1樓：鬧美站
a試題分析：從題幹中反映《聖經》與**的互換的現象來看，說明了新航路開闢的兩個因素，即宗教因素與社會根源兩個方面，也就是對**的狂熱追求和傳播**教的精神動力，故a項正確；②是新航路開闢的原因，但題幹材料沒有涉及，④是新航路開闢帶來的結果，故排除bcd項。
西方人來到我們面前時，手中拿著聖經，我們手中有**；後來變成了，他們手中有**，我們手中拿著聖經。
2樓：方舟以外
這是歐洲人實踐搶劫學理論的重要結果，這裡涉及到聖經這一重要經典文獻，你可以稍微了解一下下面的內容。
在這裡簡要介紹一下搶劫學理論吧，如下：
搶劫學理論對搶劫的定義是：用使其恐懼的方法讓其付出。
在文明誕生後的數千年之間，人類社會逐漸演化出了三種主要的搶劫模式，分別是：1，打劫；2，劫掠；3，收保護費。簡單介紹如下：
打劫：在一定的場所使其恐懼，讓其付出。
劫掠: 主動找到對方，使其恐懼讓其付出。
收保護費：使其生活在恐懼之中，讓其付出。
對比東西方文明，東方搶劫學重要文獻是宣揚「替天行道」的《水滸傳》，西方古代的搶劫學經典則是提出「上帝應許」「替你洗罪」的《聖經》（也就是《新舊約全書》）。
歷史文獻《水滸傳》的成集的方式和《新舊約全書》類似，都是長期的口頭流傳在加上編撰者的集合，當然《水滸傳》晚得多，書中梁山好漢雖然打出了「替天行道」的旗幟，但其對搶劫學理論的重視嚴重不夠，這群梁山好漢雖然有過上面三種搶劫的實踐，就是因為其無理論昇華，導致其最後落敗。《聖經》則分兩個大部分：《舊約》講的早期的搶劫民族以色列人如何在依靠搶劫學的基本理論占領乙個比較好的「上帝應許」迦南之地的過程，《新約》則是一部記錄和塑造了「替你洗罪」的耶穌和他的門徒通過強化懲罰部分而昇華搶劫學理論並取得很大成功的典籍。
之所以耶穌能有如此巨大的突破，源於耶穌在外修行的幾年中主要從事的是理論工作，有《舊約》的基礎理論指導，和其他理論由印度半島向中東傳播耶穌有所接觸，加上當時羅馬官府實力過於強大，從而使得耶穌不得不另尋出路，由此帶來了搶劫學的重大突破，最後使其事業獲得巨大的成功。
耶穌的成功主要在於結合搶劫的前兩種模式並在收保護費上面有重大的理論進展，這三種模式有機結合，形成1+1+1=∞即三位一體，這帶來了非常好的效益，加上其個人素質良好和擁有乙個優秀久經考驗的團隊，並自行編寫了《新約》作為培訓教材，這足以使用其成為搶劫學界的千古一人。
「此山是我開，此樹是我栽。要想過此路，留下買路財。膽敢說不字，上前揪腦袋。
死在荒郊外，管宰不管埋。送上望鄉臺,永遠回不來。」——這便是基本的聖經原理。
為再深化了解搶劫學理論，現對照《聖經》進行概述：
此山是我開,此樹是我栽：這對應聖經裡說明了搶劫的正當性的部分。
要想過此路,留下買路財：這對應聖經裡說明了你要「付出」才能通過此路的部分。
膽敢說不字,上前揪腦袋：這對應聖經裡講解了律法的部分。
死在荒郊外,管宰不管埋：這對應聖經裡說明了不服從律法時肉體遭受的懲罰的部分。
送上望鄉臺,永遠回不來：這對應聖經裡說明了不服從律法時精神上遭受的懲罰的部分。
《聖經》中的《創世紀》《利未記》《啟示錄》等部分很清晰的體現了搶劫學理論的主要原理，其它部分塑造或者說記錄了很多著名的搶劫學高手，並記錄了他們之間相互交流、講解和實踐的一些內容。
正是因為耶穌的發展，搶劫學發展到了乙個令人矚目的境界，不在是靠動刀兵來進行恐嚇，而是利用了人類最底層的恐懼即不間斷的遭受精神和肉體的折磨也就是永陷地獄而提高搶劫成功率的偉大成就，耶穌充分動用了自己對搶劫學理論的發展，甚至潛伏在被搶劫者中用苦肉計大大深化了這種恐懼，使搶劫成功率有幾個量級的增長。
當然耶穌的成功是站立在前人工作基礎之上，比如說婆羅門和佛教，早期的理論對所有權的要求不夠大膽，後期默罕默德則對該項理論有所完善但是過於緊繃導致生產力水平不高，現在這些理論依然有效並能自成體系，獲得了比較好的效益。
由此可以說西人在近代的成功源於耶穌在搶劫學理論上的重大發展，這也是東方文明在近代落後的原因，到了現代西方的搶劫學同仁又提出了普世價值論，這是在國家層面上的重要進展，但由於該項理論還有一定的不確定性，可能在將來引起引發爭鳴。
所謂四海之內皆兄弟，教徒們總是說：「xx保佑你！」
3樓：匿名使用者
不必執著於：已有，今有，將有。
《金剛經》：「一切『有』『為』『法』，如『夢』『幻』『泡』『影』，如『霧』亦如『電』，應作如是觀。」
4樓：
精神財富和物質財富是可以互換的
《聖經》為什麼在西方人眼睛裡這麼出名
5樓：願若雨
因為西歐、北美多是信仰**教的國家，而**教是以《聖經》為「上帝話語的書」，所以《聖經》在西方人眼睛裡這麼出名。比如，美國歷屆**就職時，都要按著一本《聖經》進行演說，還要讀一讀《聖經》中的一些話語。
有沒有人想做文字分析：用資料分析來說明聖經到底是人
6樓：匿名使用者
提摩太后書 3:16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
:白人來了，手裡拿著聖經，我們手裡拿著**，白人走了，手裡拿著金子，而我們手裡拿著聖經..誰說的？
7樓：匿名使用者
南非大主教 德斯蒙德·圖圖
2023年冬天，他在美國紐約的一次宗教儀式上演講時說：「白人傳教士剛到非洲時，他們手裡有《聖經》 ，我們（黑人）手裡有土地。傳教士說：
『讓我們祈禱吧！，於是我們閉目祈禱。可是到我們睜開眼時，發現情況顛倒過來了：
我們手裡有了《聖經》，他們手裡有了土地。
答非所問 邪教徒教徒傳教每人管嗎？
真正的答案不採納？
西方人威廉士要讀鉛合金字印刷的《聖經》，起碼應在什麼時間之後
8樓：匿名使用者
一些歐洲人曾經把活字印刷術的發明歸功於谷騰堡。谷騰堡是西德人。他發明鉛活字印刷術，大約是公元1440－2023年間的事。所以選c
請你介紹一位曾獲得過諾貝爾文學獎的作家的名字 國籍 代表作和其中的一句名言
1907年約瑟夫 魯德亞德 吉卜林 1865 1936 英國 家 詩人。主要作品有詩集 營房謠 七海 集 生命的阻力 和動物故事 叢林之書 等。1907年作品 老虎！老虎！獲諾貝爾文學獎。獲獎理由 這位世界名作家的作品以觀察入微 想象獨特 氣概雄渾 敘述卓越見長 熟悉一點的是 使軟石陣雨完美的，並非...
近代一位作家寫的悼念亡妻的文章，曾出現在中學課本。求作者及全文。謝謝
我猜想你說的是 亡人逸事 孫犁的，的確在中學課本上有。此處是全文 亡人逸事 孫犁 你找不到課本，也可以到其他 找，很方便的 亡人逸事 孫犁。一舊式婚姻，過去叫做 天作之合 是非常偶然的。據亡妻言，她十九歲那年，夏季一個下雨天，她父親在臨街的梢門洞裡閒坐，從東面來了兩個婦女，是說媒為業的，被雨淋溼了衣...
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近代弘揚律宗的弘一大師是個高僧，父李世珍，字筱樓，清同治四年進士，曾官吏部主事，後辭官承父業而為津門巨富。少年的弘一大師思想先進憂國憂民，留學日本多才多藝帶回西洋的油畫，書法，話劇等。但是他的俗名想必就很熟悉了叫李叔同。津門才子。李叔同是著名 家 美術教育家 書法家 戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之...