1樓：匿名使用者
聯絡材料二三談談羅馬法對後世的影響羅馬法的有關私法體系，被西歐大陸資產階級民事立法成功地借鑑與發展。羅馬法中許多原則和制度，也被近代以來的法制所採用。
學習中國法律思想史的心得
2樓：匿名使用者
學習法律知識是善於運用法律**保護自己的合法權益,敢於同違法犯罪行為做鬥爭的需要。有些青少年由於不懂得法律,當自己的合法權益受到傷害的時候,不能運用法律**來維護自己的合法權益,而是用「私了」，或者採用違法犯罪的手段來維護自己的權益.例如,有的人一輛自行車被人攔路搶走了,這個人不去向公安機關報案,而是叫上了幾個朋友去向壞人索要,並將對方打傷致殘,結果這個青少年倒犯了故意傷害罪。
此外，學習法律知識也是強化社會主義道德意識,提高道德修養，促進自己健康成長的需要。道德是人們關於善與惡、美與醜、正義與**、公正與偏私、光榮與恥辱、誠實與虛偽等觀點，以及與此相適應的行為規則的總和。道德和法律是相互作用、相互影響、相互滲透、相互補充的兩類社會規範,都是調整人們行為的規則和尺度,也是廣大青少年必備的基本要素。
3樓：不是的葉子
研究中國法律思想史,有利於了解中國自古以來的法律文化遺產,從而取其精華,建設社會主義法制國家,構建和實現和諧社會。
一、中國法律思想史的歷史程序
中國法律思想從開始產生到辛亥革命和「五四」運動時期,曾經經歷過奴隸社會,封建社會,半封建半殖民地社會。在這三種社會中,由於部分質變,形成了法律思想各個不同的發展階段。(一)夏、商、周時期的法律思想
夏、商、週是奴隸制形成和發展時期,統治階級在意識形態中主要採用「受命於天」和「以德配天」的神權法思想和以「親親」、「尊尊」宗法思想為指導原則的「禮治」。神權法思想形成於夏、極盛於商、動搖於西周。春秋戰國時期,隨著奴隸制的衰落,封建制的興起,階級鬥爭和貴族內部矛盾的激化,神權法思想變成為社會前進的障礙,思想領域出現「禮、法」之爭,導致以宗法思想為指導思想的秦王朝確立。
秦漢以後,隨著儒學創出,儒家思想佔統治地位,「禮治」為「三綱」所代替,成為封建社會立法,習法的禮教。
由此可見,從「神權法思想」到「以德配天」再到「禮治」總的發展趨勢是重「禮」,「禮」又不離開「宗法」這個核心。因而夏、商、周的法律思想是宗法思想指導下的「德治」。
(二)春秋戰國時期的法律思想
春秋戰國時期是乙個由奴隸制到封建制的變革時期,也是中國古代政治學術思想活躍的時期,法律思想得到前所未有的發展,主要有儒、墨、道、法四家。
以孔子、孟子為代表的儒家,維護「禮治」,提倡「德治」,維護「人治」,他們的思想對秦漢以後的封建社會影響很大,曾被封建統治者長期奉為正統。先秦儒家除孔丘外,還有戰國中期的孟軻和戰國後期的荀況兩個主要人物,他們對孔丘的思想作過重大發展。儒家思想表現在三個方面:
第一,從維護「禮治」
出發,主張嚴格遵守君、臣、父、子的宗法等級名分,堅持「親親為大,父為子隱,子為父隱」,宣揚禮乃「承天之道」以「治人之情」。儒家的禮治既是封建倫理道德的禮教,也是封建立法的法理,成為後來宋明理學的根本。第
二、提倡「德治」。提出省
刑罰,薄稅斂、重教化,反對不教而殺,寬猛相濟,德主刑輔,體現為政治德,以德服人,重視道德感化,輕視法律及強制作用。第三、重視「人治」,有人治,無法治。為政在人,人存,則政舉,人亡,則政息。
可見儒家思想,還是繼承西周的宗法禮治,同時重視德治和教化作用。
以李悝、吳起、商鞅等前期法家和韓非、李斯等後期法家提倡「以法治國」,是先秦時期對法律最有研究的一派。他們從「好利惡害」的人性出發,重視法律的強制作用,輕視道德的感化作用,極力主張用嚴刑峻法打擊權貴而加強對勞動人民的統治。韓非提出「法、勢、術」三結合,其實質是新新地主階級必須建立統一的封建**集權政權。
總之,春秋戰國時期各派法律思想紛爭集中表現於儒法之爭,最後以法家取勝而告終,建立了秦王朝統一的封建**集權制。(三)秦漢以後的法律思想
秦漢以後的法律思想是以儒家法律思想為主,結合法家及各家中有利於維護封建統治的法律思想而形成的。
秦王朝統一中國後,在法家思想指導下,建立政治上、思想上、文化上的**主義,推行嚴刑峻法,專任刑罰,依仗暴力,橫征暴斂,濫用民力。終於導致陳勝、吳廣起義,使秦王朝很快被西漢所取代。
西漢初年,新的封建統治者吸取亡秦的教訓,採用道法結合的黃老思想為指導,主張清靜無為,約法省刑,與民休息,使當時社會經濟得到發展。隨著經濟和政治勢力的發展,封建統治者又採用了董仲舒的建議,實行儒法合流,形成「三綱」思想和天人感應的神學思想,把父權、夫權、君權神化,把封建政權、父權、夫權、神權擰成束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索,終於將「三綱」與「德主刑輔」絕對化,形成統治中國長達兩千年的正統思想,成為指導立法,司法的基本原則。「三綱五常」成為數千年中華之國粹,立法之大本。
封建正統法律思想長期居統治地位,它表現在如下幾個方面:第
一、宗法思想指導立法。第
二、皇權至上,法自君出。第
三、堅持特權,主張同罪異罰。第
四、重德輕刑,重義輕利。基於上述特點,中國古代刑法發達,民法發展受到阻礙。
(四)明清之際啟蒙思想家的法律思想
明清之際是中國封建社會後期乙個「天崩地裂」的大動盪時期。明朝中後期以後,隨著商品經濟的發展,私人手工業、商業都有較大增長,資本主義的幼芽開始在中國封建社會社會內部孕育出來。在這種新老社會矛盾、階級矛盾、****和統治集團內部矛盾極其尖銳的背景下,明、清啟蒙思想家登上歷史舞台。
主要代表人物有黃宗羲,王夫之,顧炎武和唐甄,黃宗羲是這時期主要人物。
明清之際啟蒙思想家的共同特點是:第
一、仇視封建制度,
特別是封建君主**制度及封建土地有製及其在政治、經濟、法律方面的產物。第
二、追求民主,自由和自治。第
三、同情農民
和市民。第
四、憧憬未來,但他們被各種舊傳統束縛著,他們的改革方案和理想往往以託古改制或復古改制的形式出現。
(五)太平天國時期的法律思想
太平天國時期的法律思想是農民起義的產物,前期表現為洪秀全的法律思想,後期表現為洪仁軒的法律思想。
洪秀全的法律思想有些民主平等的觀點。如「除妖安民」
「人無私財」,「男女平等」,但終究不能走出封建思想的牢籠,強調「貴賤宜分上下,制度必判尊卑」。洪仁軒的思想最明顯的是打上資本主義時代潮流的烙印,主張「國安以法制為先」,要求「因時制宜」、「發展民間工商經濟」,強調「恩威並濟」、「教法並行」,重視道德教化。
(六)資產階級改良派的法律思想
資產階級改良派是19世紀末代表民族資產階級上層,要求至上而下用改良辦法在中國發展資本主義和建立資產階級君主立憲政體的乙個派別。它們繼承早期改良派思想,於2023年發動一場震驚中外的維新運動,要求變法圖強,批判封建生產方式和君主**,提出發展民族資本主義的經濟綱領與君主立憲制的政治綱領。改良派的代表人物主要有康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復等人,他們在法律思想上希望變法,用資本主義的法律制度取代封建主義法律制度,他們以西方資產階級的演化論、天賦人權論、社會契約論和三權分立理論論證資本主義社會的優越性。
主張開國會、設議院、立憲法、改革舊律、以「公意」立法,同時重視道德的作用,他們的法律思想在當時資本主義發展到帝國主義階段,代表半殖民地、半封建的中國民族資產階級上層,其進步性是值得肯定的。正是由於維新變法運動,中國民族資產階級的政治法律思想,作為乙個體系和一種思潮才登上中國近代史的政治舞台。
(七)資產階級革命派的法律思想
戊戌變法失敗後,以孫中山為首的資產階級革命派登上近代中國的政治舞台。孫中山在檀香山和香港成立中國最早的資產階級革命團體「興中會」,並將「興中會」、「華興會」、「光復會」合併組成中國資產階級革命政黨中國同盟會。孫中山提出「三民主義」,決心用暴力摧毀清王朝,建立民主共和國。
資產階級革命派在反封建法制的過程中,提出系列的反對封建**和封建正統法律思想的理論,提出「天下至尊至貴者民也」,「憲法者國之公意」,「禮者非人固有之物」。他們不僅批判君主**、君主立憲,而且批封建法制和禮教。提出了較之「三權分立」更具進步性的「五權憲法」。
資產階級革命派的法律思想是中國傳統法律思想的高峰。
二、中國傳統法律思想評價
中國傳統法律思想經歷了乙個由夏商周禮居法首時期到春秋戰國時期禮法之爭,再到封建正統法律思想及資產階級革命派的法律思想的演變過程。中國傳統法律思想既有其精華,也有其糟粕。
就是其糟粕而言:第一,自然經濟發展占居主導地位,商品經濟未得到充分的發展,導致個人為本位的法律。第二,長期不能擺脫父系家長制和宗**理觀念的束縛,形成以家族為本位的法律體系,廣大成員的利益得不到法律的應有的保障。
第三,君主制一貫到底,特別秦漢以後的君主**,剝奪人民的基本權利和自由,形成三綱為核心的禮教羅網。第四,農民起義對封建腐朽統治起過節制作用,但農民的平均主義和迷信權威思想又侷限於封建思想體系之中。
就其精華而言。首先,中國傳統法律思想中,如唯物主義思想產生較早,神權思想和神權法思想從西周開始動搖,春秋戰國時期遭到沉重的打擊。秦漢以後,天命神權思想雖一再回潮,但在整個全國範圍內終未形成駕凌於世俗政權之上的教會。
其次,中國古代法律史上湧現許多思想家,特別是資產階級革命派的法律思想,可謂發展到傳統法律思想的高峰,成為新中國法律思想的淵源和雛形。再次,中國封建地主較之西方封建領主開明,地主與農民是主客關係而非主奴關係,貧苦農民子弟通過科舉考試可以入仕。最後,中國思想家不少都有重民思想,有「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」,「天下興亡為己任」,「天下為公」的大同理想。
總之,要求民主、平等、自由、和諧、是我們民族幾千年來的共同心願,德主刑輔是中華民族法律思想史的主旋律,更是和諧社會的發展的總趨勢。研究中國傳統法律思想,有利於我們增強民族自信心,自尊心和自豪感。在今天,建立健全社會主義法律思想具有重要的意義:
第一,建立健全社會主義民主政治是社會主義法律思想的前提。社會主義民主政治的本質是人民當家作主,國家的一切權力屬於人民,因此必須堅持和完善人民代表大會制度,保障人民的主人翁地位,保護人民的權力和自由。第二,加強和完善社會主義立法工作,進行普法宣傳和教育,是社會主義法律建設的主要途徑。
第三,社會主義法律思想建設是市場經濟的客觀要求。社會主義經濟制度的鞏固,市場資源的配置,都離不開法制。第四,社會主義法律思想建設是社會主義精神文明的重要保證。
崇高民族精神的弘揚,社會主義思想道德的形成,先進科學技術的發展,全民教育的振興,文化藝術的繁榮,都要法律的保證。
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