1樓：匿名使用者
不是，但是不要太過，因為有些事情是不能避免的，只要自己能夠做到善待就可以了，當然能夠影響到你身邊的人就更好了
2樓：h孤寂流雲
你很正常，說明你是乙個非常善良的人，但有的事情你得看開一點，這個世界存在一條食物鏈，一些動物的死亡我們無法避免，比如，魚肉富含蛋白質，維生素d，這些都是我們身體需要的，所以我們不得不吃魚，你說對嗎？
3樓：
我覺得一般人親眼看到活生生的動物被殺死肯定是會於心不忍 虐待動物的那些人才是真的心裡有問題 道德無底線 缺德慘無人道
4樓：打鬼子去嘍
你太善良了，入佛門修行去吧！殘酷血腥的現實你已接受不了了。
5樓：徐志代發
你這叫恐慌症，殺生沒什麼大不了，沒見過殺人就成，有解決的辦法，只要你親手殺乙隻級或者呀鴨子你就再也沒這感覺了，真的不信你可以試試，別噴我，我這是好心雖然有點殘忍，但是我也是這樣過來的，殺雞殺鴨不恐怖，可怕的是你不敢面對，那家不吃雞肉鴨肉的？除非和尚，阿彌陀佛，善哉善哉。
6樓：刑會欣
那你吃肉嗎？如果你吃肉就有問題，吃素就0k，不然那叫貓哭老鼠，假慈悲
7樓：換號的海上浪子
沒問題但不能走極端，否則你只能吃素了。
8樓：在進賢門讀莎士比亞的玉簪花
**的人總是有的，不然襯托不出善良
9樓：星清一
好像佛教戒殺生，就是顧及動物感受
10樓：匿名使用者
這位施主！相信，你每天都是吃素的吧？
11樓：暗香
沒有，你是天生的好心腸
12樓：
不是你有問題是那些死**有問題
13樓：心靈的撫慰
同感，我也討厭殺生的人，他們根本沒顧及動物的感受，動物被殺時會很痛苦，雖然我吃過肉食，但我覺得我應該是從小被家裡的環境影響了，所以我現在基本上不吃肉食，爭取全吃素
14樓：孤獨淹沒了淚水
你上輩子是個出家人...善哉、善哉.....
你怎麼看待放生這種行為？
15樓：尼采
花錢買心裡安慰。放生，看似是能夠解救蒼生，但是實際上呢只會給生態環境添亂。而且這種做法實在是太功利了，人做了壞事，難道通過放生就能夠消除壞的影響嗎？
當然不能，只是那些有錢人在作秀。雖然這麼說有些偏激。
記得在高中的時候，同學家是三角龍灣的（大家可以查一查，雖然不是著名的旅遊景區，但是還是有點小名氣的），在她上中學的時候，經歷了一次放生。那是乙個建築工地的老闆，在睡覺的時候夢見工地裡面挖出一條大白蛇，白蛇還跟他說，意思就是他的工地侵占了它的家，它就不得不遷徙。讓他到這個三角龍灣進行放生。
然後這個建築工地的老闆就來了，帶著不知道多少數目的蛇，在山裡面進行了一場聲勢浩大的放生儀式，很多當地人都去看人腦，人們雖然對這件事都半信半疑，但是能夠看得出來這位老闆真的捨得花錢。這麼多蛇，得花不少錢。
隨後，問題就來了，這麼多蛇突然之間被放生，山裡面沒有那麼多的食物和地方能夠讓他們生存，它們就不斷的像村裡面湧。很多人都見到過，村里的人也不敢隨便的上山了，那麼多蛇都是不知道從哪些地方買來的，不像是土生土長的蛇，村民都熟悉，萬一被這種蛇咬了可不是鬧著玩的事情。同學說起來的是，我也覺得挺神奇的，乙個南方的建築工地老闆，竟然能夠找到我們東北這個不算出名的地方，看來放生的目的也有幾分真實。
16樓：小小小小甜甜地
要說起放生，我特別熟悉，因為外婆是乙個虔誠的佛門**，吃齋唸佛帶髮修行已經四十年了，一心皈依向善，所以見不得所有的殺生，也時常勸我們要吃齋，不能吃肉，動物們很可憐。她和她那些佛門兄弟姐妹經常組織放生活動，各種魚蝦，烏龜，小鳥，兩棲動物，有腿的沒腿的都放生。
我覺得這種活動本身的意義是好的，可以讓更多的動物遠離殺戮，回歸自然，提醒人們要與大自然和平共處，做乙個心地善良的好人。它本身的意義是沒有問題的，可現在放生帶來了諸多的問題，不僅是經濟鏈條，還有生存環境破壞等問題。
首先，他們總是通過各種販賣渠道去購買這些動物，並且不像正常商品買賣那樣可以討價還價，總之只要人家開多少錢他們就出多少錢，以至於有的販子直接送貨上門，他們都是來者不拒。我們總是給我外婆說不要那樣，他們宰人呢，可是外婆卻說這是功德無量的事情，不能拿金錢衡量。所以這就導致那些商販在**方面任意哄抬。
還有乙個問題，這些販子或者一些想貪圖便宜的人會事先打聽好放生的地點，在放生當天會準備好各種捕撈工具，潛伏在附近。等到僧人們放生以後再去捕撈，能捕多少捕多少，就這樣會導致一部分動物再次回到販子那裡，然後再以****。
因為他們並沒有專業人士指導，不管是哪種生物，不管是否是當地本土的動物，只要購買來就會找一些河流或者山林進行放生。這樣的後果是很可怕的，會影響當地的生物鏈，嚴重的話還會出現外來物種繁殖氾濫或肆意侵略的現象發生。
其實放生作為保護動物的一種手段本身是沒有問題的，只是沒有專家的講解和引導，導致了過度盲目放生，這樣的做法只能是產生更壞的影響，可以說是百害而無一利。要想能達到最初的目的，那就要遵循科學合理的原則。
17樓：不會美術的設計師
說的放生讓我想到宗教，宗教的放生、吃素、唸佛等，心中的一種是釋放。
俗語講，有錢就放生，沒錢就唸佛，這些都是大話。
先說說自己經歷，原來對佛教沒有啥概念，自從這次過後有了新的看法，就是去寺院住宿了一段時間。每天除了念經睡覺以外，做的比較少，但是念經是需要走場的就是邊走邊念，阿彌陀佛、阿彌陀佛……需要走2個小時。
吃飯都是齋菜啦，就是沒有葷菜的菜，一般上就是八人一桌，吃房前好的祈禱，（勿殺生），一口吃了多少個生命，所以祈禱。才大夥兒一起吃，沒菜還是可以去新增的，吃完自己洗自己碗，放在指定位置。
佛教都會在初一十五做一些佛法，這天拜訪的人特別多，燒香捐錢絡繹不絕，這也的看是**的寺廟，想說下的是燒香，那些香乙個比乙個大，真是燒高香。
放生，這個活動主要是靠一些贊助商，在一些大的節日，就會放生，現在一般都是水裡面魚、龜等。有主持組織企業或者團體來到水邊，把買回來的魚、龜倒入水中，放它自由。
放生的寓意，消除煩勞，開啟智慧型，由於每個人都在無時無刻殺生，所以需要為自己贖罪，減輕自身罪惡感。有的是擔心波及下一代，就是子女出現問題，如出現先天夭折、或者畸形病變等。但是現實生活中確實有這種情況，就是無子嗣。
民間所說，壞事干多了，早晚會遭報應，不是不報，時候未到。
放生還是值得提倡，但是是發自內心的放生想法，不是存在宣傳，不能帶有名與利額功利心理，還是值得提倡的。
18樓：靜諦
放生的行為，在最近幾年越來越多了。有的人在市場上買了些動物回去，然後找地方放生。覺得這是一種積德的好事情。但我覺得放生是不好的。怎麼說呢，下面慢慢道來。
首先，現在大部分人的放生，都是為了給自己的心靈解脫，本意上並沒有真正的「放生之意」。為什麼說沒有放生之意，放生是什麼？積德？
如果真是積德，那麼只是單單的放生某些動物，而在日常生活中並沒有所謂的積德行為，那麼放生也不見得是在為自己積德。只是為自己做的一些不可原諒之事得到解脫罷了。當然，也有部分人是真的在放生，心向善的放生。
然後，放生之前沒有做學放生所必備的知識，導至放生變成了「殺生」。
1、所放生的動物無法適應被放生的環境：有些人在市場買了一些動物，就直接的找個地方放生，或自己認為哪個地方不錯，就在**給它放生了。沒有實際去了解將要被放生的動物需要什麼樣的生態環境來生存。
這樣的做法其實就是在間接性的在殺生了，因為你把它們放到了它們無法生存的環境裡，最後的結果就是死在了那裡。
這樣的例子可不少，比如有些人在市場上買了些淡水魚（他可能並不知道那是淡水魚）回來，然後到大海浬或鹹水河裡放生，因為淡水魚無法在鹹水裡生存，所以最後的結果就是掛掉了。再比如在市場上買些兔子放到深山野林里，因為深山野林里獵食者比較多，而兔子沒有生存的能力，還沒放進去多久，兔子就被獵食者吃掉了。感覺上不是在放生，而是在給那些獵食者送食物啊！
2、所放生的動物破壞被放生的生態環境：和上面說到的一樣，放生之人沒有足夠的放生必備知識，把乙個不應該出現在那個生態環境的動物放在了那裡，導致最後那個被放生的動物破壞了原有的生態環境，這也是乙個間接性的殺生了。
最後，真正的放生，不是去市場買些動物來放，而是從根本上出發，不去惡意殺傷動物。如果沒有被抓來，就不需要去放生對吧？所以，放生要從根本出發，減少殺生，才是放生的最終意義。
請問：我是種地的農民，我深信佛教，現在種莊稼必然生蟲，如果莊稼全被蟲吃了，我就沒有收入，如果莊稼生
19樓：好人
「利益農田」，能夠利益農田，我們在城市居住的人也要正確理解。你能夠掌握大悲咒的這種利用的話，肯定很多事相你就擺平了，比方說你家裡有蒼蠅蚊子怎麼辦？比方說你養的這個花上面招（生）了蟲子怎麼辦？
實際上是乙個道理。為什麼提出利益農田來呢？因為經上就是這樣說的。
我們很多信佛的，往往就有種地的啊，或者種果樹等等，種菜，往往就出這種情況。哪種情況呢？
【**】：若有被蟲食田苗及五果子者。取淨灰淨沙或淨水。咒三七遍。散田苗四邊蟲即退散也。果樹兼咒水灑著樹上。蟲不敢食果也。
是這樣：「若有被蟲食田苗」，被蟲子吞食田苗及五果子者，「五果子者」是指一切有果子一類的莊稼。取淨灰、淨沙、淨水，咒三七遍，咒二十一遍，散田苗四邊，「蟲即退散也」，「果樹兼咒水灑著樹上，蟲不敢食果也」。
這是**，我們怎樣理解這個蟲子呢？
這個莊稼地裡不招（生）蟲子幾乎是不可能的事情，為什麼呢？因為蟲子就是生存在那種環境當中。但是蟲子並不知道是在吃你的莊稼啊還是吃的野草，如果你真有本事（能耐）你可以下乙個命令：
「蟲子啊，從今天開始不允許吃我的莊稼，但允許你吃野草。」那樣的話呢你就不用打那個「滅草劑」了。剩下的全是莊稼，野草嘛一根也沒有。
因為我們沒有辦法和它溝通，也沒有這種威德感化它，那怎麼辦呢？正確理解，如果這個蟲子真的損害你的莊稼田苗，影響到你的產量了，也就是說這是我們過去的怨親債主來討債。
過去的怨親債主是哪一類呢？是財產那一類的怨親債主，它以這種形式存在著，它的天性就是吃這種莊稼，如果影響到我們莊稼的產量了，就等於說蟲子損耗了我們的資財。就等於說我們過去的財上的怨親債主來討債了。
打乙個比方，你欠你的鄰居十塊錢，人家到時候來要了，你不給人家行嗎？不給人家永遠是個債，這個事永遠有，你除非是想給他說點好話，說：「謝謝你那十塊錢，你幫了我的大忙，救了我的急。
」回報一下，這種情況呢，是善緣，大家互相幫忙嘛非常好。如果人家來給你討債了，要這十塊錢，好了，你不但不給人家，拿出滴滴畏（一種農藥）來就往人家鼻子上噴，或者拿出棍子來就往人家頭上掄，是「舊債未了，新債又產生了」。這就叫纏縛，這就叫輪迴，怎麼能去了脫呢？
那麼我們怎麼樣去對待這個蟲子呢？是這樣：或者用水、或者用灰、用沙子，當然還有很多呢其他的介質，中間的介質去念大悲咒，用大悲咒來加持它。
加持完了以後啊，在田地四個角上啊，灑一下，經上是這樣提示給我們的。
在某個地方有乙個居士，他家裡有菜地，菜地周圍的鄰居都種菜，有一年生了蟲子了，很多人就用噴霧器打那個「敵敵畏」、「樂果」一類的農藥，就噴啊噴啊……打農藥的那些田裡的蟲子沒怎麼見效。他呢是個佛**，它就念大悲咒，就是經常到他那個莊稼地裡，四角上去念，經常到他莊稼地裡念，說：「**我那個莊稼黑黝黝的可好了！
」黑黝黝的很健康啊，壯啊，產量也很高，「我那個莊稼地裡的蟲子就是少，出奇得少。那個打藥的反倒是一次次打不下去（不見效）。」
我們已經知道了：大悲咒還有開顯眾生慈悲心的功德，還有解開怨結的一種功德，還有度眾生的功德。它產生一種功德，你用這種功德回向一下的話他能夠解除你的怨結，幫著你還清這個宿債。
所以說通過這個大悲咒加持的這個水，或者土，或者沙子，灑一下的話，你這個蟲子啊肯定少，或者就沒有了。同樣我們城市裡種花，如果招（生）蟲了怎麼辦？不要噴藥，大悲水灑一下可以吧？
家裡養了條魚，加持的大悲水倒給它一點嘛，家裡養的花貓啊，小狗啊，小寵物啊，大悲水倒給它一點嘛。可以啊，利益眾生嘛！果樹也是這樣，因為前面我們提到了，乙個人洗澡沐浴的水沾到別人的身上的話，那麼其他的眾生也能得度，包括那個颳風也是這樣。
在這裡不再了。大悲咒就有如是的功德，能利益農田！
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世間功德利益
為什麼我認識的人，不管是堂兄還是朋友都是這樣的人呢？如果換成是你你們會怎麼做
如果有這樣的朋友再給你借錢時你可以拒絕，不要因為借錢的事而失去乙個朋友。現在有的是這種人，他能做出來的事你也能做出來，要對這種人說不。這有什麼好問的啊，果斷拉黑再見了 誰的錢都不是天上掉下來的，憑啥理所當然的要，一次專不給，你就屬 會知道 悔不當初 這四個字是咋一回事了。這種情況看太多了，就一整個渣...
為什麼我不管是看書看新聞不喜歡看字多的只
可能是覺得字多犯煩了，看不進去吧 因為這是乙個資訊 的時代，想用僅僅幾行字了解乙個事件是正常的。當然，這也是一種靜不下心的表現 因為字少的很容易看完，長篇大論的會讓人不耐煩 為什麼有那麼多人都不喜歡看書？你好！你真了不起。像你這樣的人不多。要堅持。要看古文。我們的文化。好的東西都在古文裡。比如唐宋八...
好煩！為什麼我就那麼不會買衣服？不管是網購還是逛街，每次買的都很不滿意，到底怎麼才能學會穿衣搭配
寶寶bai 不要為穿衣服而煩惱哈du 買衣服我比較zhi經典款黑白簡約哈dao哈 你可以混搭的 版 自己想怎麼穿都好只要簡約大權方得體哈哈 多看瑞麗雜誌 昕薇 上海服裝雜誌 裡面有服裝搭配 你可以參考下哈 衣服顏色不要超過 三種就好 很簡單的，一是找乙個很會穿搭的閨蜜一起逛街買衣服，前提是你多聽她的...