1樓：匿名使用者
應該是教導人如何做人。指導人想要把這個世界弄個清楚，知道怎麼活，為什麼，從**來到**去，生活的意義。因為我發現無論是道教，佛家，**教，伊斯蘭教都是以教導如如何修身，如何根據自然的法則來做事情。
像是佛家來說，一些佛經我也讀了，其實宗教也是唯物主義，像是一些說的上帝呀什麼的，其實就是整個世界的一種神祕法則。就像地球圍繞著太陽轉，整個宇宙存在的磁場，存在的引力都是誰在控制呢。是上帝。
那麼上帝是什麼呢，宇宙中運作的法則吧。
宇宙中如果沒有一個創造者和唯一的主宰，那世界就是一個毫無目的和混亂不堪的一堆物質而已，即或還有超過物質以外的東西，那也不過是公說公有理，婆說婆有理的相對理論，談不上終極真理和永恆。如果宇宙間有一位獨一的創造著和主宰，世界才有起源和歸宿，人生才有真正的意義，這個意義是不以人的意志可以命定和左右的。
它有卻看不到。當然，神仙，龍，鬼神不能說有，也不能說沒有。畢竟人類對宇宙的瞭解還不到1%。
你想太陽系在宇宙中的存在只是很渺小的一部分，其他的空間也不能去否定。信佛，信任何宗教不是鼓勵人去迷信，而是修心。相由心生。
唸經是為了讓心靜下來，去理解佛經裡面教導人的道理，而不是念幾句佛經就能得法。所有的宗教都是對人，對自然，對整個世界的探索吧。
2樓：友友楓葉
宗教最終的目的是求生命，永遠的生命！
這條路總有通過主耶穌**可以抵達！
信其他任何偶像及佛道都是枉然！
願主耶穌帶領你，賜福你！
什麼是宗教?宗教的定義是什麼?
3樓：愛過無言
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
在《宗教百科全書》中，宗教的定義是這樣的：總的來說，每個已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它們或明瞭或令人疑惑得試圖完美解釋這個世界。
當某些行為典範在特定的一個文化中得到確立時，它就將在這個文化中打下深深的歷史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社會中還是不可避免要受到宗教影響。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
4樓：匿名使用者
簡單地說，宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
多數宗教認為在現實世界之外，還有超自然的力量或實體（上帝、天神、鬼靈等）存在，並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運，因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
--- (維基百科)
宗教學中，任何一般宗教學理論都是複雜的，這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上，而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣，以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到一個共同的理論框架之中；然而，對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的一個基本任務就是要回答：
「什麼是宗教？」這個問題，也就是，提供一個關於宗教的一般定義，顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統，但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性，我們無法從中提取一個一般的定義公式，從而也無法說明究竟是什麼東西使某一個傳統是宗教傳統，而另一個傳統卻不是。看起來，這種理論困境預示著相當嚴重的後果。
如果沒有一個一般的宗教的定義，我們也就沒有一個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而，既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎，那麼當制定定義出現困難時，我們首先要求助的是宗教傳統本身，把它們當作給定的事實，而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。
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《辭海》對宗教的定義:"社會意識形態之一.相信並崇拜超自然的神靈,是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映."(《辭海》合訂本,上海辭書出版社,2023年,第1010頁)
5樓：匿名使用者
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
6樓：匿名使用者
人是上帝創造的！
宗教是人設立的！
相信上帝可不是宗教哦！
請問佛教的終極意義是什麼？
7樓：
1.諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
2.層次是聲聞緣覺即小乘（也稱正覺），菩薩即大乘（也稱正等正覺），佛（無上正等正覺）。佛教的終極意義是眾生皆成佛。
3.看書不等於修行，修行是修正自己錯誤的行為，包括身口意三方面。
4.佛經都重要，就比如治病的藥，您說什麼藥最重要，那是沒辦法回答的。因為只要是當機對症的藥就是最重要的。
5.地藏經是佛門的孝經，是講孝親尊師的。是一切大乘修行法門的基礎。
6.無量壽經是淨土宗的首要經典，是修淨土唸佛法門的最重要的依據。
7.華嚴經講佛的境界，不讀華嚴不知佛的富貴！
南無阿彌陀佛
8樓：夏夜至善
生出離心 發菩提心 依菩提道次第精進修行 行十善 斷十惡 守皈依戒 有毅力的師兄受過五戒 或者這其中的戒 持戒清淨 循序建新 最主要是打好基礎 每一個法門都可以讓你成就 還有就是 放下 隨緣 看空 首先 你一日未證得空性 所有的相就是存在的 你在以有為法的方式去進一步的接近無為 到達了空性的境界 證得了空性 才是真正的空
9樓：東方不敗
《金剛經》的濃縮是《心經》，《心經》的濃縮是「空」——第一義諦。《地藏經》學大願地藏王菩薩之精神，證菩薩之果位。至於每一部經，都有每部經的精義與因緣。
所有的經典都為了度不同的眾生而展現於世的，所謂「應病者與藥」即是。
其所有的作用又可總結為斷煩惱障與所知障，煩惱障斷即明心，所知障除即見性，諸煩惱皆斷，所知障皆除，即可證佛之圓滿果位。
10樓：匿名使用者
行善積德，勸人向善，是我麼應該要做的東西，是我們每天都要做的東西，佛教也教人向善，叫我們積德。因為我們如果每一天都在犯罪，那麼就一致在消福，那麼等到惡報成熟了，就發芽報應了。
佛教呢，是講究隨緣，放下一切的執著。而心經是從金剛經裡拿出來的，金剛經是佛教的重要經典，那教我們怎樣脫離六道，還能把外道打回原形，還能修福，修慧等等的益處。地藏經是講關於地藏王菩薩的慈悲救濟，講他的大願，唸佛有什麼利益等等，華嚴經也是佛教重要的其中一本經典，教我們怎樣脫離六道。
無量壽經，講關於很多佛菩薩的東西，還有要怎樣才能往生極樂世界等等。
不過佛教最終還是教我們，要看破這世間的東西，這世上一切都是虛幻，一切切實無常，由緣而生，由緣而滅，一切都是無常，我們沒辦法推斷明天會發生什麼事，也只好做好自己，在今天能做什麼，就做什麼。而我們要以平常心，不動搖的心，不畏懼的心去面對一切，要放下執著，一切隨緣。、
11樓：諾悟
從層次上來說吧：淺顯的就是自己解脫，脫離三界六道輪迴。這個想法的基礎是完全理解感受到佛所說的苦諦。
大乘佛法講的就是自度度人。不但自己解脫，還要幫助眾生解脫。從最高的勝義諦為不可說。
勉強來說一切都是空相，成佛都是化城。當然有菩提心就會以普度眾生為己任，義所當為了！不會是一切皆空就破罐子破摔，什麼都不做。
總之，如果說有目的，那就是自度度人。古話說：有求皆苦，無欲則剛。
這個有所求也是以幻修幻而已。境界不是說出來的，說出來就不是了。看個人的根器了。
經書有三藏六部，也就是八萬四千法門。都是從不同角度，針對不同根器的眾生所說。基礎的東西都是一樣的。
看您與哪個法門有緣，就可一門深入的瞭解修行。所以前提就是一個信字，之後是願和行。 個人見解，以佛說為準。
12樓：靜品心茶
佛的終極意義在於解脫眾生煩惱，使入無餘涅盤。佛法講世法和出世法。世法導人向善，消業除障，出世法講明心見性。
得大智慧，大自在。心經和金剛性講大乘義理，說空有不二。地藏經，佛為佛母說，首義為孝，也談地獄因果，警訓世人。
華嚴經說佛境界，講常樂我淨，亦表境由心造。淨心下無不是淨土。無量壽經淨土大經，講往生。
阿彌陀佛
13樓：南無鬥戰勝佛
普度眾生，一心向善，六根清淨，六塵不染，四大皆空。
14樓：百度使用者
神秀法師：身是菩提樹 心是明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃
六祖慧能法師：菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃
15樓：洪立大帝
標準答案，修煉成佛，上天國。現在末法末劫了，宗教修煉不了了，等真佛傳法！吧
16樓：求真齋
佛教的終極意義是找到真理！換句話說找到永恆！
17樓：匿名使用者
常樂我淨。
常——證得生命的圓滿，永恆。
樂——清淨喜樂
我——自觀自在
淨——不生不滅，不垢不淨，不增不減。
18樓：爾康福臨
諸惡莫做 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
19樓：匿名使用者
菩提本無樹，靈境亦非臺。本來無一物，何處染塵埃。
20樓：鉛筆盒兒
佛法的終極意義在末學看來就是明白了道理而回歸本來面目。遵循宇宙的遊戲規則，順應自然，而不是像現在這樣妄求。
順水推舟，事半功倍。而不是逆水行舟事倍功半。
21樓：匿名使用者
無為，涅盤，因緣法，四諦法，滅苦之道，解脫道。斷除一切煩惱，熄滅貪嗔痴慢。
22樓：一切都早註定
反正我看多了鬧心，始終搞不清楚，但是有些東西的存在是有原因的，我知道正道是真理，百善為先！不知道這樣理解對不，各宗教有各宗教的意義，但是如果產生了不好的效果那就沒意義了，要平等，互利，合作，一起解決生存問題，只要自己管好自己，在哪都是天堂，反其道行之的話，就算是天堂也承受不起罪惡的重量啊！
23樓：將央
最高層次就是在“終極與不終極”之間，所有的各部佛經經典就象進入“終極與不終極”這間無形大佛堂的大門，都是方便“法門”，隨一切有情的喜好“法門”而入，總攝於“終極與不終極”之大圓滿境，，，阿彌陀佛
24樓：匿名使用者
佛，覺醒頓悟 教，真諦自然的感化普照。 說和勸以及書文圖冊是外在形式的表現，他們是開啟覺悟的方法，用夜裡的燈來形容很合適，開啟真諦，自己就像那盞燈在這個空間發光，有光和熱的地方就會有能量。
終極問題是什麼，哲學終極問題是什麼？
世界上是先有雞，還是先有蛋的。好像只有第一和第五個問題可以保留 第五個好像也可以被第乙個包括 哲學的三大終極問題是什麼？你是誰？你從 來？你要到 去？終極的問題都找不到答案，這就像讓你在二維空間造出乙個地球一樣。哲學上的終極問題超越了人類的認知極限，所有的答案也都只能是假說，但這並不妨礙我們去探索和...
哲學終極問題是什麼，哲學的三個終極問題
唯物三個終極問題 1.如何更好的認識宇宙世界 並解決關於宇宙的問專題。2.如何更好的認識屬人類社會 並解決關於人類的問題。3.如何更好的認識自我人生 並解決關於人生的問題。唯心三個終極問題 1我是誰？2我從 來？3我要到 去 人類研究哲學當然是為了處理現在和將來所要面對的事情，所以應該是 1 我的過...
人生的終極意義，人生的終極意義和目的是什麼？謝謝
其實，無論什麼樣的人生或工作，從日光之下看人生確實都是勞苦愁煩，轉眼成空。但如果從日光之上看人生，就會豁然開通。人生的終極真意義其實還是在日光之上的。找到生命意義，才能有真正的人生目標。如果找不到生命的意義，人生中會常有這樣無從躲避的虛空迷茫感和無助無聊感如幽靈般緊緊纏裹著我們。越是聰明敏感的人越是...