的提高，反映上述兩種崇拜物件的宗教觀念的內容和崇拜形式，也必然發生相應的變化，這就形成了與社會各個階層的發展大致同步的社會宗教的歷史發展。
宗教說明了，在人類社會越來越發達，同比人類智商越來越高，活動範圍為越來越廣，面對的未知領域越來越多，人們無所抗拒，心中祈求安慰，希望神靈化險為夷，來維護自己的利益。
此上幾點可以說明，
文學和宗教是共性的，它們都體現了人類的思想。都是以精神，文字、信仰來傳播。是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。
其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 它們都是是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
它們最大的區別就是。宗教束縛人們的思想，為自己解除內心恐慌的鎮定劑。文學開放人們的思想，，精神的充填劑。
文學與宗教的關係（世界文學）
13樓：匿名使用者
文學與宗教
是相互的,沒有文學就沒有宗教.所以宗教的基礎就是文學,乙個國家的發展的基礎是靠文學來的而然宗教也就出現了.雖然說的簡單,但是從乙個剛剛起步的國家來說文學是需要慢慢來更變的,慢慢的出新的.
由而使得宗教發生改變**等等的問題
14樓：一貼
愛與恨，生與死永遠都是文學的主題，而宗教就是回答這類問題的，不然都像魯迅的《祝福》上的祥林嫂那樣到死還是迷茫的悲劇。
而**教給人的答案最明確，最有希望和樂觀的終極指向，所以世界上許多好的文學作品來自於**教的信仰。
15樓：匿名使用者
《悲慘世界》和《聖經》的關係。
16樓：靦簡如
何謂文學？就是你的宗教觀。何謂宗教？就是一大批人信服的文學。只要你的文學意境美，具有可信性，那就是你創造的獨一無二的宗教。
如：莎士比亞等
17樓：鞏大可
明告訴你，你這樣深邃的問題在這裡是得不到答案的。
文學與政治，哲學，道德，宗教文化之間有何關係
18樓：匿名使用者
真理在彼岸世界為真道,在此岸世界人類心靈中體現為真知.
科學分自然科學和人文學科.自然科學是對真道在此岸世界物質界一切自然規律總和進行研究、發現、歸納、總結的學術體系,並以此為根據發明創造的技術系統；自然科學研究方法是觀察、驗證、重複.
人文學科是有著真道形象樣式的人類,憑藉真道賦予的理性,對人類社會進行剖析、研究、歸納、總結的學術體系；人文學科的研究方法不同於自然科學方法.順便說一句,中國社會科學院的英文名稱實在太滑稽了——china academy of social sciences,簡稱china ass（中國蠢驢）,簡直是有損國格、有辱斯文；假如定英文名為china academia of humanities,簡稱cah,或china ah,那麼就不會出現這種尷尬.
藝術是對真道的一種反映,因為真道是美的本體,藝術反映了真道的美麗；藝術既受自然科學影響,也受人文學科影響,而自然科學假說和人文學科理論,不一定全都正確,其中有一部分是錯誤的,甚至有許多錯誤成分不為人知,至少不為眾所周知,乃至於真知和錯謬同時被奉為某些人心目中的神明,再加上每個人都是有限的、不可能完全認知無限的真理,因而不可避免地造成藝術流派的龐雜.
哲學關注
一、形上學問題,即宇宙的本原、真道的本體；
二、認識論和方**問題,即人類如何認識真道、獲得真知；
三、倫理道德問題,即人類如何在人生中體現真道的美麗和善良.
哲學和宗教的共同點在於,都試圖揭示彼岸世界的奧秘及其與此岸世界的聯絡.不同點在於,近現代哲學把自己視為自然科學的基礎,用自然科學方法去研究彼岸世界,以人類理性為萬有的尺度,因此不可避免地把現代哲學引入死胡同；宗教坦誠地承認自己立足於信仰.
宗教關注本體論和終極關懷：「我是誰?我從**來?我會去**?我可以知道社麼?我可以做什麼?我應當如何做?做了、知道了,又怎樣呢?」
宗教分兩大型別：一類是自稱得到真道啟示而建立的,如**宗教、猶太教、伊斯蘭教等；另一類是人類自我感悟,宣稱對真道略窺一斑的,如佛教、道教、印度教、耆那教、神道教、薩滿教、伏都教等.感悟性宗教可能感悟正確,也可能感悟錯誤,這是人類自身的有限性決定了的,誰也不能否認.
啟示性宗教又可以分為真正受到真道啟示的,曾經受到真道啟示的,和未曾受到真道啟示、只不過自己誤以為受到真道啟示的,這三種.
此外,在理智上明知是一回事,感情上接受是另一回事,意志上順從照辦是第三件事,否則就不會有「明知故犯」這個成語了.
宗教學與哲學的核心課題的交叉學科,被稱為宗教哲學.
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你難道沒有看見，洶湧奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠不會回還。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白髮？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時，理應盡情歡樂，切莫讓金盃空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟樑之材，就一定會有用武之地，...
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天生我材必有用,千金散盡還復來.天生我材必有用 千金散盡還復來 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。什麼意思？意思 人生得意之時就應當縱情歡樂，不要讓這金盃無酒空對明月。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。出自唐代大詩人李白的 將進酒 將進酒 篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，...