1樓:匿名使用者
安:怎麼。 能:能夠。 行嘆:走著嘆息。 坐愁:坐著發愁。「行嘆復坐愁」就是說無論是行走還是坐待,都是在哀嘆憂愁,形容終日愁苦,鬱鬱寡歡。
翻譯:(人生)怎麼能夠在走著嘆息,坐著發愁中(度過)呢?
《擬行路難(其四)》中」安能行嘆復坐愁「和「心非木石豈無感」兩個反問句在表現詩人情感變化的過程中?
2樓:匿名使用者
「安能行嘆復坐愁」和
「心非木石豈無感」兩個反問句,在表現詩人情感變化過程中起了什麼作用?(6分)
答案 「安能行嘆復坐愁」這個反問句,從字面上看,是說人生苦樂自有命,怎麼能行時嘆息坐時愁呢?應該學會自我寬慰。實際上,語言中蘊含著不平之氣。
這個反問句,詩人含著不平,提出不言愁,感情基本上還比較平穩。「心非木石豈無感」一句,是詩人思想感情的大轉折。上文中,以「人生亦有命」來寬慰,以不言愁來消愁,感情還能克制。
到借酒澆愁,其結果是愁更愁,情感之流開始奔湧。到「心非木石豈無感」,感情沸騰,達到了高潮。
《擬行路難(其四)》中」安能行嘆復坐愁「和「心非木石豈無感」兩個反問句在表現詩人情感變化的過程中
3樓:嶺南遲悟生
其實這兩個反問,的答案在詩人的心中,早就有了答案。
表面上說怎麼能邊走邊嘆息,反覆的沉浸在憂愁中呢》?實際上是詩人不得志的現實遭遇,在詩人的意識中產生了憂鬱,寡歡、孤獨、失落等複雜情緒,難以自控,必然以詩意的語言加以宣洩。至於後者就更加直白和不加掩飾的吧人心的的「感」給予了肯定,表明了作者一開始試圖消解解、壓抑這種負面的情緒,最後發現,在行路的過程中越壓抑,負面情緒發作用力越大,乾脆用詩歌發洩出來,反而更好。
【隨手寫來,未必專業,僅供參考】
4樓:匿名使用者
「安能行嘆復坐愁」這個反問句,從字面上看,是說人生苦樂 自有命,怎麼能成天自怨自哀. 應該學會自我寬慰。實際上,語言中蘊涵著不平之氣。
這個反問句,詩人含者不平,提出不言愁,感情基本上還比較平穩。
「心非木石豈無感」一句,是詩人感情的打轉折。上文中,以「人生亦有命」來寬慰,以不言愁來消愁,感情還能克制。到借酒澆愁,其結果是愁更愁,情感之流開始奔湧。
到「心非木石豈無感」,感情沸騰,在這句達到高潮。
還不錯,問到了
5樓:
你所涉獵的文學作品真的很廣泛啊 這個一般都是專業的人士才能幫到你 一般的回答都是不靠譜的
《擬行路難·其四》回答以下問題
6樓:匿名使用者
開頭兩句是起興兼比喻,所以準確地說是比興手法。作者拿日常生活中常見的現象,把水傾倒地上,水依照地勢的高下不同流向各方來比喻,人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。
「命」指魏晉時期的門閥制度,門第決定人生,有什麼樣的門第就有什麼樣的遭遇。從全詩來看,作者認為這種命運非常不公平,但沒法改變,只能發出憤怒的控訴。如果他認可這種命運,他會視之正常,不會感嘆,不會自我寬解,不會悲愴難抑。
7樓:匿名使用者
2、「人生亦有命」中的「命」是指什麼?結合全詩看,怎樣理解「人生亦有命,安能行嘆復
坐愁?」所表達的思想感情?答:(
1)從詩歌本身看,作者所說的「命」指門第決定人生,有什麼樣的門第就有什麼
樣的遭遇。
作者認為非常不公平,
但沒法改變,
只能將社會生活中一切不正常的現象歸結於
「命」,只能發出無言的控訴。(2
)「安能行嘆復坐愁」這個反問句,從字面上看,是說人生苦樂自有命,怎麼能成天
自怨自哀
. 應該學會自我寬慰。語言中蘊涵著不平之氣。這個反問句,實際上,作者是用反
嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。
8樓:
國之將亡必出妖孽,終南隱士空懷激烈。
體會"安能行嘆復坐愁」心非木石豈無感」這兩個反問句,在表現詩人情感變化過程中所起的作用。
9樓:快樂小魚兒
這個的話,個人認為最好的方式就是你結合當時作者的時代背景以及生活經歷去更好的理解他寫這篇文章的感情是最好的,如果你能夠做到身臨其境的去理解作者的思想感情就會發現作者為什麼會有如此這般的感情了,希望我的回答可以幫到你,可以的話麻煩採納一下答案,謝謝