1樓:如果時間倒轉了
三不看,本來就不能看的,看了你也無能為力,看了也並不是你能夠理解的(雖然你覺得是那樣,其實不是)。三不救,那三種人本來就是不能救的,這三種人都有自己的報應,你救他們就是逆天行事,對雙方都沒好處
2樓:荒草餘生
道家什麼時候有說過這樣的話?那本書有寫的?
3在道教中有什麼特殊的意義?
3樓:遠遠
一生二,二生三,三上萬物。意為萬物初始,此為一。 一氣化三清, 三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。
這三位最高天神指:「玉清境清微天元始天尊、上清境禹余天靈寶天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹余天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊。
元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡,天地初開,就出來傳授秘道,開劫度人。
靈寶天尊在道教神系中出現,則晚於元始天尊,是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生,又稱太上道君,也隨劫運出法度人。 道德天尊即老子,又稱太上老君。
為了構成三清尊神的等級序列,它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上,道教從創立之時起,就尊奉老子為教主,進而說他上處五京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,無世不存。但在三清中,其地位處於最低層,顯然不合所有道教徒的信仰,所以到後來,又產生了老子一氣化三清的說法。
從道教尊神三清的產生和演變足以看出,決不是神創造了人,而是人創造了神。神由人起,這是顛撲不破的真理。
4樓:匿名使用者
三為奇數為陽 道教代表性人物有三清
道家說三合是什麼意思
5樓:匿名使用者
(一)先天精氣:來自父母。髒府定位在腎(命門)。
(二)後天水谷之氣:乃消化吸收之物質。髒府定位在脾胃。
(三)清氣:呼吸而入。髒府定位在肺。
我不太確定這個是不是了,但風水學這樣解釋氣 「氣」是風水學的核心,在風水學古籍中被反覆提到,有外國學者曾斷言:「認識氣,便懂得風水的全部。」然而,「氣」到底是什麼?
可以說,到目前為止,國內外學者對「氣」的研究還沒有得到乙個令所有人都滿意的結果。不過,現代物理學的研究正在一步步接近「氣」的本質,一種比較權威的觀點認為,「氣」的本質是超微粒子及其場。 「場」是現代物理學概念,場論認為,物質存在兩種形態,一種是由基本粒子以及可能更小的基本單位構成的實體,另一種是各種實體之間的場。
在這裡,場與實體都是一種存在,是同一事物的兩個方面,二者不可分割,在一定條件下可以相互轉化。這種理論與中國古人所說的「聚則成形,散則化氣」的見解頗為相似。 中外科學家通過觀察天體的執行、植物的生長、動物的生理結構以及人體的生命特徵等發現,有一種螺旋式的宇宙場影響著地球上的萬事萬物,而這種螺旋式的、旋轉的場性觀察,我們似乎能從中國的古代文化中找到端倪。
比如,中國的吉祥圖案廣泛應用雲捲、萬字、魚腸、回文等,這些都是中國古人對「曲屈有情」、「曲則生吉」、「吉氣走曲,煞氣走直」的感知和認同。相應地,在風水學上也就有了「山環水抱必有氣」的認知,其中「環」、「抱」就是山與川的曲。 由於風水學認為「氣」是生髮萬事萬物的根基,「有氣」的地方才有希望,有希望的地方就是「吉地」,所以,風水實踐的最終目的就是尋找能夠聚集或生髮「氣」的那個地點。
道教中的過經是什麼意思?謝謝諸位。三無量!
6樓:清靜道為宗
過經是師傅教導**唱經的過程之一,師傅誦經一遍,再由**複誦,從而達到糾正發音、協調韻律的目的。傳說有的道教經典能通神鬼,不能亂唱,更不可唱錯,若唱經出現偏差會出現不好的情況。故道教對過經這一環節是很重視的。
7樓:a北央
古時候傳經授法,都有一套隆重的儀式,受經者要向天地和傳授經法的**滴血盟誓,才得以受經。現在的授經並沒有以前那樣隆重,但是一些重要的**如《玉皇經》、《度人經》、《玉樞經》、《北斗經》等還是需要請有道的**傳授,俗稱「過經」。過經的儀式之後,授經**要和**講授誦經的方法,**的秘旨,**裡邊**該讀那裡不該讀,有些字發什麼樣的音,誦到何處掐什麼訣目,寫什麼符,怎樣用符,怎樣存神,叩齒多少下等等。
按照這一整套的經法來修持,誦一捲經,比徒口念誦成百上千卷**靈驗無數倍!更可以延生除禍,治病消災,濟世救人,降妖伏魔,無所不具。但是這些都是師徒口授心傳。
8樓:雪竹蓮
個人感覺是專門有老師給講經,指出其中含義,辨明讀音,不至於讀錯解錯吧
9樓:於渤永論道
傳經病邪由一經傳入另一經.民間法教也管過教就是所謂的傳法也叫過經。慈悲
10樓:**仙知
學會誦經以後,師傅要進行考試,檢查是否合格。
四不和尚是哪四不寓意
11樓:千山鳥飛絕
四不和尚是指」非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿語,非禮勿動「四不和尚。
大概意思就是說不合於禮的不要看,不合於禮的不要聽,不合於禮的不要說,不合於禮的不要做。這是用四個形態各異的小和尚來表現孔子的訓誡。
四個小和尚呈蹲坐姿勢,模樣憨態可掬:第乙個用手捂著耳朵,第二個用手托著腮,第三個用手蒙著眼睛,第四個用手捂住嘴巴。淋漓盡致的表現出謹慎善為、與世無爭的處世性格。
12樓:混沌
四不和尚的寓意是:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。也就是不當看的不看,不當聽的不聽,不當說的不說,表現出謹慎善為、與世無爭的處世性格。
取自孔子《 論語·顏淵》的「子曰:克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。
為仁由己,而由人乎哉?顏淵曰:請問其目。
子曰:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」。
這段話意思是:孔子說:「克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。
一旦這樣做了,天下的一切就都歸於仁了。實行仁德,完全在於自己,難道還在於別人嗎?」顏淵說:
「請問實行仁的條目。」孔子說:「不合於禮的不要看,不合於禮的不要聽,不合於禮的不要說,不合於禮的不要做。
」擴充套件資料
三不猴一、儒家的「三勿」。《 論語》載,顏淵問孔子:所謂「克己復禮」是什麼意思?
孔子回答說:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」或許,日本人是以「三不猴」雕塑,生動詮釋了儒家「四勿」之中的前「三勿」。
二、道家的「三屍蟲」。中國道教認為,人體中有三種作祟之神,叫三屍蟲:「為人大害,常以庚申之間,上告天帝,以記人之造罪」。
為了防止三屍蟲殃人,逢庚申之日,人們夜晚不臥,守之若曉,這就是古代的「守庚申」風俗。傳到日本,人們取三屍蟲之「三」,和庚申之申的屬相「猴」,繪出三猴捂耳、掩嘴、矇眼影象,意在防止三屍蟲在天帝面前進讒言。
三、日語的「扎路」「殺路」諧音。日語中,見(看)叫ざる(mizaru),言(說)叫わざる(iwazaru),聞(聽)叫かざる(kikazaru)。看、說、聽的發音尾音均為zaru(扎路),與猴子saru(殺路)的發音相似。
於是,「三猴」與「三不(看聽說)」混同成為「三不猴」。 「三不」的發音是公尺扎路,公尺為「三」的發音。
13樓:雨迷雪離
主回答:
非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
這句話最早出自孔子的經典中,意思是不符合禮節的東西或事物不能看,不符合禮教的東西不能隨意聽,不符合禮教的事情與言論不能亂說,不合符禮教的事情或行為不能隨便執行。**:
14樓:元氣一號
四不和尚的四不寓意是指:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿語,非禮勿動。
這句話是用四個小和尚來表現孔子的訓誡,是指不符合禮制規定的,不能看、不能聽、不能說、不能動 。
顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。
一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:
「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」 ——孔子的《論語》卷六 顏淵第十二
翻譯如下:
顏淵問怎樣做才是仁。孔子說:「克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都歸於仁了。實行仁德,完全在於自己,難道還在於別人嗎?「
顏淵說:「請問實行仁的條目。」孔子說:「不合於禮的不要看,不合於禮的不要聽,不合於禮的不要說,不合於禮的不要做。"
顏淵說:「我雖然愚笨,也要照您的這些話去做。"
擴充套件資料:
孔子名言:
1、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉。
解釋:默默地記住(所學的知識),學習不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對我來說有什麼因難呢?
2、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
解釋:用功讀書便忘記了吃飯,陶醉在學問裡,便忘了憂愁,不知道衰老要到來。
3、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。
解釋:幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正
4、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?
解釋:乙個真正的有責任的人,必須具有堅韌的意志,因為他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任,所以是重大的責任。
因為以生命的結束作為任務的結束,所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
5、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。
解釋:孔子杜絕了四種弊病:沒有主觀猜疑,沒有定要實現的期望,沒有固執己見之舉,沒有自私之心。
6、瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。
解釋:(對於老師的學問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鑽研,越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面,忽然又像在後面。
老師善於一步一步地誘導我,用各種典籍來豐富我的知識,又用各種禮節來約束我的言行,使我想停止學習都不可能,直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋:腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作「朽木難雕」.亦作「朽木不雕」.
8、子以四教:文行忠信。
解釋:孔子從四個方面教育自己的**,
一、文學,即知名學。研究如何提高知名度,
二、行學,規範人們行為,使人們的言行舉止有章可循。
三、忠學,是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。
四、信學,是知人辨事之學,是培養人判斷力的學問。
9、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
解釋:君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。
10、敏而好學,不恥下問,是以謂之「文」也。
解釋:意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用「文」字作為他的諡號。
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仙劍三不打屍塊行不
可以不打，個人感覺屍塊系統在仙三中比較雞肋，我打遊戲的時候基本沒用到，不過聊勝於無，畢竟還是很值錢的，拿去買也不錯。至於鍛造，到遊戲後期才有乙個鐵匠可以煉，實在不適用。另外覺得仙三 店裡賣的 已經足夠使用了，所以不必花太大精力。以上只是個人意見，如果想蒐集最好的裝備的話，還是需要的。蒐集愛好者可以打...