1樓：小璟瑤
歇後語也叫俏皮話，可以看成是一種漢語的文字遊戲。歇後語是熟語的一種，熟語包括成語、諺語、慣用語和歇後語四種。
歇後語由勞動人民在日常生活中創造，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。歇後語幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。
古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的，如錢大昕《恆言錄》所載：「千里送鵝毛，禮輕情意重，復齋所載宋時諺也。」
2樓：佘奇費莫昆琦
歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。
最早出現「歇後」這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂「鄭五歇後體」（一種「歇後」體詩）。
但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：
「亡羊補牢，未為遲也。」意思就是說，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇後語。
歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：
「千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。」這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
歇後語是我國民間流傳得最廣的傳統語言文化之一，它集詼諧幽默於一體，集中反映了我國勞動人民的聰明
和才智。歇後語最大的特點是諧音和比喻，如「泥菩薩過江----自身難保」，「擀麵杖吹火-----一竅不通」，「外甥打燈籠------照舊（舅）」等一些膾炙人口的歇後語，歇後語的另乙個重要特點是會意，通過會意後再進行概念擴充和延伸，如「丈二和尚----摸不著頭腦」，「黃鼠狼給雞拜年----沒安好心」等。
歇後語的語言詼諧幽默，讀了
歇後語是我國民間廣為流傳得最的語言文化之一，它集詼諧幽默於一體，讀了之後往往能令人會心地一笑。歇後語集中反映了人民群眾的聰明才智。
歇後語是漢語獨有的文字遊戲，將一句話分成兩部分來表達某個含義。前一部分是隱喻或比喻，後一部分是意義的解釋。有時也稱作「俏皮話」。
最初的歇後語與現在我們看到的歇後語的表現形式並不相同，是對當時通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學發凡》中稱之為「藏詞」。例如用「倚伏」代替「禍福」（出自《道德經》：
「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」）這種歇後語需要一定的文言功底，其使用範圍受到了限制。後來的歇後語在結構上是「比喻——說明」式的俏皮話。
使用的人往往只說出比喻部分，後面的解釋部分則讓對方自己領悟。
歇後語最大的特點是諧音和比喻，如「泥菩薩過江—自身難保」，「擀麵杖吹火—一竅不通」等一些膾炙人口的歇後語。
歇後語的另乙個重要特點是會意，通過會意後再進行概念擴充和延伸，如「丈二和尚—摸不著頭腦」，「黃鼠狼給雞拜年—沒安好心」等。歇後語可以分成兩種型別。一種是邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結果。
歇後語的由來？
3樓：匿名使用者
最早出現「歇後」這一名稱是在唐代。《舊唐書·鄭綮列傳》中就已提到過所謂「鄭五歇後體」（一種「歇後」體詩）。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。
如《戰國策·楚策四》：「亡羊補牢，未為遲也。」意思就是說，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。
這就是今天所看到的歇後語。
歇後語由勞動人民在日常生活中創造，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。歇後語幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的，如錢大昕《恆言錄》所載：
「千里送鵝毛，禮輕情意重，復齋所載宋時諺也。」這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
最初的歇後語與現今的歇後語的表現形式並不相同，是對當時通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學發凡》中稱之為「藏詞」。例如用「倚伏」代替「禍福」（出自《道德經》：
「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」）這種歇後語需要一定的文言功底，其使用範圍受到了限制。
含義：歇後語是漢語的一種特殊語言形式。它一般將一句話分成兩部分來表達某個含義，前一部分是隱喻或比喻，後一部分是意義的解釋。
在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。歇後語也叫俏皮話，可以看成是一種漢語的文字遊戲。歇後語是熟語的一種，熟語包括成語、諺語、慣用語和歇後語四種。
4樓：匿名使用者
歇後語，是我們中國人特有的智慧型與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。它集詼諧幽默於一體，讀了之後往往能令人會心地一笑。歇後語集中反映了人民群眾的聰明才智。
歇後語是我國民間廣為流傳得最的語言文化之一，是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。歇後語具有鮮明的民族特色、濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，膾炙人口，為廣大群眾所喜聞樂見。
它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。如：
乙個巴掌打不響——孤掌難鳴
懶婆娘的裹腳——又長又臭
歇後語最大的特點是諧音和比喻，如：
泥菩薩過江——自身難保
擀麵杖吹火——一竅不通
歇後語的另乙個重要特點是會意，通過會意後再進行概念擴充和延伸，如：
丈二和尚——摸不著頭腦
黃鼠狼給雞拜年——沒安好心
在一般的語言中。通常只要說出前半截，'歇'去後半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇後語。最早出現'歇後'這一名稱的是在唐代。
《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂'鄭五歇後體'(一種'歇後'體詩)。但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。
如《戰國策。楚策四》：'亡羊而補牢，未為遲也。
'意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇後語。
我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出於一般人民的生活經驗。這類古代的歇後語，雖然很少見於文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：
'千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。'這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入'藏詞'格一節介紹;郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於'射覆語'(類似猜謎的一種形式);另外一些書上又列出諸如'隱語'、'謎語'、'諺語'、'縮腳語'、'俏皮話'等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。
關於歇後語的分類，向無定說。何況還有不少歇後語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。
為了便於查閱，我們將歇後語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其餘的按照比喻部分的性質分為三類。
第一，諧音類。如：
空棺材出葬——目(木)中無人
小蔥拌豆腐——一清(青)二白
這類歇後語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另乙個意義。這類歇後語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。
第二，喻事類。如：
弄堂裡搬木頭——直來直去
冷水發面——沒多大長勁
這類歇後語，是用實在的或想象的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領悟後半截的'謎底'。
第三，喻物類。如：
秋後的螞蟻——蹦達不了幾天
棋盤裡的卒子——只能進不能退
這類歇後語，則是用某種或某些物件作比方。了解設比物的性質，也就能領悟它的意思。
第四，故事類。如
楚霸王舉鼎——力大無窮
曹操吃雞肋——食之無味，棄之可惜
這類歇後語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能了然。
5樓：匿名使用者
歇後語是中國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前後兩部分組成：前一部分起「引子」作用，像謎語，後一部分起「後襯」的作用，像謎底，十分自然貼切。
在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇後語。
6樓：匿名使用者
歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。
最早出現「歇後」這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂「鄭五歇後體」（一種「歇後」體詩）。
但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：
「亡羊補牢，未為遲也。」意思就是說，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇後語。
歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：
「千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。」這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
歇後語的起源？
7樓：匿名使用者
歇後語的由來
歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。
最早出現「歇後」這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂「鄭五歇後體」（一種「歇後」體詩）。
但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：
「亡羊補牢，未為遲也。」意思就是說，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇後語。
歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：
「千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。」這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
歇後語 歇後語，歇後語和諺語的大全
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