1樓：飛鳥渡
出馬仙的本質，就是被妖邪附體。保家仙，修行仙，本質都一樣。真正清修的動物精，根本不會附體於人，也不會在神佛像或牌位上貪什麼香火。
附體於人的，已經觸犯了天條，這樣它修不上去，人也修不成，兩廂悲哀。而且它將來還會被雷劈的。
《天壇玉格》：“法師不得淫祀五鬼、五通等妖靈。”又云：
“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，……行法之士當審察之。”這裡說的明明白白的，附體於人的，根本不是什麼神仙，而是邪魔外道，是要被行正法的道士執行天誅用道法斬殺的。
有的附體在這個人死後，再找下一個人去附，因為能說出上一個人的事，故被一些沒有正法實修實證的教派誤以為有輪迴。“再生人”等也是這個道理。
被妖邪附體的人，輕者噩夢夢魘鬼壓床，幻視幻聽，得病甚至喪命。帶著這些東西結合的家庭，容易變成家族遺傳，遺禍子孫。如果不遇正法，破了財花大錢也治不好，除非遇到正法真修道士。慎之！
2樓：匿名使用者
看你倆貢的東西是不是一娘所生
保家仙和出馬仙怎麼區分
3樓：潛川
不管怎麼分，都是六道眾生。我把原因說明白給你聽：
我們用種種方法請來的所謂的“仙”，都是六道眾生之一。因為我們這個世界叫娑婆世界，所謂“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是說“還可以忍受”，用佛陀的話來說，我們過得很辛苦，但靈智尚在，比起地獄餓鬼的苦要很多；我們也有快樂，但比起神仙界（天道）、阿修羅道的那種快樂到不知道也不願意去修行的快樂要差很多，所以這樣的環境是最適合修行的，那麼作為人，就是最好的載體。所謂“無慾不墮輪迴，無愛不生娑婆”就是這樣的一種境況。
堂口仙啊、保家仙啊、出馬仙啊等的這一些靈體，來自於六道的各個地方，有從天道、阿修羅道墮落下來的，那是純粹的精神體，也有從地獄、餓鬼道逃出來的，那也是純粹的精神體；還有從旁生道里如動物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精華而修成的（譬如人蔘寶寶、葫蘆娃）等，他們的身體會遭到破壞，如雷劫、天劫、自然爭鬥等，所以無論來自何處，他們都沒有了軀體，這樣修行就達不到最大的受益，所以他們要尋找軀殼供他們修行，或者顯示小神通來吸引香火，吸收虔信之力，至於那些尋找新的軀殼的靈體，功力高的直接就驅趕出去人的靈魂，強行居住在裡面（這叫“奪舍”，專用術語），功力不高的人就附身，通過做好事來博取人們的崇拜，以獲得正能量；或者做壞事，通過不正當的手段來獲得生命能量，於是就出現了你上述所說的狀況。他們不能稱之為“仙”，只能算是邪靈（做壞事的東西）或正靈（做好事的東西）而已。因此，所謂“請神容易送神難”，這些東西，建議都不要去理會，佛法/道家才是正統，這些不是邪法就是旁門左道。
最後再舉個例子，譬如有一塊冰塊愛上了你，或想通過你去做善事，冰塊也想給你和別人溫暖啊！它的發心是好的，但是它呆在你身邊，肯定會凍傷你，儘管不是它的本意，也不是它想要的結果，因為它寒冷的本性決定了這樣的結果。
如果發現身上有這些東西，持誦《地藏經》一至七遍或者大悲咒21遍就可以將其送走的（如無奏效那就繼續念。2023年我在錦州，為了超度一位師兄身上的“仙”，足足唸了270多部才得以化解），也就是藉助佛菩薩的加持之力將其超度到佛國淨土去了。不僅做了件大好事，作為它本人而言，也是十分感謝你的！
4樓：易亦易
出馬仙和保家仙的區別（一）：出馬仙和保家仙之間是神籍職務不同，不分道行大小高低。這點是兩者的根本區別。
出馬仙堂口是給有緣香客批卦消災做法事的公開堂口；保家仙堂口則是保佑**自家人丁興旺不犯災科的非公開堂口。出馬仙和保家仙之間不分道行大小高低，兩者只是各自職責不同。不是說出馬仙堂口就高於保家仙堂口，保家仙堂口的能量就沒有出馬仙堂口大。
保家仙堂口一樣有道行高的仙家，出馬仙堂口一樣有仍需修煉的散仙小將。保家仙堂口和出馬仙堂口一樣是內部結構完善，各司其責，麻雀雖小，但五臟俱全。出馬仙堂口組織機構龐大，但細節之處也一樣盡善盡美，不容有失。
3.出馬仙和保家仙的區別（二）：出馬仙和保家仙之間是共同存在，互不衝突的。
出馬仙堂口和保家仙堂口是薩滿仙門中最重要，也是最常見的兩種堂口形式。除了這兩種堂口之外還有傳香堂口和執法堂口等多種堂口形式。兩種堂口互相輔助，幫每一位心誠**，助其有求必應。
俗話一點解釋，就是出馬仙堂口中必須要有專門保護**家的保家仙存在；保家仙堂口中同樣可以有領兵掛帥立堂的出馬仙。兩者不犯任何衝突。兩者的區別即是在立堂之前，必須要和**說清楚，道明白，是保家的就立保家仙堂口，是出馬的就立出馬仙堂口。
不可隨便更改穿越，一切必須按規矩辦事，說到做到，不可竄轍亂來。
4.出馬仙和保家仙的區別（三）：出馬仙和保家仙之間是相互關係，不是孤立存在的。
兩種堂口是相對而言的。沒有出馬仙堂口就不知道什麼叫保家仙堂口，同樣沒有保家仙堂口就不知道什麼是出馬仙堂口。有的人一直誤以為保家仙堂口低於出馬仙堂口，可以慢慢修煉成出馬仙堂口；更有的人誤以為出馬仙堂口立的不對可以更改為保家仙堂口，有這兩種想法的人皆是大錯特錯的。
兩種堂口壓根就是兩種不同職務的堂口，是不可以互相轉化，只是內部仙家互相關係而已。同時兩種堂口更不是孤立存在的。出 馬仙堂口內的仙家一樣可以上任保家，保家仙堂口內的仙家也一樣可以上任出馬。
保家仙跟信佛犯衝嗎
5樓：lucky張虹
無論是保家仙，還是立堂。與佛都不犯衝！所謂仙家得道成仙后為的是救人渡人，與佛道宗旨一般皆為積德行善。
換言之，積攢功德與福報為的是修行與修得更高仙位。修人先修心，眾生平等，各有各的使命和存活的意義！
6樓：熱心網友
我跟你說，別的宗教我不敢說，但是佛教跟任何宗教都不衝突，因為佛教的中心思想是因果，宗旨就是行善，所以佛教不會去詆譭任何宗教的名聲，不會褻瀆其他任何宗教的神明，所以就不存在衝突一說
保家仙和出馬仙的區別，還有保家仙能出馬嗎
7樓：8妖夜
是仙家就保家你也不能屬強求，如果仙家要揚名你也攔不住。如果你把保家仙當出馬仙供了會有很多很多麻煩，你把出馬仙當保家仙供，仙家也會找你麻煩。如果仙家想揚名它們會告訴你不過告訴你的方法不一樣。
有的是夢裡點化有的是給你打災，不過打的災在你出馬之後就會慢慢好的。
為什麼只有東北有保家仙和出馬仙什麼的？
8樓：潛川
我在東北寺院待了兩年了。比較瞭解這現象。這是因為東北人普遍比較信仰神神怪怪的東西，對佛法的理解多半重視神通啊、外相啊等，而對佛教的義理理解反而沒有入味，所以因心所現，會吸引來許多六道的神仙精怪。
我隨同**去遼陽做火供，當晚來了數百人，**告訴我差不多一半以上的人身上都有東西即保家仙、出馬仙一類的，但基本以狐狸、黃鼠狼和蛇、鼠為主
9樓：匿名使用者
因為薩滿信仰主要存在於東北的少數民族中間。還有一種說法南起大連北到大興安嶺有條先脈。
10樓：匿名使用者
不只是東北有，全國各地都有的，東北那邊山高林密，更適合仙家修行，
11樓：匿名使用者
重慶的怎麼沒聽說呀！
12樓：匿名使用者
我是山西的，這邊也聽多的，有神有仙，
我身上有出馬仙但是我供了保家仙怎麼辦
13樓：怎麼取_名字
隨緣分，時候到了你家老仙自然指導你找立堂師傅
14樓：匿名使用者
等唄 時間到了就換
為什麼有的堂口說我有出馬仙，有的堂口說我有保家仙呢？ 40
15樓：aaa**王
每個修行佛法的修行人都有**護持 他們有天界 地仙等等 有願力和特殊任務的 要出馬或出道 為了 幫助眾生解決問題 和引導眾生入佛門修行的 有沒有不是問題！！！
16樓：無忄
倆個是可以一起有的，不過如果你要立保家仙或者堂口的話，希望你先了解一下具體事項，在別人堂口看得只能當做參考。
17樓：寶唄咘哭
因為有的是**，我沒聽說過，保家仙 出馬仙能一起供的！要麼能 要麼不能。出堂仙 要慎重！
18樓：李通光
堂口與堂口的道行不一樣
19樓：匿名使用者
出馬仙和保家仙可以都有。
20樓：少年車總
我和你是同樣的情況。很鬧心啊
家裡供的保家仙胡三太爺等,以後會出馬嗎
不會的 兩回事的 胡天龍.胡天剛.胡天清.胡天霸.胡天豹.胡云花 歷史 胡家太爺共有八位，和一位太姑。他們是同父異母所生的兄分別為胡大太爺 胡天祖 胡二太爺 胡天南 胡三太爺 胡天山 胡四太爺 胡天龍 胡五太爺 胡天剛 胡六太爺 胡天清 胡七太爺 胡天霸 胡八太爺 胡天豹 和一位太奶 胡云花 胡大太...
出馬的仙家能在佛堂屋裡共嗎，佛堂和出馬仙堂怎麼擺放？
當然可以。這個問題要從十法界講起。佛陀告訴我們，娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的 六道輪迴 分別為天道 神仙界 阿修羅道 半人半神 人道 我們 旁生道 動物 地獄道 餓鬼道，這裡面的生命體因為都存有愛慾煩惱的緣故，都在反覆轉世輪迴...
仙什麼羽什麼成語，羽和仙的成語有哪些
羽成來語 羽扇綸巾 羽毛未自豐 移商換羽 飛鴻羽翼 螽斯振羽 搖羽毛扇 愛惜羽毛 鎩羽而歸 鴻衣羽裳 吉光片羽 彎弓飲羽 羽翼豐滿 毛羽零落 片光零羽 羽化登仙 徵羽之操 威鳳一羽 鏃礪括羽 鉤金輿羽 羽扇畫水.仙露明珠 比抄喻人風神秀異。也形容書法秀逸圓潤。仙山瓊閣 仙山 指蓬萊 方丈 瀛洲三神山...