1樓：匿名使用者
佛經裡面的話全部都是。
2樓：萬捲風沙
我知道copylz是不想學錯法
但lz的這個願望幾乎是不可能的
一，佛經相當一部分是佛**結集出來的，是**或者菩薩們的敘述，這就隔了一層
二，佛經來流傳，抄寫的時候，存在的誤差，又隔了一層三，佛經基本都是古印度文，通過翻譯中文，又隔了一層所以lz的這個願望是很難的
但lz這個想法有點沒有必要
一，歷代高僧大德學的基本上跟我們接觸到的差不多，成就的如恆河沙數二，無數世界皆有佛**，但講起一部**時，語言，或者脫離語言，如妙香，妙食**，但『講』的可能都是同一法門。所以文字語言等等皆是相法，其本質法門實無二別。所以也可以說，梵文的**與漢文的**是毫無差別的。
而差別的是人心妄念，這也是漢地成就者成就能如恆河沙數的原因
3樓：匿名使用者
凡是以「如是我聞」開頭的佛經都是佛說的原話。
4樓：煩惱即菩提
不要在意佛的話，而要注意佛的心。
5樓：夢之藍
全部都是。
阿彌陀佛。
佛經上的恆河有多大
6樓：匿名使用者
佛經中常說的恆河是真實存在的，是印度北部的大河，全長2700千公尺，流域面積106萬平方千公尺，其中在印度境內長2071千公尺，流域面積95萬平方千公尺。
因為恆河裡的沙特別的微細，如果以一粒沙為單位的話，恆河中沙的總數量是非常龐大的，所以佛經常用「恆河沙」來表示數量極大。
7樓：小老鼠上燈台
金剛經說三千大千世界。
佛教歷史有多少個菩薩？多少個羅漢？多少個佛？
佛經中的法是什麼意思？
8樓：邋遢神仙
佛經中的法字有不同的含義，其一是泛指世間一切的有型的物質與無形的內在思維覺受現象。
二是單指修持求證的各種方法，簡單區別來講就是這樣。
希望幫到你，再會。
9樓：匿名使用者
佛法是萬事萬物自性的流露。與現代的名詞應當是同規律定律等詞相仿。
釋迦牟尼講了四十九年的法，可佛在涅槃時說，他沒有講一法。明白那麼多的佛經，怎麼沒**？其實，所有一切法就是三千大千世界的自性，命有佛性，物有法性。
我們現在用類似的話來說就是本來規律。只是古文與現代文用詞不同而已。深入其中，你會發現許多樂趣。
10樓：匿名使用者
法，一般是兩種含義，一種是廣義上的，一種是狹義上的。廣義上的法包括色法和心法，色法是指一切物質，心法是指一切思維現象。狹義上的就是指佛教中修行的法門，或者最高的覺悟境界。
11樓：匿名使用者
法：一切的事物。不論大小有形無形。
有形：色法；無形：心法。
12樓：匿名使用者
法是個非常廣的意義！
在不同空間有不同的體現！
在不同層次有不同的智慧型！
比如在人間：就應該遵守道德：仁義禮智信等
悟既是慧！在法在人間達到一定層次的時候就會有不同的智慧型出現！
我的一點點拙見！請你賜教！
13樓：匿名使用者
「法」代表與表象對應的本質。
14樓：匿名使用者
吾四十九年住世，未曾說一字。
15樓：匿名使用者
法，就是方法，物存軌則的意思。
佛經中佛祖的話是誰記錄的
16樓：一身三影
這是乙個基本的佛學常識，即佛經是如何結集而成的。
佛陀說法的時候，他的侍者阿難尊者都在場，並且座下很多羅漢、菩薩都在聽講，所以當佛陀入滅後，迦葉尊者結集小乘三藏，以及文殊彌勒結集大乘經典時，所有經典都是由當時在場的人的代表背誦出來，大家通過鑑定，最後定案的。
一般來說，以阿難尊者為主要的背誦者，因為他是佛的侍者，相當於全職秘書，佛陀說法時候，他都在場，而且他的記憶力超常好，o(∩_∩)o~
祝吉祥如意
佛教中是如何劃分等級的？
17樓：愛了你五年
擴充套件資料：
1.中國佛教形成三大系，即漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教(雲南傣族等地區的上座部佛教)。 漢傳佛教，是以地理位置劃分的佛教派別，流傳於中國，為北傳佛教中的一支，主要以大乘佛教為主。
2.自藏傳佛教出現後，南傳、北傳佛教兩支的劃分漸漸退出，取而代之的是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教的劃分法。漢傳佛教和藏傳佛教同屬大乘佛教，而漢傳佛教還包含了小乘佛教的宗派。
參考資料：佛教
18樓：因緣法
佛教中的等級，與世俗社會的等級完全不同的。它是以修行所達到的層次來劃分的。它的標準是以內心的煩惱的清淨程度、菩提心的發心程度（上成佛道、下化眾生）、福報積累的多少程度、智慧型證悟的程度來劃分的。
又因佛教分大乘和小乘，因此分類和標準也是不同的。
小乘佛教共有四個果位，分別是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。須陀洹是小乘佛教修行證得的第乙個果位。小乘佛教認為，乙個凡夫要修成阿羅漢果，前後要經歷四個位次，也就是四個果位。
換句話說，就是斷一分煩惱，證一分真理。
第一果為須陀洹，意為預流果，意思是凡夫通過修行斷盡「見惑」，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道（畜牲道、餓鬼道、地獄道）。只會在須陀洹和三善道（天道、阿修羅道和人道）之間輪迴。
第二果為斯陀含，意為一來，謂凡夫在斷見惑的基礎上，進而斷除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡，因此還需要在人間天上再受生一次，故名一來。
第三果為阿那含，意為不還，意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑後三品，不再還來欲界受生，故名不還。
第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無餘，得不生之聖果，受人天供養。
以上四個果位中，前三果稱「阿羅漢向」，指尚在修行階段，而趨向於阿羅漢果的聖者；也就是說前三果的聖人煩惱尚未斷盡，尚需繼續修行。唯有阿羅漢斷除三界見思二惑，無需再修，無需再學，是四果中的究竟果位。
但是大乘佛教卻不這樣認為，認為阿羅漢遠未達到佛教的終極，視阿羅漢為「自了漢」。在大乘的修道位次上，最高果位是佛，其次是菩薩，然後才是羅漢。
19樓：心語無塵
近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。開悟之後有羅漢、菩薩、佛之分。
聖嚴法師開示：從本質上說，佛教是主張平等的，所以人人都有信佛的權利，人人都有成佛的可能。但在修行的層次上說，所謂聞道有先後，術業有專攻，由於所持戒律的高下等次的不同，佛徒便有男女的九種等級，那就是：
近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。
受了三皈五戒（十善）的在家男女，稱為近事；受持八戒或住於寺院的在家男女，稱為近住；受了十戒的出家男女，稱為沙彌及沙彌尼；受了具足（全部）大戒的出家男女，稱為比丘及比丘尼；式叉摩尼是由沙彌尼至比丘尼之間的必經階段，為時兩年，目的是在察驗女子的曾否懷孕，以及能否習慣於出家的生活而設。
20樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛不要把世俗的看法去看佛教。佛教沒有等級劃分，但根據修行的狀態和境界有不同。
出家：比丘、比丘尼、在家：優婆塞、優婆夷
佛教果位：
須陀洹、斯陀含，阿那含，阿羅漢、菩薩，佛。
法界：十法界（六道和四聖法界），一真法界，常寂光。
四聖法界：聲聞，緣覺，菩薩，佛
另外圓教把修行的境界詳細說了52個，如下圖
21樓：匿名使用者
佛、菩薩、（阿）羅漢的根本區別：
佛：自覺、覺他、覺行圓滿；
菩薩：自覺、覺他
（阿羅漢）：自覺；
也就是說,三者之中佛的境界最高,已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。
具體解說如下(來自
羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。
據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位**不入涅盤，住世濟人。西元二世紀師子國（今與斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢，據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去，但在標姓名時，雖把慶友標為第十七位住世羅漢，卻重複地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。
宋代即有人指出這一錯誤，然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。
菩薩，是梵文菩提薩埵（讀朵）的簡譯音。菩提意思為覺悟，薩埵意譯為有
情意的生物或眾生。大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目標還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，應先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂彼岸。
佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。
佛，是佛陀的簡稱，梵文的意譯。意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：
自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿。據稱，阿羅漢闢支佛（佛教的另一出世果位）缺後二項，菩薩缺後一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼，大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。
大乘佛教認為，三界十方，到處有佛，其數如恆河之沙。過去有七佛、燃燈佛，未來有彌勒佛，東方有阿（音同觸ㄔㄨˋ）佛、藥師佛，西方有阿彌陀佛。從佛身上說，還有法身佛、報身佛、應身佛。
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愛是一種發自於內心的 抄情感，指的就是對某個人或某個事物有深摯 的感情，這種感情所持續的過程也就是愛的過程。得出的結論是，性跟愛是兩回事，性是人類繁殖的正常生命活動，有的人之間沒有愛，卻能有性生活，這就更證明了性跟愛其實是兩回事的，有的人與人之間有愛但卻不一定要有性生活的 對不理智的人來說，佔90 ...
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農業戶口 服兵役的大至 比例是城鎮戶 口的63 左右.現在軍隊中農村兵的比重正在急劇減少，即便來自農村的士兵，要求的學歷也在高中以上，甚至軍隊中出現了很多高學歷兵，很多在讀本科生投入軍營，低學歷士兵比例在急劇減少。現在農村兵佔所有軍人多大比例?按照不低於部隊退役金 含獲得榮譽稱號或者立功的退役士兵增...
請問北京理工大學考研生佔多大比例
北理工985吧，熱門的工科院校，競爭很大 我在北京一所普通一本，快大二了，請問考研很難麼。會比高考還難嗎，如果我想考北京理工大學研究生應該怎 20 1 考研應該沒有高考辛苦了。不過高考的時候，心思單一，學習效率高，畢竟高考幾乎可說是高中生的唯一出路，考研就不一樣了，即使考不上，也還可以找工作，所以往...