1樓：陽春紅藏精閣
絕句二首(其一) 杜甫 遲日江山麗， 春風花草香。 泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦。
從近代詩開始，比較注重詩句的句數和音律，特別是律詩，無論七律或五律，在律詩的第
三、四，五六行往往互為對仗，即詩詞中要求嚴格的對偶，包括詞語的互為對仗和句式的互為對仗兩個方面。如明月對清泉，松間對石上，照對流，片語意思相近或相反，音律也相對，這是這點由於古今語言的差別不能準確地把握了，這是乙個非常經典的例子。
2樓：流不盡
山居秋暝 （唐）王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
從近代詩開始，比較注重詩句的句數和音律，特別是律詩，無論七律或五律，在律詩的第
三、四，五六行往往互為對仗，即詩詞中要求嚴格的對偶，包括詞語的互為對仗和句式的互為對仗兩個方面。如明月對清泉，松間對石上，照對流，片語意思相近或相反，音律也相對，這是這點由於古今語言的差別不能準確地把握了，這是乙個非常經典的例子。
3樓：朝天懶
杜甫《絕句》
兩個黃鸝鳴翠柳,
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪,
門泊東吳萬里船。
五律·七律四聯中的二三聯詩句是非要對仗不可的。絕句並不要求對仗。但絕句中如用了對仗句（對聯），則全詩陡然增色。
對偶修辭手法與對仗修辭手法有什麼不同?
4樓：百度文庫精選
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原發布者:小小田1207
array對偶，是用字數相等,結構形式相同,意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對或相近意思的修辭方式。對偶又可分為嚴式對偶和寬式對偶，嚴式對偶要求上下兩句字數相等，詞性相對、結構相同、平厭相對、不重複用字（也就是對仗）。寬式對偶對嚴式對偶五條要求只要有一部分達到就可以，不很嚴格。
對仗，是指詩詞創作及對聯寫作時運用的一種特殊表現形式和手段。它要求詩詞聯句在對偶基礎上，上下句同一結構位置的詞語必須「詞性一致，平仄相對」，並力避上下句同一結構位置上重複使用同一詞語。格律詩詞的對仗使語言音韻和諧，增強了節奏感和**美，達到表現形式上的高度完美。
對偶和對仗是兩種極為相象的語言形式。所謂「相象」，是說它們相同之處較多而不同之點較少，所以區別起來就較為困難。二者竟有何區別呢?
1、對仗的基本特點是「對立」，對偶的基本特點是「對稱」。2、對偶主要是從結構上說的，它要求結構相稱，字數相等；對仗是從意義上說的，它要求意義相反或相近，而不管結構形式如何。3、對偶裡的「反對」（如「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」）就意義說是對仗，就形式說是對偶，這是修辭手法的兼類現象。
要真正明了對偶與對仗的特點，不妨為例為證： 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這個句子雖然字數相對，但由於其平仄不相對，音律欠和諧，並在同一結構位置上重複使用了「天下」、「之」、「而」等詞語，所以不合對仗的
5樓：冰夏
一、應用範圍不同。
對偶無論在什麼文體中都可以用，字數、句式等都不受限制，非常靈活，而對仗卻存在諸多限制。
對仗的適用範圍非常小，律詩歌、駢文等古代文體中常用的修辭手法。
二、基本型別不同。
對偶就上句和下句在意義上的聯絡可分為正對、反對、串對三類。如：
明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。(辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》)「明月」對「清風」;「驚鵲」對「鳴蟬」，從動與靜兩個角度描詩人夜行途中的見聞
對仗的運用有寬有嚴，因而出現各種不同型別，有工對、鄰對、寬對、借對、流水對、扇面對等。在內容上則有言對、事對、正對、反對等名目。
三、結構要求不同。
對偶一般由出句和對句組成；這兩句必須字數相等，結構相同，且意義緊密相連，或相關，或相對，或相反。
跟對偶相比，對仗有諸多限制。首先是上下兩句平仄必須相反，其次是要求相對的句子句型應該相同，句法結構要一致，如主謂結構對主謂結構，偏正結構對偏正結構，述補結構對述補結構等。有的對仗的句式結構不一定相同，但要求字面要相對。
再次，要求詞語所屬的詞類(詞性)相一致，如名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等；詞語的"詞彙意義"也要相同。如同是名詞，它們所屬的詞義範圍要相同，如天文、地理、宮室、服飾、器物、動物、植物、人體、行為、動作等同一意義範圍內的詞方可為對。
6樓：匿名使用者
語文中的對偶 一種修辭手法,其主要方式有 1、正對.上下句意思上相似、相近、相補、相襯的對偶形式. 例如：
a.牆上蘆葦,頭重腳輕根底淺；山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空. 2、反對.
上下句意思上相反或相對的對偶形式. 例如： b.
橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛. 3、串對（流水對）.上下句意思上具有承接、遞進、因果、假設、條件等關係的對偶形式.
例如： c.才飲長江水,又食武昌魚
7樓：匿名使用者
對偶，是一種修辭格。它是成對使用的兩個文句，這兩個文句字數相等，結構、詞性大體相同，意思相關。這種對稱的語言方式，形成表達形式上的整齊和諧和內容上的相互映襯，具有獨特的藝術效果。
對仗，是指詩詞創作和對聯寫作時運用的一種特殊表現形式和手段。它要求詩詞聯句在對偶基礎上，上下句同一結構位置的詞語必須「詞性一致，平仄相對」，並力避上下句同一結構位置上重複使用同一詞語。格律詩詞的對仗使語言音韻和諧，增強了節奏感和**美，達到表現形式上的高度完美。
因而格律詩詞的對仗要求也就甚為嚴格，符合上述原則的詩詞聯句便是對仗的；否則就是不對仗或對仗不工穩。
8樓：百度使用者
你好！ 對偶與對仗是兩個概念，是兩種語言形式，二者有相同之處，但也有不同之處。 對偶，是一種修辭格。
它是成對使用的兩個文句，這兩個文句字數相等，結構、詞性大體相同，意思相關。這種對稱的語言方式，形成表達形式上的整齊和諧和內容上的相互映襯，具有獨特的藝術效果。 對仗，是指詩詞創作和對聯寫作時運用的一種特殊表現形式和手段。
它要求詩詞聯句在對偶基礎上，上下句同一結構位置的詞語必須「詞性一致，平仄相對」，並力避上下句同一結構位置上重複使用同一詞語。格律詩詞的對仗使語言音韻和諧，增強了節奏感和**美，達到表現形式上的高度完美。因而格律詩詞的對仗要求也就甚為嚴格，符合上述原則的詩詞聯句便是對仗的；否則就是不對仗或對仗不工穩。
例如： （1）先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》） ——只對偶，不對仗。
（2）春天繁花開遍峽谷，秋天果實壓滿山腰。（碧野《天山景物記》） ——只對偶，不對仗。 （3）慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞。
（魯迅《紀念劉和珍君》） ——只對偶，不對仗。 （4）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》） ——既對偶，又對仗。
（5）紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。（***《七律二首 送瘟神》） ——既對偶，又對仗。 （6）牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
（***《改造我們的學習》） ——既對偶，又對仗。
對仗與對偶的區別
9樓：默默她狠傷
1、兩個概念。
對偶，是一種修辭格。成對使用的兩個文句「字數相等，結構、詞性大體相同，意思相關」。這種對稱的語言方式，形成表達形式上的整齊和諧和內容上的相互映襯，具有獨特的藝術效果。
對仗，是指詩詞創作及對聯寫作時運用的一種特殊表現形式和手段。它要求詩詞聯句在對偶基礎上，上下句同一結構位置的詞語必須「詞性一致，平仄相對」，並力避上下句同一結構位置上重複使用同一詞語。
2、兩種語言形式。
格律詩詞的對仗使語言音韻和諧，增強了節奏感和**美，達到表現形式上的高度完美。因而格律詩詞的對仗要求也就甚為嚴苛，符合上述原則的詩詞聯句便是對仗的；否則就是不對仗或對仗不工穩，這是詩詞創作所不允許的。
對偶和對仗是兩種極為相象的語言形式。所謂「相象」，是說它們相同之處較多而不同之點較少，所以區別起來就較為困難，甚至連一些工具書對這兩個概念都解釋得含糊其辭，不甚了了。
3、運用於不同文體中。
如《辭海》「對仗」條下註釋曰：「指詩文詞句的對偶。」陝西教育出版社的《古文自學辭典》則解釋「對偶」為「修辭方法一種，詩歌中叫『對仗』。」
如此以「對偶」注「對仗」，用「對仗」釋「對偶」的輾轉解說，造成了概念的混淆，其結果是使人誤以為「對偶」與「對仗」是一回事，是乙個概念的兩種稱謂。
總結來說：對偶用於散文和詩歌，對仗只用於律詩或對聯。對偶上下句可以有相同的字，對仗上下聯不可以有相同的字。對偶上下句不講究平仄相對，對仗上下聯必須平仄相對。
10樓：匿名使用者
1、對仗的基本特點是「對立」，對偶的基本特點是「對稱」。
2、對偶主要是從結構形式上說的，它要求結構相稱，字數相等；對仗是從意義上說的，它要求意義相反或相近，而不管結構形式如何。
3、對偶是一種修辭手法，對仗是詩詞歌賦中的一種構句手段，外延沒有對偶大。
例如：（1）先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
——只對偶，不對仗。
（2）春天繁花開遍峽谷，秋天果實壓滿山腰。（碧野《天山景物記》）
——只對偶，不對仗。
（3）慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞。
——只對偶，不對仗。
（4）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）
——既對偶，又對仗。
擴充套件資料
格律詩對仗的具體內容，首先是上下兩句平仄必須相反，其次是要求相對的句子句型應該相同，句法結構要一致，如主謂結構對主謂結構，偏正結構對偏正結構，述補結構對述補結構等。有的對仗的句式結構不一定相同，但要求字面要相對。
再次，要求詞語所屬的詞類(詞性)相一致，如名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等；詞語的"詞彙意義"也要相同。如同是名詞,它們所屬的詞義範圍要相同,如天文、地理、宮室、服飾、器物、動物、植物、人體、行為、動作等同一意義範圍內的詞方可為對。對仗的運用有寬有嚴，因而出現各種不同型別，有工對、鄰對、寬對、借對、流水對、扇面對等。
在內容上則有言對、事對、正對、反對等名目。
對偶：用兩個結構相同、字數相等、意義對稱的片語或句子來表達相反、相似或相關意思的一種修辭方式叫對偶。
對偶：獨具藝術特色，看起來整齊醒目，聽起來鏗鏘悅耳，讀起來朗朗上口，便於記憶、傳誦，為人們喜聞樂見。
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