朋友說在寺廟裡看見了天空中的佛,但是我不相信,以為是造假的假象,但是想問現實中有沒有這樣的技術

2021-03-25 10:30:13 字數 5341 閱讀 2530

1樓:匿名使用者

也可信,也可不信。都無所謂。

所謂,可信。這樣的事,確實存在。因此,對這樣的人說的話,可信。因為有的人,確實可以看到一些東西,現象的。

所謂不可信。修習佛法的人,不要執著這些。即便是看見了,有沒有什麼。佛還是佛,我們還是我們。凡夫也改變不了凡夫。只有自己修行,才能自己得到。

有人看到別人手裡拿著一大把一大把的鈔票。那又能怎麼樣。不是自己的。也只是看看,聽聽而已。只有自己的努力賺的,那才是真實自己的。

同時,我可以告訴你,往往看見的,未必就是真實的佛。佛不會能看得到。金剛經中說的很明白。佛也不是示現出來,炫耀自己。那他就不是佛。

乙個真正有能力的人,會說自己非常有能力嗎?應該不會。只有半瓶子的人,才到處說,自己如何厲害。

佛是乙個大徹大悟的人,更不會如此示現。要堅信佛法。佛沒有說過的,就是不可信的。

在一次水陸法會,淨土壇最後一天。有乙個很大的佛像,降落在我面前,從上面有乙隻手,遞給我一支荷花。這是我親身的體驗。

我沒有理會,我只是一心唸佛。一心唸佛。一會兒,顯現的像,就不見了。

就是這樣的。我在唸佛,不是在看顯現。

2樓:匿名使用者

你好,現實中有這樣的技術,但是完全不可能用在寺廟裡。

在天空中看見佛並不是不可能的,佛菩薩離我們並不遙遠。

如果你的朋友是正信學佛人,心在極真誠的情況下就能見到佛的化身。

不過不要因此而引起傲慢,或者告訴別人,自己知道就行了,不要破壞了別人的清淨心。

喜歡的話請選為滿意答案,謝謝!阿彌陀佛!

3樓:匿名使用者

正信的佛教是不迷信的,學佛信佛是學習佛偉大的人格和奉獻精神。所有臆造的景象和由幻覺產生的奇談怪論都是迷信的產物,不可信,也會使學佛的人誤入歧途。

4樓:

現實中確有此技術,有人正把塔利班摧毀的巴公尺揚佛像用相似的技術顯現,雖然不是重造,但也似真似幻。佛說,以色求我,以音聲求我,不得見如來,不執著一切相,方見如來

5樓:匿名使用者

很多人都喜歡境界,當然也包括這種表現出來的象,更有甚者,很多人把自然界的一些正常現象都和佛菩薩聯絡在一起。當然,我並不是認為這些都是假的,也有真的,我只是反對人們把佛教神秘化、妖魔化、鬼神化。「凡所有相,皆屬虛妄」,所有的一切都是假象,為什麼要執著它呢?

即使真的是佛,管他呢,愛來來,愛去去,與你何干?

6樓:匿名使用者

南無阿彌陀佛,凡所有相,皆是虛妄,zhaowrj的答覆非常到位,信如何,不信又如何;有沒有造假的技術又如何哪?學佛修行人不要將注意力放在這個方面,而要時時憶佛唸佛,時時憶念上師三寶,於一切時,念念自淨其心,自修自行,自度自戒,始得成就。南無阿彌陀佛。

7樓:凌福之

強烈興趣加上腦中對事物產生的相應拼湊而成。

8樓:龜龜

幻覺;人天天想這個就會出現幻覺;皇帝的新衣乙個意思;

談談你對宗教的認識

9樓:向上攀爬的

1、宗教(英語:religion)是聯絡人與神祇或超自然、神聖存在的文化體系,可分為多神論、泛神論、一神論、自然神論和不可知論等多種體系,包括個人行為、傳統儀式、價值觀念、世界觀念、經典作品、朝拜聖地、道德規範或社會團體等形式。

2、宗教信仰是人們對其中某個體系的共識和崇敬。人類學家克利福德·格爾茨聲稱與神話和哲學相輔相成,宗教相當於人文社科中的一門包羅永珍的「生存之道」。

3、不同宗教可能包含不同元素,包括但不限於神性,聖物,信仰,超自然存在(乙個或多個),給予信徒規範或力量的終極性或超驗性生命體驗。

10樓:匿名使用者

簡單點說,其實宗教就是一種信仰,是自己對世界社會的某種信念,從中找到自己的精神力量

11樓:潛川

我們用現代話來理解吧!先來看乙個例子:

以「爬山」為例。首先我們先確認「登上山頂」這個過程是必然的結果,這是肯定不會改變的。於是有a、b、c三人一起登山,a走的是南坡,用桿杖登上去的;b走的是北崖,用錘釘攀上去的;c走的是西壁,用爪犁爬上去的;他們都登上了山頂,下來以後開始收徒弟,他們都以自己親自爬上去的經歷和工具教他們的**,對其他兩人的做法,跟自己的體驗,或承認其他兩人的成果,或否定其他兩人的成果。

那麼,「登上山頂」這個事實的實現已成為「客觀事實」,但是這些以自己經歷為經驗來傳遞的方法,就叫做「主觀經驗」。

在《金剛經》裡,佛陀曾說過,「一切聖賢,皆以無為法而有差別」,講的就是a、b、c相互爭執的本相,也就是宗教的本質原本都一樣,但是卻因為創始人(準確的說應該是「發現者」)本身的文化程度、社會背景、成長環境、領悟能力、表達與溝通能力等的不同,而造成了差異(這就是為何宗教會彼此抵制、排斥的根本所在了)。

因此,所有的宗教的核心就是「明白或洞悉宇宙真相」,完成生命的終極關懷。

12樓:岱宗山人

宗教超越了現代科學的範圍,對宗教的認識也不能用科學思維進行衡量。

一、人到底是從**來的?宗教界認為,人是神用「泥土」造的。中國人的《太平御覽》上說,女媧用黃土捏成了泥人,這些泥人便有了生命;《聖經》上說,上帝就用地上的塵土造人,將生氣吹進他的鼻孔裡,他就成了有生氣的人,名字叫亞當。

後來上帝讓亞當沉睡,取下他的一條肋骨,造成了乙個女人,名字叫夏娃。......

二、不同民族的覺者、大德先知,教人如何尊守神的戒命,提高生命層次。後人尊守其教誨,創立了宗教。如,佛教、道教、**教。

三、原始正教,都以教人向善,提高人的道德水準為原則,同時也保持了社會道德的穩定。

13樓:匿名使用者

宗教,其實是人類精神上的依託,是人類精神上的支柱,人是有依賴性的,但世界上有很多種人,他們性格不同,接受的教育不同,經歷不同……有很多種不同,但是有些人卻能一起追尋,願意一起信仰某樣東西,所以,才會有各種宗教,才會不出現每個人所信仰的宗教都是不一樣的情況。

14樓:匿名使用者

這是人的一種信仰,我國對正統的宗教是信仰自由總體來說,第一方面,對宗教的認識,不要詆毀任何人的信仰,你可以不信但不可以詆毀。

第二方面,相信每乙個組織都是有它一系列的制度條款的,如果信就要遵守,你有這樣的權利與義務。

第三方面,認識是不斷的培養的只有你不斷的探索才會有更高的認識。

15樓:為愛而戰

宗教,可以說是信仰的具象化,什麼樣的信仰造就什麼樣的宗教 比如佛教釋迦摩尼19歲感於人世生、老、病、死等諸多苦惱,捨棄王族生活,出家修行。試圖找到解救世人痛苦的解藥而建立佛教於是佛教慈悲為懷,於是佛教普渡眾生。而宗教是社會發展的必然產物,宗教不一定就是信仰神佛。

每一種學說都可以說是一種宗教,有信仰就會有宗教,宗教也是社會的進步的表現。每一種宗教的有自己不同的信仰,不同的信仰造就不同的宗教。如果信仰是不可動搖的 那麼宗教也是不可動搖的 積極的信仰造就積極的宗教 消極的信仰早就消極的宗教。

16樓:匿名使用者

就是讓我不那麼恐懼死亡,可以讓我不那麼焦慮、恐懼。

人的情緒和心態是非常重要的, 乙個正常人,你和ta說ta得了癌症,他馬上就會不行。

但是宗教會讓你不那麼焦慮,從而相對的平和一些,平和之後身體自然是舒適的。

一點薄見,不知道說的對不對吧。

存手打,我真是個認真的小寶寶,哈哈哈

17樓:遂願

宗教就是信仰,乙個人如果沒有信仰,就會覺得失去生活的目標。這個社會就失去凝聚力。就拿我們中國來說,有些人不承認我們有信仰,其實不然。

古代我們推崇過道家、法家、儒家等。那就是信仰。建立新中國到如今,我們堅信只有共產黨才能救中國。

果然全民一心推翻了三座大山。建立了人民當家做主的新中國。如今,我們堅信走中國特色社會主義道路才能實現中國夢,才能讓祖國富強,人民幸福。

我們的國家已經或者說正在成為乙個屹立在世界東方的強國。從小的方面講,我們華人喜歡認祖歸宗。喜歡誇耀自己祖上曾咋樣的事蹟等,其實也是一種信仰。

任何乙個宗教都是乙個統一思想的過程。我身邊有兩個人吵架,話雖然難聽,但道理確實如此。乙個人罵信耶穌的人說:

「連自己祖宗都不認了,給外國老頭叫爸去了!」

18樓:天國的嫁衣

每個宗教都有各自庇佑的神明

,當然,宗教間一有矛盾紛爭,也會使百姓六神無主,受到牽連,民不寮生。

凡人的苦憂在他們眼裡根本就不算什麼苦什麼憂,但涉及到具體問題上,他們也有罩不住,說不清的時候,也是宗教間沒有相互理解包容,這就會叨擾到凡人百姓,而凡人百姓是俗人又怎麼會有神仙般的至高境界呢。

就像人們總是猜不透為什麼會有那麼多模樣長得相似的人出現,為什麼喜歡的人不能在自己身邊,不喜歡的人卻總是出現,為什麼活人總是看見故人的身影,所以,我們終究是凡人,俗人,老百姓。我們根本解釋不了這些現象問題。而我們又是不得不存在的滄海一栗,棋子一顆,我們也許還要感謝神明的叨擾,因為他們讓我們的生活有了色彩。

同時使我們人類有了極強的抗壓能力。無論心裡有多苦,也要感謝,感恩,感激。

就像有的人祈盼著惡運降臨,有的人祈盼著好運降臨,無論是哪一種「運氣」降臨,你都要懷著「三感」之心。誰也不知道前方是個什麼景象,我們也只有遵循著每天的步調度過。都在努力著找尋更好的生活方向,提高生活質量,創造美好的生活環境。

這是凡人的祈望。相信也是各宗神明的大意象。

19樓:最愛夏天可樂

宗教是一種人的依賴,用教義規範自身的行為與道德,當然我是說那些好的宗教,邪教不包含在內

我國的宗教政策是什麼?

20樓:特特拉姆咯哦

1,宗教政策是 公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教裡,有信仰這個教派的自由,也有信仰那個教派的自由;

由過去不信教而現在信教的自由,也由過去信教而現在不信教的自由。簡單的來說可以歸納為兩個方面:既有信教的自由,也有不信教的自由,這就是我國的宗教信仰自由政策。

它是全面的、完整的政策。

2,這一政策有法律上的保障——憲法(國家根本**)。任何強迫不信教的人去信教的行為,如同強迫信教的人不信教一樣,都是侵犯了別人的信仰自由,都是違法的行為。

因為我國的憲法、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務教育法等法律,都對保護宗教信仰自由和信教公民的平等權利作了明確、具體的規定。任何國家機關、社會團體和個人都不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教,不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

3,在《中華人民共和國憲法》中,宗教信仰自由是公民的一項基本權利。憲法第三十六條規定:「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。

」、「任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教,

不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」、「國家保護正常的宗教活動。」同時也規定:

「任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。」、「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」

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