1樓：匿名使用者
人要明白正確高尚的道義，要明白自己對他人的責任，而後人的意義在於完成自己應盡的義務。這就是知、行合一。既不是說知在其中是絕對，也不是說行在其中是主導。
而是說知是行的必然前提，行是知的必然結果。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。我們經常只注意到最後修、齊、治、平那幾句，卻忘記了開始就說到的格物而後至知，達到心正。即：
心正，是至善的關鍵。也就是需要培養、樹立、明確自己的思維方向、覺悟之路，而後才可以走在正確的軌道上完成自己的責任。
只要正見穩固，其他的行為才會成為正確的有效的，如果沒有正確的見解思維，則一切行為都是無意義甚至有害的。
2樓：匿名使用者
其實說白了是決心問題罷了！做任何事都需要代價，如果要完全的知行如一，不敢說不能，只不過代價可能比較大了吧！
3樓：日昌晶月朋
“知行合一”一片語最出現於明王守仁思想著作中，帶有明顯的主觀唯心主義內涵；但後來經唯物主義學者陶行知重新詮釋，產生了較為積極的內涵。
對比而言，王的“知行論”重點在“知”，甚至認為“知”是“行”的決定力量，這與朱熹的思想對比是進步了些；
陶的“知行論”重點在“行”，這與唯物主義的“實踐是檢驗真理的唯一標準”觀點是一致的。
我們應採納陶行知的進步知行論，而要摒棄王守仁的荒謬知行論。擦亮眼睛，區別對待。
4樓：天都紫陌西
【用知指導行，以行深化知、以行修正知】，這是馬克思主義的“理論與實踐相統一”，是唯物的、辯證的哲學。
【用知致格行，以知樹立行、以知修正行】，這是王守仁的“知行合一論”，這種思想若在哲學裡理解，只能說是主觀唯心的，但是若在倫理學裡面去理解，就具有很大的積極意義。所以我認為不應該把王守仁“陽明心學”作為哲學來理解！
5樓：仙源渺渺
純粹無“知”，也就不能“行”
“坐而論道，不如起而行之”
《道德經》42：“上士聞道，勤而行之；”
荀子的《勸學》：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”
所以說：知行合一。
（這是我在其它網上的解釋）
貴陽街頭，為“三創一辦”，可以說緊鑼密鼓進行。而宣傳標語僅用明理學大師王陽明的“知行合一”而知什麼，行什麼，有點無頭無腦。如若僅以“三創一辦”，是目前的知，目前行，那麼就有點形式主義。
而我築城，資源不多，技術不厚，人才不齊。非不以生態資源作為一貫之常設。那麼要作為貴陽之真精神，須知王陽明大儒文化之厚重，而王陽明認為“心即道，道即天，知心則知道知天”，“心體明即是道明，更無二”“道即是良知”，“道心者，良知之謂也”，“道心即天理”然而什麼是築城的道，唯自然生態，道家之“道法自然”無之以為設。
6樓：
以知指導行，以行修正知。
如何理解 知行合一?
7樓：熱詞課代表
是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一。這是由明朝思想家王陽明提出來的
8樓：懶散的時光
古人說：知易行難。意思就是了解知道很容易，但具體實行往往很難。
人要真正的做到知行合一幾乎是不可能的。我們都知道社會的道德規範，但是有幾個人能夠認真執行呢？紅燈亮了，有幾個行人在那裡老老實實的等待呢？為官清廉，但有幾個當官的能做到呢？
不知你讀過《**規》沒有，非常好的書，教人行為做派的方方面面。當然讀一遍非常容易，才幾百字。但是真正做到並能堅持卻是極難。
我們不是神，不可能完全做到知行合一，但還是應該儘量去做。因為中國面臨嚴重的道德滑坡的嚴峻現實，人們之間嚴重不信任，有識之士都在呼喚“知行合一”的人和這種好的品行。
再提醒你一點，在中國現實社會裡面你如果嚴格去做“知行合一”是吃虧的，道德還是要堅守，不過，做令狐沖那樣的人最好！
9樓：人間鳳
知：知識、理論
行：行動、實踐
知行合一就是理論與實踐相結合，思想與行動相統一。
談談你對知行合一的理解，謝謝大家。
10樓：重慶博舍文化傳播****
知行合一。什麼叫知行合一呢？“知”就是良知，“行”就是行為。
知行合一的字面意思就是你的言行要一致，你的所做所為要對的起你的良知。它所蘊含的深層意思是：人要明白正確高尚的道義，要明白自己對他人的責任，而後人的意義在於完成自己應盡的義務。
這就是知、行合一。知是行的必然前提，行是知的必然結果。
敏於知，健於行，知行合一。只要正見穩固，其他的行為才會成為正確的有效的，如果沒有正確的見解思維，則一切行為都是無意義甚至有害的。
怎麼理解知行合一？
11樓：鯨娛文化
是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一。這是由明朝思想家王陽明提出來的
12樓：匿名使用者
知者行之始。行者知之成。聖學只一個功夫。知行不可分作兩事
13樓：匿名使用者
粗略來說 用知識審視實踐 用實踐印證知識 .但知行合一是指一種態度 一項能力 .而非一個理論 .
14樓：匿名使用者
不理解 ——請仔細看我的頭像和id
知行合一的真實含義詳細解釋？
15樓：愛做作業的學生
知行合一，
是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。
王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個字，說一個工夫”。
從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裡，不可分離。
知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：
良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。
意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是 “良知”的完成。
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王守仁的知行合一說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關係，克服了朱熹提出的知先行後的弊病，但是同時也抹去了朱熹知行說中的知識論成分。王守仁的觀點雖然有利於道德修養，但忽略了客觀知識的學習，這就造就了以後的王學**任性廢學的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸於王學的弊端。
王陽明這樣用意念代替“行”合理的方面，要人們樹立一種信念，在剛開始意念活動時句依照"善"的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發的時候，這也叫“知行合一”。所以，對“知行合一”應該全面理解，這樣才能正確評價。
16樓：海珠怡樂
知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一。
是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
17樓：匿名使用者
知行合一 zhī xíng hé yī
謂認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《傳習錄》捲上：“只說一箇知，已自有行在；只說一箇行，已自有知在。
古人所以既說一箇知，又說一箇行者，只為世間有一種人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作，所以必說箇知，方才行得……某今說箇知行合一，正是對病的藥。”《文匯報》1990.3.
11：“從曉莊師範到山海工學團， 陶先生 一以貫之的精神是‘知行合一’、‘教學做合一’，力求培養學生從整體上駕馭知識的能力。”
面試題如何作答你怎麼理解知行合一
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