1樓：匿名使用者
如果沒有這個動力，你還會學佛嗎？學到一定時候，會自然放下。其實也是人的本能，不明白的想要明白，有了問題要解決問題，等真正明白、解決了問題，自然會放下。
就像你過了河，總不會還把船背在身上吧，所以學好了，成就了，就自然放下了。
佛法不是什麼信仰，認為佛法是信仰的，還沒有明白佛法。佛法是教育，是揭示宇宙人生的本來面目，讓人認清自己和世界，破除顛倒的知見和習氣，成就正等正覺！
2樓：匿名使用者
所謂的遠離我執，只是修行過程中的一種方法，或者說是一種工具，學佛的最終目的是為了解脫生命生死的煩惱困惑，學佛也可以說是一種執著，但是可以利用這種學習的執著明心見性，從而達到解脫的目的。證悟生命的真相生死的根源後，就無所謂執著與不執著了。比如說創業是為了創造好的生活質量，會拼命工作，努力掙錢。
這個過程會很辛苦，根本不會有好的生活質量，但是在創業成功之後，就會穩定輕鬆，生活富裕。
3樓：心靈解放軍
你說的沒錯，學佛是一種執著。人們因為有了執著才會不懈努力。正是這種不畏艱辛勇敢攀登不懈努力，才使得我們不斷進步走向完美。
這種執著對學佛人來說很必要，沒有了這種執著，人不會追求真理，也到達不了真理巔峰。
人一旦執著追求獲得真理，就該放下對自我的執著。因為不得解脫，關鍵不止是迷惑，還在於對自我的執著。所以佛教對後期學者提出放下我執。
4樓：引經據典正法
你執著佛法是你自己的事，是你自己執著，而不是學佛就是執著，別把關係搞錯了。
你學佛沒錯，但你可以可以把學的佛法放下啊，那就不執著了啊。《金剛經》都告訴你了
「法尚應舍，何況非法」。
佛對我們的恩德是「開、示」。「示」就是做表法；「開」是用言說，講經教學。「開」是言教；「示」是身教。
表法，佛做得很圓滿，我們自己得多少利益？那就是「悟、入」。「悟」是我們的事情；「入」是證果。
「悟」是明白了；「入」是修行證果、真幹。《大方廣佛華嚴經》清涼大師的註解就是用「開、示、悟、入」這四個字，將一部經分為四個部分。所以「開示」，就是章嘉大師所說的看破，明白了；「悟入」就是放下。
放下妄想、放下雜念，凡有想象全都是妄想。
我們想經教裡東西，算不算妄想？也算妄想。為什麼？
佛無有法可說，你要執著有佛法就錯了。只有淨宗許可你保留乙個阿彌陀佛；其他的，「法尚應舍，何況非法」，你要不把佛法放下，你就不能夠「悟入」。大徹大悟是要徹底放下才能明心見性，為什麼？
心性裡頭一法不立，連佛都沒有；你還有乙個佛，你就有障礙，為什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，沒有說佛相是例外的，沒有！不許可。
只有淨土宗它很特別，指方立相，你只能有這乙個相。所以它是花報，往生極樂世界；到極樂世界之後，連相統統放下，果報！成佛是果報。
但是別的法門沒有開這個，淨宗開了這個。這是我們應該要懂得的。開這個，我們容易修；不開這個，很難！
萬緣統統放下了，執著個「空」，還是乙個相，你還是入不進去。「空、有」兩邊都沒有了，兩邊都沒有、離開了，叫「中道」；如果有個「中道」，還進不去。決定要做到於一切法當中不起心、不動念， 你才見到真相，就是見性了。
從「相」上見到「性」，然後才曉得，「性、相」一如、「性、相」不二。真正到「清淨、平等、覺」了，連「清淨、平等、覺」這名詞都是假的、都不是真的，只不過暫時借用而已、說話方便起見。
5樓：aaa**王
我執是佛教用語，小乘佛法認為這是痛苦的根源，是輪迴的原因。我執可以說是無明的同義語，一般以內容分類，為人我執、法我執;以緣起分類，名分別我執、俱生我執。
人我執一切凡夫，不知人身為五蘊假合，而有見聞覺知之作用，固執此中有常一主宰之我體，一切煩惱障由此而生，便有貪嗔痴等諸惑，發業潤生而纏縛有情於三界六道之中，障涅盤寂靜之理，攪擾有情之身心。如《唯識述記》雲:"煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。
"法我執一切凡夫，不了諸法空性，不明五蘊等法由因緣而生，如幻如化，固執法有實性，一切所知障由此而生。《起信論》雲:"人我見者，計有總相主宰，法我見者，計一切法各有體性。
"《唯識論》雲:"由執我法，二障俱生。"
分別我執
為後天我執，依自己分別力或邪師所教而生者。菩薩於通達位，正發根本無分別智時斷之。
俱生我執
為先天隨生具有之我執，為吾人過去世之業習。菩薩於修道位，數數修習無分別智，漸斷之。
此我執者，任何世彰漏之智不能伏滅，唯三乘無漏聖道的觀智(指根本智及後得無漏智現行時)才能伏滅，就是把人我執返於"人空智"，法我執返於"法空智"。伏滅人我執，二乘在見道位以上，頓悟菩薩在初地以上，漸悟菩薩在回心以後的生空無漏位;伏滅法我執，是菩薩初地以上的法空無漏位(見《唯識論講話》)。二乘之人雖斷人我執，證得人空，而不斷斷法我執，如《菩提心論》曰:
二乘之人雖破人執，猶有法執。
6樓：熱心網友
我執如於泥，自性(佛性)如蓮花。蓮花自于泥出，而不染濁。執著於學佛，是為了能夠找到回歸自性(佛性)之法，真正的找到此法，一定要捨棄一切我執。
又如，乙個人滿身汙濁，需要水來清洗，這個水，就如同學佛。一旦洗掉了一切汙濁，自然不需要身上的水了。在沒有洗掉汙濁之前，一定需要水啊！
7樓：金象同學
"真正的空是什麼呢？是三輪體空，人空我空法空，就連阿羅漢都還未到位，這是地上大菩薩的境界，而且是有相對性、有漸次的。很多學佛人叫人不要執著，不執著這三個字其實是多麼高的乙個境界，並不是等如只叫你做了布施後就忘記它，不去再想，這只是乙個起步，而不等如不執著、等如空了。
《佛說觀無量壽經》與《佛說無量壽經》同為淨土宗奠基的根本要 典。《佛說觀無量壽經》，更著力教導我們修觀，從觀想淨土的種種莊嚴及西方三聖的殊妙色身，令我們產生欣慕嚮往之心，進而成就唯心淨土的觀行，這就是從有入空的方便修法，從執著而進一步修到離執。
什麼時候用性空學說破解修行上的執著呢？比如《首楞嚴經》所說的五十陰魔。這類修行人人中練心，貪執法愛強烈，發心錯誤，因地不真，故而著魔；此時必需要以金剛般若性空寶劍來驅魔破相，使迅速放下出離陰魔境界。
永嘉禪師開示得好： 棄有著空病亦然，還如避溺而投火。空與有，必要適當運用才不成病。
"～常觀世音**
關於佛法：現實中有人能做到放棄「我執」嗎？有必要放棄「我執」嗎？「無我」就是要求人沒有七情六慾嗎？
8樓：佛教迷
你這些全是妄想，破我執和無我不是你我凡夫能夠用意識心研究明白的。說的再好不修行不去做。猶如畫餅充飢。
一無是處。說白了那不是你的境界。人家喝水你怎麼知道是什麼味道冷的暖的呢？
大家沒開悟說不明白，你也聽不明白，說不好還造業。
莫不如。一門深入長時薰修，不間斷。不夾雜，不懷疑的，修行淨土。少說一句話，多唸一句佛。到時候有定力自然開智慧型，萬法通達無礙，什麼問題都解決了。
9樓：世間法多浮雲
朋友悟性很高，能明白這個已經很不錯。我們修學修行，以利益大眾為首，我們一念一行若是為他人著想，這個時候你就是無我的境界。我們不能只看文字不明了意思。
「我執」是執著萬事萬物都為自己，我們事事想著他人，這個「我執」**還有呢？自然就丟掉了。但是世間人能有幾個不是執著著自己的這個身相，求財求利呢。
放不下這個啊。貪慾享受的妄念太重。善哉！
10樓：匿名使用者
1.不再我執 並不是無我 只是初步的不再攀緣動忘念 無我的境界是佛的境界 菩薩都有微細的疑惑 佛沒有任何疑惑 完全的斷惑才能沒有妄念生出 才能達到真正的淨
情 是建立在有相上的 無相不不會有情 但這個無情 並不是人知的完全沒有情 是不去動心生情 這樣才有大悲心 一切眾生所求都能應 不會有分別 人的情是建立在自己身上的 佛相反
2.不矛盾 心無邪念 其實與佛教相同 意思出了本心以外的都叫邪念 無須返樸 這個只有本心的時候 就不必再去掉外面的多餘 自然保持這個心 就是歸真了
3.回歸無我不難 唸佛是捷徑 這個體驗人間冷暖 無人能夠做到 所有沒有修行成就的人 都被這個冷暖情感所驅使 你還有煩惱啊 煩惱是病魔 是智障 是你爭我奪的動力 能沒有煩惱才是真體驗 怎麼能沒必要呢
順氣自然 是一切隨緣 事來應事 事過不留 這個是放下我執 與 攀緣 疑惑 種種心後的境界
無我 是完全不取 法不可得 佛不可得 一切不可得的結果 還有取 就不是無我 你看文殊問經 其中就告訴我們 不取不作 這個才是無我
11樓：匿名使用者
阿彌陀佛！多說無益，恐已入我執！簡單回答論述：
1、無我是在破無明滅我執而證！當我們把金錢、利益--------我執放下的時候，與諸大菩薩無異（菩薩行），何況，我執的東西並不是永恆存在屬於我們。無我的狀態，無法說，不可說，只有你自己證得，簡單地說，破我執（種種執著），知無我（清淨自在心），最終，是要解釋空、我，而證空（不可得），即一切外在不可得，唯自己心自知！
2、道家倡導：無為！並不是什麼都不做，無為，是指放下束縛我們的包袱，就是那些種種利益等，而收心到本我的狀態，簡單的說，就是存好心做好人行善事，而無一件善事而行，因為善事做了，不一定看得見，這與佛門的清淨平等心是一樣的，如同菩薩行。
3、放棄「我執」回歸「無我」本身就是在滅自己的貪嗔痴，而增進自己的戒定慧，當然不容易，釋迦牟尼佛冥思苦行，一開始都不是那麼容易的，何況普羅大眾根器不一。放棄一些壞念頭就是放棄「我執」的開始，當我們做的好事多了，習慣成自然了，就如同大家和我們是一樣的，像親人一樣的幫助，你做我做的，如同是他做的一樣，就無分別心，而見眾生平等，不就是到了無我了嗎?高僧們修行的終極目標不是「無我」，而是在佛法末法時期（當今），自度利他（不僅自度還利益度化他人），共證菩提，不再受命運支配而起煩惱！
12樓：匿名使用者
您的這些疑問讓我想起我曾經的迷茫。
我曾經也糾結於學佛難道要變得無情嗎？結果現在隨便讀讀古代人的書都容易哭哭啼啼的。
我曾經也糾結於把我執放下，那人還有什麼活的意思，而且生活的動力何在？結果現在我每天比以前歡喜多了。而且生活的很健康很「運動」。
我也曾經糾結於到底能不能做到放下，答案是可以。
學佛是學做小孩子的天真，加老人的智慧型。
我們新學佛的人最容易走入的誤區就是分辨不清楚善惡。不知道什麼是真的善惡。這個很難描述。
總之你要是覺得你越來越天真，但是卻越來越睿智，思維越來越敏銳，能確實的體會到一些以前無法體會的事物細微處。那就說明你走的路沒有偏。譬如學佛以後，生氣吵架，你要是能發現彼此分歧的根根處，那就說明你學佛是有成就的。
推薦三十七菩提道品，證嚴上人的。
解夢！夢見心愛的人遠離我預示著什麼
你們之間有矛盾和彼此不夠信任甚至猜忌,所以要好好溝通下要彼此坦誠的說開了問題就解決了要努力哦 周公解夢中請問夢到心愛的人離開自已意味著什麼 夢是反得呀 你夢見心愛的人離開 如果說你有愛人的話 那他會更加愛你 你們感情穩定 如果你還沒有愛人 嗷嗷桃花運就要來咯 祝你幸福。夢是乙個人心理弱點的反映 說明...
夢見好朋友都遠離我意味著什麼,夢見以前最好的朋友們都遠離我,
說明你非常在乎你的朋友，而且你對你的朋友不是很信任，所以，總覺得有什麼對不住朋友的地方，害怕朋友不能理解你。意味著 好朋友離你越來越近 你將不會失去他 不是說夢都是相反的馬 大概就是這樣 夢是反的，不過有時候卻不一定日有所思夜有所夢，夢見了就要想想，如果真的到那個地步自己要怎麼做才能挽回 和朋友在一...
我感覺自己特不會處人，好多朋友都遠離我了，我不喜歡別人約束我
其實很多人都和你一樣有過這樣的經歷，我也有過，在熟人面前開朗，在陌生人面前緊張，不知道說什麼，總是把事情搞的越來越糟，導致自己內心沮喪。1這不是什麼大事，只是你沒有放開，最好的辦法是多和外人接觸，打工還是玩什麼都多和陌生人說話相處，慢慢就放開了 2沒有人處事多完美，每個人都有在別人面前犯錯的時候，不...