1樓：日天日地
意思是親近小人，遠離君子會遇到不好的事情。
出自：三國時期諸葛亮的《出師表》
原文：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。
親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
譯文：親近賢臣，疏遠小人，這是前漢所以興盛的原因。親近小人，疏遠賢臣，這是後漢之所以衰敗的原因。
2樓：月照星空
"親小人，遠君子"的意思是親近播弄是非的奸逆之人，遠離有德望，有知識、有智慧型的人。
這是諸葛亮的《前出師表》 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。中的一句。
小人：通常指儒家定義的「君子」的反義詞，這裡多指社會生活中喜歡明爭暗鬥，做搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石、施詐之類壞事的人，與「貴人」一詞相背。
君子：有才德的人，『博**識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
3樓：匿名使用者
親近小人，遠離君子
哎，禍不遠矣~~
4樓：
諸葛亮《出師表》
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：
蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：
若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以諮之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：
爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。
今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！
今當遠離，臨表涕泣，不知所云。
5樓：達東
親小人，遠君子.就是親近小人，遠離君子。原話是「親君子，遠小人」。
6樓：匿名使用者
寧得罪君子不得罪小人
親君子而外小人是什麼意思
7樓：纖淺雲
親君子而外小人的意思就是親近君子，遠離小人。
這是諸葛亮的《前出師表》：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」中的一句，意思就是親近有才能、賢德的人，遠離小人，先漢就是因為這個興盛的；而親近小人，遠離賢德的人就是後漢衰敗的原因。
小人：通常指儒家定義的「君子」的反義詞，這裡多指社會生活中喜歡明爭暗鬥，做搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石、施詐之類壞事的人，與「貴人」一詞相背。
君子：博**識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。簡單說就是指有才德的人。
擴充套件資料
《出師表》
三國 諸葛亮
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：
蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。
愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以諮之，必能使行陣和穆，優劣得所也。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：
爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都：
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下託臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。
8樓：惜惜玖
親近小人，遠離君子。
原話是「親君子，遠小人」，出自【出師表】
原文親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
譯：親近賢臣，疏遠小人，這是西漢之所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。
侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢朝的復興就指日可待了。
擴充套件資料：
出師表創作背景
《出師表》以懇切的言辭，針對當時的局勢，反覆勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張聖聽，賞罰嚴明，親賢遠佞，以完成「興復漢室」的大業，表現了諸葛亮「北定中原」的堅強意志和對蜀漢忠貞不二的品格。
三國鼎立形勢形成後，中原的曹魏實力最強，蜀漢的實力最弱。諸葛亮輔佐劉備建立了鞏固的統治地區，有了政治鬥爭的立腳點。為了「北定中原」，「興復漢室」，諸葛亮一方面率兵親征中原；另一方面對內政提出積極建議，主張「開張聖聽」、賞罰嚴明、謹慎用人。
他的這些主張是針對當時蜀漢統治的時弊而發的。
做為乙個政治家，能夠分析、認識社會現實，並有針對性地提出醫治方法，表現了他的政治才能。由這裡我們也可以看到，諸葛亮輔佐劉備、劉禪，並不完全是出於回報劉備「三顧」的恩遇，而是為了實現自己的「恢復漢室」的政治抱負。
他憂心國事，鞠躬盡瘁的忠忱，正是他實現其政治抱負的表現。這是歷史上的政治家諸葛亮的可貴之處。
諸葛亮的政治抱負是有著很大的階級侷限的。這首先表現在他的「興復漢室」的政治理想上。東漢統治者對人民進行殘酷的剝削和壓迫，才激起廣大農民階級的反抗和鬥爭，最後形成各地軍閥稱雄割據的鬥爭形勢。
諸葛亮不顧這種現實，強調「興復漢室」，這正是他的封建正統思想的表現。在諸葛亮看來，只要最高明統治者是個姓劉的，就可以天下太平，這是歷史唯心主義。
9樓：迪總
親小人，遠君子
.就是親近小人，遠離君子。原話是「親君子，遠小人」。
小人當面是人,背後是鬼。用你時可以下跪作揖,不用時,兩面三刀,背信棄義,落井下石。小人從來不按常規出牌，變幻莫測，確實機關算盡。
小人常常打扮成笑面虎、陰式鬼迷惑人。而君子是坦坦蕩蕩，言而有信，有高尚的情操，有健全的人格，他（她）可能不善言語，不會說悅耳的話，可能脾氣有些急躁，當你有困難的時候，只要他（她）獲知，你一定會得到幫助的，這就是君子。
君子與小人鬥,君子往往是吃虧的。小人不擇手段,什麼陰招,損招,狠招,邪招都運用自如。而君子光明磊落,所以注定要失敗!
結果往往是小人騎上君子頭。君子埋頭幹事,小人伺機整人。哈哈，確實呀，精力的投入方向不一樣。
幹事往往就要有漏洞,出錯誤,小人不幹事也就不犯錯啦！但他（她）們是挑毛病的高手,君子出錯,小人幸災樂禍,把君子的錯誤誇大無邊,傳播無際,直到有人,特別是君子與小人共同的頂頭上司對君子不滿時,小人再添油加醋,落井下石。君子一心一意幹事業,埋頭苦幹做奉獻.
小人則不然,欲公升官未實現,就開動腦筋玩邪的,以骯髒的心理揣度別人,心眼極小,搞是非,編慌話,鑽空子,整亂子,侮辱人格,煽風點火後,坐山觀虎鬥.
現在社會流行這樣一句話叫「上好下效」，就是什麼樣的領導就會用什麼樣的人，權力得不到制約，制度得不到落實，這也是小人「得志便猖狂」的主要原因。
人性的弱點是喜愛奉承，貪圖享樂，小人正是抓住這個弱點玩弄領導於股掌間，請送你吃飯就能堵住你的嘴，送你1000元就可以掙你10000元，送你乙個女人就可以指到**你就打到**。小人為達目的不擇手段，為了往上爬，可以把老婆送到領導床上；為了往上爬，可以往同事臉上潑髒水；小人當上領導後，他用的人一定是小人。大小人可以亂政亡國,小小人可以把乙個單位攪的是非不斷,烏煙瘴氣。
我們常說「近朱者赤，近墨者黑」，其意思就是說環境會對人產生影響。一般來說，這道理是對的。當然，也有近朱者不赤，近墨者不黑的，那只是特殊的例子，另當別論。
我們所處的這個社會，是乙個比較複雜的社會，社會上各式各樣的人都有。俗話說，「人性多過藥性」。人不可能不與人交往相處，但在與人交往相處時，我們除了「知性同居」而外，還要注意「親君子，遠小人」。
那些人是對我們有益的君子，我們要親近之；那些人是對我們無益甚至有害的小人，我們要疏遠之。這應該成為我們人生的一條準則。
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君子的話少而真實，小人的話多而虛假。君子的學習，傳入耳中，記在心裡，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。君子考慮幸福往往不能周全，但思考禍患卻百倍於思考幸福。君子在領受財物時要看物件，施與財物時卻不選擇人。君子的充實如同空虛一樣，有如同沒有一樣。君子言簡而實,小人言雜...