大家晚上好,請問會說話的人有智慧型,不會說話的人沒有智慧型是嗎?怎麼提高自身智慧型,還有智慧型是什麼

2021-03-26 10:28:14 字數 5680 閱讀 5600

1樓:幸運的三八

記住,會說話的人,常常懂得適可而止,不會說話的人是:沒有什麼,目的就是想把你嘴巴塞死。然後叫賣!

來呀!快來呀!只有我的東西是最好,最便宜,最過癮的啦!

乙個人的智慧型就是乙個人的能力、素質和修養的綜合體,能力是個人智慧型的基礎,素質是個人智慧型表現的平台,修養是個人智慧型外在的表現形式。

個人的智慧型的高低,其實就是個人能力的高低。每個人都有自己的強項和弱項,等到了這兩者達到了和諧的時候,乙個人的智慧型就會達到常人所不及的地步。每個人都具有全面能力,只是強弱的分配不同而已。

在社會上由於個人能力的特點不同,大家進入不同的行業,不同的職位,執行不同的任務。個人充分發揮各自的智慧型,不僅為自己,也為別人創造著財富和實現著自己的奮鬥目標。

據未來學家**:未來的社會是頭腦型社會,未來的競爭是頭腦的競爭,未來個人最大的財富是頭腦的智慧型。對於智慧型沒有人不喜愛,尤其是在今天這個高智慧型競爭的時代,人們不僅渴望擁有智慧型,而且希望擁有多種多樣的智慧型以豐富自己的智慧型和提高自己的修養。

比如生活的智慧型、學習的智慧型、工作的智慧型、成功的智慧型、謀略的智慧型、科學的智慧型、藝術的智慧型……

那麼,什麼是智慧型呢?怎樣才能提高個人的智慧型呢?

從思維的角度來看,智慧型是一種高階思維能力,說它高階是因為這種思維能力不同於一般的思維能力,它代表著思維發展的最高層次,這個層次是每乙個學者都夢寐以求渴望達到的高度。

從知識的角度來看,智慧型是一類獨特的知識,說它獨特是因為這類知識所蘊含的智慧型遠遠高於一般性的知識,它可以從不同的角度去解讀,但卻永遠無法窮盡其意。與一般的知識相比它具有更深廣的普適性,對人們的智力活動具有更高的指導價值。

所以,智慧型又被譽為知識王冠上的明珠。

智慧型與聰明是有區別的。聰明不一定具有智慧型,但智慧型一定包括聰明。聰明只是一種計量利弊得失的能力,貪婪詭詐也是聰明。

聰明的人得失心重,有智慧型的人則勇於捨得。不經一事,不長一智,智慧型是從人與事之間磨練出來的,如逃避現實,離開人與事,便無從產生智慧型。

每乙隻出生的小螞蟻開始學習爬行,都必須選擇一棵樹作為自己未來的旅程。如果樹的大小高低象徵著一生的完美與幸福,那麼對於小螞蟻來說,最早的時候,以它纖細的身體和窄小的眼光,根本不知道哪些樹應該選擇,於是它們只能就近爬上一棵樹。等它們爬的樹越來越多,越來越快,積累了豐富的經驗和閱歷,它們有一天終於知道自己究竟最想要什麼,也開始躍躍欲試選擇生活時,可悲的是,它們中的大多數這時已來不及退到地面,從頭再選擇一次。

於是,它們只能做出有關樹幹和樹幹之間、樹杈與樹杈之間的小選擇了,而且積累的經驗越多,所能做出的選擇就越小。最後,就像手中的沙逐漸漏完了,老螞蟻空有一身的經驗在樹端望空發呆,成為乙個深刻的哲學家。它想:

如果此生是高大完美而幸福的,它不知道是誰賜予它的;如果是爬上低矮無力的樹苗鬱悶一生的話,它又不知道該怪誰。

然而,它發現,在樹的底端,陽光照耀下的條條小徑,又有那麼多初生的小螞蟻抱著天不怕地不怕的勇氣,急不可待地出發和選擇……

這個老螞蟻的故事告訴我們,人生最重要的不是行動的過程而是方向的選擇,你選擇什麼樣的方向就會有什麼樣的過程。所以做人的關鍵在於大方向要選準,只有這樣,你的付出和努力才會有回報,否則,終其一生將碌碌無為。

人生的自由選擇機會是隨著年齡的增長而遞減的,這並不是說機會少了,而是說適合你的機會或你敢抓住的機會不多了。在30歲以前你可以毫無顧忌地嘗試一切可能性,可是30歲以後你還有從頭再來的勇氣嗎?

人生的旅途中決定命運的關口只有幾個,可是這幾個關口的不同選擇就能決定你的人生有天壤之別。知道怎樣在緊要關口把握自己的命運嗎?第一是思考,第二是思考,第三還是思考。

你只有深入思考與自己命運有關的一切,才能發揮出頭腦智慧型,才會知道未來的路該怎麼走。

由此可見,要想培養和提高智慧型就需要從兩個方面人手:一是了解關於思維的知識和方法,開拓頭腦思維的視野和層次。二是學習他人的智慧型思想,豐富自己的智慧型儲備和修養。

由於受家庭、教育、職業和環境等諸多因素的制約,我們的頭腦智慧型通常是殘缺不全的,或是侷限於狹隘的專業領域,或是受制於某一知識層次,真正能達到融會貫通、圓融無缺的智慧型境界的人極少。所以,有位著名的學者說:現代人學習的知識越來越多,可是智慧型離他們的頭腦卻越來越遠。

智慧型從何而來,其實不過是不同領域知識的融會,不同層次知識的貫通,如果能做到這兩點,智慧型自然而然就會產生。

個人的智慧型表現的形式就是修養。好的修養對個人智慧型的表現就像在鮮花上加上更好的養料,讓鮮花開得更艷麗,更吸引人。乙個修養不好的人,他的智慧型的發揮就不是那麼如魚得水,而且本來很好的智慧型,由於修養的問題,反而影響自己智慧型的發揮,想提公升自己的智慧型就有必要提高自己的修養。

2樓:匿名使用者

智慧型就是遇到困難有辦法!這是乙個人遺傳,後天學習實踐的中形成的能力!

3樓:lw傾城之戀

不是 有的人有智慧型 可能性格內向不喜歡說話呢 多看書增加自己的知識吧 我覺得智慧型就是在別人和自己需要的時候解決困難的方式方法

4樓:ཀོཾ།珍༄藏༣ུ品

少說話智商高,多說話很容易暴露自己。

5樓:老千

有智慧型的人不一定口才好,口才好的一定有智慧型。提高口才首先要學習,增長知識,為口若懸河準備。然後學習辯論,看語言類節目和書籍,為風趣幽默準備。

然後就是鍛鍊,找要好的朋友激辯,當然不是吵架。

6樓:0流年亂了浮沉

這話前一半對後一半不對啊,會說話說明社交技巧比較ok,可以算智慧型的一種,但不具備這個不代表人家就是傻子啊,後天能鍛鍊出來的東西都不能直接代表智慧型這兩個字- -

臥薪嘗膽是什麼故事?

7樓:京城「老炮兒

越王勾踐兵敗吳王夫差,被夫差俘虜,當做僕人,勾踐每天舔嘗苦膽不忘屈辱,終舉兵報仇,一雪前恥

8樓:匿名使用者

春秋末期,吳王夫差發兵打敗了越國,越王勾踐被捉來吳國當了馬伕,日夜侍候馬匹。越王勾踐每天臨睡前,都用用舌頭舔舔鹿膽的苦味,來提醒自己不要忘記現在的苦日子,要發奮圖強,報仇復國。

勾踐暗下決心,一定要恢復自己的國家,他沒有露出絲毫的抗拒神態,裝出對夫差忠心耿耿的樣子,老老實實養馬,夫差以為勾踐真心歸順了,就放他回國。

勾踐回國後,親自參加耕種,和百姓同甘共苦,他怕眼前的安逸消磨了志氣,就「臥薪嘗膽」,還自問:「你忘了在吳國的恥辱嗎?」

吳王夫差本就只顧吃喝玩樂,勾踐又給吳王送去美女西施,夫差更是無心國政,弄得國家日漸衰弱。經過二十年的充分準備,勾踐看時機已經成熟,就在吳國沒有防備的情況下,領兵把吳國打得大敗。夫差感到很羞愧,舉劍自刎而死。

9樓:

臥薪嘗膽,讀音wò xīn cháng dǎn,是乙個成語,意思是形容乙個人忍辱負重,發憤圖強,最終苦盡甘來。

西元前496年,吳王闔閭派兵攻打越國,但被 越國擊敗,闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒 子夫差率兵擊敗越國,越王勾踐被押送到吳國 做奴隸,勾踐忍辱負重伺候吳王三年後,夫差 才對他消除戒心並把他送回越國。

其實勾踐並沒有放棄報復仇之心,他表面上對 吳王服從,但暗中訓練精兵,強政勵治並等待 時機反擊吳國。艱苦能鍛鍊意志,安逸反而會 消磨意志。

勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸, 消磨報仇雪恥的意志,所以他為自己安排艱苦 的生活環境。

他晚上睡覺不用褥,只鋪些柴草 (古時叫薪),又在屋裡掛了乙隻苦膽,他不 時會嚐嚐苦膽的味道,為的就是不忘過去的恥辱。

勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動 ,在越人同心協力之下把越國強大起來,最後 並找到時機,滅亡吳國。

10樓:瓦力沒有記憶力

臥薪嘗膽說的是:越王勾踐忍辱負重,發憤圖強,最終苦盡甘來的故事。

春秋時期,吳王夫差憑著自己國力強大,領兵攻打越國。結果越國戰敗,越王勾踐於是被抓到吳國。吳王為了羞辱越王,因此派他看墓與喂馬這些奴僕才做的工作。

越王心裡雖然很不服氣,但仍然極力裝出忠心順從的樣貌。

吳王出門時,他走在前面牽著馬;吳王生病時,他在床前盡力照顧,吳王看他這樣盡心伺候自己,覺得他對自己十分忠心,最後就允許他回到越國。

越王回國後,決心洗刷自己在吳國當囚徒的恥辱。為了告誡自己不要忘記復仇雪恨,他每一天睡在堅硬的木柴上,還在門上吊一顆苦膽,吃睡之前都要品嚐一下,為的就是讓自己記住教訓。除此之外,他還經常到民間視察民情,替百姓解決問題,讓人民安居樂業,同時加強軍隊的訓練。

經過十年的艱苦奮鬥,越國變得國富兵強,於是越王親自率領軍隊進攻吳國,也成功取得勝利,吳王夫差羞愧得在戰敗後自殺。之後,越國又趁勝進軍中原,成為春秋末期的一大強國。

擴充套件資料:

一、作品原文:權白孟德足下:辱書開示禍福,使之內殺子布,外擒劉備以自效。書辭勤款,若出至誠,雖三尺童子,亦曉然知利害所在矣。然僕懷固陋,敢略布。

昔田橫,齊之遺虜,漢高祖釋酈生之憾,遣使海島,謂橫來大者王,小者侯,猶能以刀自剄,不肯以身辱於劉氏。韓信以全齊之地,束手於漢,而不能死於牖下。自古同功一體之人,英雄豪傑之士,世亂則藉以剪伐,承平則理必猜疑,與其受韓信之誅,豈若死田橫之節也哉!

僕先將軍破虜,遭漢陵夷,董卓僭亂,焚燒宗廟,發掘陵寢,故依袁術以舉義師,所指城邑響應,天下思得董卓而食之不厭。不幸此志未遂,而無祿早世。先兄伯符嗣命,馳驅鋒鏑,周旋江漢,豈有他哉?

上以雪天子之恥,下以畢先將軍之志耳。

不意袁術亦僭位號,汙辱義師,又聞諸君各盜名字,伯符提偏師,進無所歸,退無所守,故資江東為之業耳,不幸有荊軻、舞陽之變。不以權不肖,使統部曲,以卒先臣之志。僕受遺以來,臥薪嘗膽,悼日月之逾邁,而嘆功名之不立,上負先臣未報之忠,下忝伯符知人之明。

且權先世以德顯於吳,權若效諸君有非常之志,縱不蒙顯戮,豈不墜其家聲耶?漢自桓、靈以來,上失其道,政出多門,宦官之亂才息,董卓之禍復興,傕、汜未誅,袁、劉割據,天下所恃,惟權與公及劉備三人耳。

比聞卓已鯨鯢,天子反正,僕意公當掃除餘孽,同獎王室,上助天子,與宗廟社稷之靈,退守藩國,無失春秋朝覲之節。而足下乃有欺孤之志,威挾天子,以令天下,妄引歷數,陰構符命,昔笑王莽之愚,今竊嘆足下蹈覆車也。

僕與公有婚姻之舊,加之同好相求,然自聞求九錫,納椒房,不唯同志失望,天下甚籍籍也。劉備之兵雖少,然僕觀其為人,雄才大略,寬而有容,拙於攻取,巧於馭人,有漢高祖之余風,輔以孔明,未可量也,且以忠義不替曩昔,僕以為今海內所望,惟我二人耳。

僕之有張昭,正如備之孔明,左提右挈,以就大事,國中文武之事,盡以委之,而見教殺昭與備,僕豈病狂也哉。古諺有之:「輔車相依,唇亡齒寒。

」僕與劉備,實有唇齒相須之勢。足下所以不能取武昌,又不能到成都者,吳、蜀皆存也。今使僕取蜀,是吳不得獨存也。

蜀亡,吳亦隨之矣。晉以垂棘屈產,假道於虞以伐虢,夫滅虢是所以取虞,虞以不知,故及禍。足下意何以異此。

古人有言曰:「白首如新,傾蓋如故」。言以身託人,必擇所安。

孟德視僕,豈惜此尺寸之土者哉,特以公非所託故也。

荀文若與公共起艱危,一旦勸公讓九錫,意便憾,使卒憂死。矧僕與公有赤壁之隙,雖復盡釋前憾,然豈敢必公不食斯言乎?今日歸朝,一匹夫耳,何能為哉。

縱公不見害,交鋒兩陣之間,所殺過當,今其父兄子弟,實在公側,怨仇多矣,其能安乎?

季布數窘漢王,及即位,猶下三族之令,矧足下記人之過,忘人之功,不肯忘文若於九錫,其肯赦僕於赤壁乎?孔文舉與楊德祖,海內奇士,足下殺之如皂隸,豈復有愛於權!天下之才在公右者,即害之矣,一失江東,豈容復悔耶?

甘言重幣,幸勿復再。

二、「臥薪嘗膽」成語用法

聯合式;作謂語、定語、狀語;含褒義。

三、「臥薪嘗膽」成語示例

明·李贄《詠古》之一:「臥薪嘗膽為吞吳,鐵面槍牙是丈夫。」

四、「臥薪嘗膽」成語近義詞:

奮發圖強、勵精圖治、發憤圖強、宵衣旰食。

五、「臥薪嘗膽」成語反義詞

胸無大志、妄自菲薄。

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