1樓：匿名使用者
「飛天」是宗教傳說中的能在天空飛舞的神，在民間備受尊崇，寄託著淳樸百姓對生活的祈願。人民在貧窮的境遇裡始終保持著「痛苦的希望」，千百年來盼望著對美好生活的祈願能「落到地面」，變成現實。因此，不妨插入乙個托起希望的**，不一定就是要壁畫中的飛天，因為詩歌本身也為飛天打上了雙引號，應該更注重它的引申意義
2樓：
敦煌飛天的名稱由來佛教中把化生到淨土天界的神慶人物稱為「天」，如「大梵天」、「功德天」、「善才天」、「三十三天」等。唐藏中雲：「外國呼神亦為天。
」佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化**的神話人物稱為「仙」，如「領先仙」、「天仙」、「赤腳大仙」等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。宋〈太平御覽〉卷622引〈天仙品〉中雲：
「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。」
飛天，是佛教中幹闥婆和緊那羅的化身。幹闥婆，意譯為天歌神；緊那羅，意譯為天樂神。原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，是一對夫妻，後被佛教吸收為天龍八部眾神之一。
幹闥婆的任務是在佛國裡散發香氣，為佛獻花、供寶，棲身於花叢，飛翔於天宮。緊那羅的任務是在佛國裡奏樂、歌舞，但不能飛翔於雲霄。後來，幹闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變為飛天。
現在，把早期在天宮奏樂的叫「天宮伎樂」，把後來持樂器歌舞的稱「飛天伎樂」。
飛天是甘肅敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標誌，是不朽的藝術品。只要看到優美的飛天。人們就會想到敦煌莫高窟藝術。
敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。總計4500余身。其數量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，儲存飛天最多的石窟。
祖國呵我親愛的祖國中的「飛天袖間的花朵」指的是什麼
3樓：匿名使用者
這是舒婷的「祖國我親愛的祖國」吧
作者選擇組合了「『飛天』袖間 千百年來未落到地面的花朵」這個意象群，表示人們的希望（對祖國未來）雖美好，但卻只是夢想，難以實現。
舒婷《祖國啊 我親愛的祖國》
4樓：濯纓滄浪人間涼
緋紅的黎明後面是正在噴薄，少了乙個正字
5樓：匿名使用者
呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵
舒婷的詩《祖國啊,我親愛的祖國》讀後感
《祖國啊，我親愛的祖國》理解與賞析
舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》怎樣抒發作者對祖國的深厚感情
6樓：7zone射手
《祖國啊，我親愛的祖國》是一首深情的愛國之歌，是舒婷的代表作之一，旨在表達詩人對祖國的一種深情。詩中交融著深沉的歷史感與強烈的時代感，湧動著擺脫貧困、掙脫束縛、走向新生的激情，讀來令人蕩氣迴腸。
詩人抒發了與祖國血肉相連、榮辱與共的感情,表達了強烈的愛國之情和歷史責任感.
舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》的第一段的具體內容？
舒婷詩《祖國啊我親愛的祖國》朗誦技巧是什麼？
7樓：匿名使用者
詩的每小節的朗誦：
第一節，「把纖繩深深勒進你的肩膊」，詩人感到祖國母親是那樣疼痛難忍，禁不住發出「──祖國啊！」的深沉呼喚。多麼沉重，多麼痛苦！
語調應緩慢低沉。讀「──祖國啊！」時，要痛苦沉重而有壓抑感。
第二節，「飛天袖間千百年來未落到地面的花朵」雖然有些微茫，但它存在著就會帶給我們努力奮爭的力量。因此這時詩人呼喊「──祖國啊！」，但那聲音就不再是單純的痛苦，而是在沉重中露出了點點的希望。
讀時語調較第一節稍高。
第三節，我們看到了乙個覺醒的祖國，乙個嶄新的祖國，乙個充滿希望和奮進精神的祖國。「──祖國啊！」欣喜、興奮、帶有力量的呼喊。讀時要充滿欣喜，加快語速。
第四節，「我」將把「我」的一切奉獻給祖國母親，「──祖國啊，我親愛的祖國！」「我」竭盡全力地呼喊，震撼著每乙個炎黃子孫的心。讀時要有情感地全力投入，要讀得有力量。
眼神、表情、動作、颱風與朗誦聲音的配合
1.眼神的運用
戲劇表演時，眼神多與對手接觸；演講時，眼神多與聽眾接觸。朗誦時，眼神可以一方面與聽眾流通交流，加強表達效果；也可以集中凝想、進入詩境之中。朗誦者與聽眾之間的思想感情交流，除了借助聲音的表達外，最主要是眼神的運用。
朗誦時想像力的發揮是其中主要的條件，朗誦不同於相聲、戲劇，我們的身體各部分器官，多少是要受到限制的，所以要準確貼切表達想像，只有盡量利用我們最靈活而最不受限制的眼睛，等到眼睛無法表達時，才乞靈於表情、動作、手勢等的幫助。
朗誦的其中乙個條件是不看誦材，這除了要求朗誦者熟悉誦材外，主要是朗誦時必須運用眼神傳達思想感情，如果雙眼要看著誦材，又怎能與聽眾「眉目傳情」呢？我們朗誦李白《靜夜思》這首詩時，「床前明月光」視力平射，「疑是地上霜」目光向下轉移，「舉頭望明月」視力遠射向上，「低頭思故鄉」眼神更下垂作沉思狀。憑上述四種變化，想像力便能活靈活現了。
這是集中凝想、進入詩境的表現。朗誦者如果未能達到這個較高的層次，眼睛也不可東張西望，而必須照應全場，控制氣氛，作為聲音的輔助，發揮與聽眾交感共鳴的作用。
2.面部的表情
朗誦是聲情的藝術，誦材感情突出的地方，須用面部表情加以摹擬出來。誦材中所表現的原作者的態度和感情，朗誦者必須仔細揣摩，貼切表達。木無表情、乾燥枯澀，固然是朗誦的大忌；表情過火、矯揉造作，也屬過猶不及。
3.手勢和動作
朗誦要不要動作，是乙個有爭論的問題。強調朗誦的文學性的人，認為加入動作只表示聲音技巧不足，惟有乞靈於手勢和動作。強調朗誦的綜合性的人，認為朗誦是文學、歌唱、戲劇的三結合，在朗誦的過程中，必須設計手勢和動作的配合，以求曲盡其妙、聲色藝全。
上述兩種意見都稍嫌偏激，《詩大序》說：「情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，故手之舞之，足之蹈之也。」這說明只要是忠於誦材，出於自然，那麼手勢和動作都應該是被接受的。
我們的學生站在台上，肢體很容易隨意擺動，雙手也不知道應該放到什麼地方才好，如果能夠設計一些手勢和動作可以配合誦材表達，應該是值得鼓勵的；何況很多誦材本身已富有動作性，我們更應該進一步要求設計手勢與動作以求配合。
下面幾點，是必須加以注意的：
(1)設計的手勢和動作，必須與誦材緊密配合，不能生硬堆砌，以免產生反面效果。
(2)手勢和動作要少而清楚，適當自然，並且優美合度。
(3)動作範圍要小，一般限於胸前，手臂揮得太遠便會缺乏力量，垂得太低就不能引起聽眾的注意。
(4)腰部以下一般不應有所動作，一來破壞美感，二來影響呼吸。
(5)身體不能經常移動，以免分散聽眾的注意力；只有在段落的大停頓或文意轉折的地方才可移動，以表示進入另一階段或層面。
(6)動作要精心設計，在聲音發出之前表現出來，以起暗示和引導的作用。
4.颱風和儀態
朗誦者態度必須優雅自然、彬彬有禮；行動不疾不徐、安祥鎮定；表現誠懇，使聽眾感到親切、舒適、接納而沒有不快。日常能注意舉止行為，修飾儀表、端正態度，自然能夠被人接受，信心也會大增。
關於舒婷的那首《祖國啊！我親愛的祖國》朗誦配樂
紅旗頌大漠敦煌 與狼共舞 祖國頌壯麗山河 黨旗頌個人覺得大漠敦煌不錯 用 沉思曲 最好。馬斯奈的 沉思曲 吉普賽之歌 愛的禮讚 月亮門 不過我覺得用沉思曲更好些.你可以去這個網 超級全 月光曲，有平靜的，有激昂的 舒婷的祖國啊我親愛的祖國，求朗誦配樂，急！共和國之戀，我像雪花天上來，紅旗頌，長征交響...
祖國啊，我親愛的祖國全篇意思，《祖國啊，我親愛的祖國》每一段的意義？
第一節，寫出祖國貧窮落後的面貌，表現出祖國母親在逆境中堅毅 頑強的形象，節末一句 祖國啊！表達對祖國母親貧窮落後的理解和對她頑強不屈精神的深深嘆服。第二節，是貧窮悲哀和痛苦的希望把 我 和祖國緊緊連在一起，節末一句 祖國啊！表達出哀怨的深情。第三節，走過艱難和曲折，在新的時代來臨之際，我 將帶著 簇...
祖國啊我親愛的祖國散文，賞析祖國啊我親愛的祖國
為您奉上有關愛國的散文，請參考 我愛這塊神奇的土地，因為這塊土地上有我偉大的祖國。而祖國又是我的母親，你想有那個孩子不愛自己的母親。愛國是中華民族的一種精神，是愛國主義最崇高的體現。愛國也是每乙個炎黃子孫應盡的孝道。沒有共產黨，沒有新中國 解放區的天，是明亮天 當這些充滿著熱愛黨，熱愛這塊土地的歌聲...