1樓:雨上景智
是缺乏信仰,盲目拜金,最後道德淪喪。
你說的女權主義只是乙個分支,和社會產物的畸形兒。
你要接受她們,因為存在就是合理。
女權主義是不是後現代主義思潮的一種
2樓:天風海雨樓主
◆1、第一代西方女權主義:西方女權主義起源於18世紀末期的法國資產階級革命和啟蒙運動以後,19世紀下半葉出現第一代,和歐洲工業革命同步,代表人物是英國的harriet tyler mill。最初的訴求是婦女在受教育和立法上應當平等,在經濟上與男性平等。
她們主要是從經濟方面訴求婦女的解放,對以後的女權主義運動,特別是馬克思主義/社會主義女權運動有很大影響,這一代有影響的文學作品有易僕生的"娜拉"托爾斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。在美國,以伊莉莎白·凱迪·斯坦頓 (elizabeth cady stanton)為代表的全國婦女選舉權協會 (national woman suffrage association) (nwsa)屢次要求聯邦國會允許婦女參與政治投票,屢次遭遇拒絕,最終於第十九次修正案(the ni***eenth amendment(1920))通過。此次法案雖已通過,離婦女真正參政還有時日。
中國20-40年代的一些社會主義者受到的女權主義影響,恐怕主要是屬於這一代的。這一時期,女權主義還沒有上公升到理論高度,主要是一些實踐活動,象克拉拉。蔡特金領導的婦女同工同酬的運動,和"三。
八國際婦女節"的誕生。
摺疊第二代
◆2、第二代西方女權主義:從20世紀初到20世紀60年代,世界上經歷了兩次世界大戰,西方世界所建構的全球殖民體系迅速瓦解,各種矛盾從新排隊,女權主義在這個大動盪的時期也各樹大旗,風起雲湧。這個時期的女權主義分道揚鑣成為以 kate millet, catharine mackinnon 等人為代表的"激進主義女權主義",以 juliet mitchell 為代表的"馬克思主義 / 社會主義女權主義"和以貝蒂·佛里丹等人為代表的" 自由主義女權主義"。
馬克思主義/ 社會主義女權主義主要是從經濟和階級鬥爭方面要求婦女和男性的平等,要求婦女的在物質上的地位。而"激進女權主義"和"自由女權主義"卻是在"性"方面訴求女性的"解放"。她們挑戰的是整個男性社會,挑戰"性階級"體制。
美國的凱特。公尺麗特在她的"性政治學"( 2023年)一書中第一次引入"父權制"( patriarchy)的概念,她認為婦女受壓迫的根源是"父權制"。她們將女性和男性完全對立起來:
男人是敵人,女人是朋友;男人是暴躁,女人是溫柔;男人是**者,女人是被**者;男人是壓迫者,女人是被壓迫者;男人是戰爭販子,女人是和平主義者;男人是勝利者,女人是失敗者;男人是個人中心主義者,女人是關係取向者;男人的快感只侷限在***上,女人的快感則體現在全身各方面;男人只注重結果,女人則注重過程......等等等等。這種簡單的二分法,受到以後的後現代女權主義的批判,這一點很重要,也是後話。不過,這一時期的女權主義,尤其是激進和自由女權主義對"性解放"的訴求,對一批女權主義作家產生很大影響。
弗吉利亞·伍爾芙和萊莘等人的作品雖然有後現代的痕跡,可是基本上是這一時期女權主義在文學上的代表。再加上個杜拉斯和公尺蘭·昆德拉。
摺疊後現代
◆3、後現代女權主義
後現代女權主義開始於上個世紀60-80年代,她的產生大概和兩個因素有關,一是,由於60年代的"性解放"和將男女對立起來的女權思想,帶來了無數的家庭破裂,單親母親,問題兒童和愛滋病流行,於是人們反思:社會值不值得為性解放和女權主義付出那麼大的代價?另乙個因素是,80年代以後,越來越多的女人佔據了**企業學校傳媒的領導地位,當了老闆,男人們驚呼:
母雞打鳴了!女人也開始懷疑:還會不會生蛋?
於是,後現代的女權應運而生。
如果說第二代的"現代女權主義"重實踐,則第三代的"後現代女權主義"更重視超出女性範圍的哲學思考,社會主義和性自由的色彩更濃厚。
摺疊編輯本段作用影響
有些女權運動者認為以下這些方面仍有許多需要努力的地方,但有些並不同意,並且聲稱基本上已經贏了這場奮戰。
對公民權的影響:女性主義在西方社會取得了不少重要的影響,當中包括女性投票權;較為平等的工資;提出離婚的主動權與「無過失離婚」的出現;安全墮胎與結紮的權利;獲得大學教育的權利等。
對語言的影響:很多說英語的女性主義者都支援使用無性別意識的語言,例如以「miss」統指所有已婚和未婚的女性,或在不清楚性別時用「他或她(heorshe)」指明,而不只是用「他(he)」。女性主義者也支援使用包含二性元素的語言,例如以「humanity」取代「mankind」表示「人類」。
女性主義者希望改變語言的運用,並非希望要求女性有平等權利或在政治論述中取得影響。它可以被視為改變有「性別歧視」元素的語言的嘗試,提出在英語中很多具有重男性色彩的例子。女性主義者認為語言直接地影響了現實中的觀念(見薩丕爾-沃夫假說)。
在後殖民女性主義中,語言並不像西方國家一樣受到注目,因為很多非印歐語系的語言都沒有性別語法。
女權主義為什麼會造成矛盾
3樓:
之所以現在女權者越bai來越多是因為在講du男女zhi平等的時候,並沒有男女dao平等,而是
回把女人的地位提的高過了平等線!還答有一種思想牽制著中國的男女「男子大丈夫,小女子」,這樣的思想就迫使當男女發生矛盾時總要男人忍讓女人,時間久了,女人就更「囂張了」!
還有就是男女比例失衡,女孩本來就嬌氣,讓人疼,這一失衡就更是得寵了!增長了她們囂張的氣焰!
還有就是對性行為的需要導致的,這個就不細說了!
上帝創造了男人和女人,就是要這兩類人在社會中扮演不同的角色!沒有絕對的平等,也沒有絕對的不公平!
我認為要想社會公平還是要從教育抓起,只有思想裡人人都有公平的心,才能使社會安定!沒有男權主義也沒有女權主義!
真正的實現「有中國特色的社會主義」!
什麼是女性主義?
4樓:李家思
女性主義是跟女權主義、婦女解放運動(女性運動)相聯絡的。
婦女解放運動到今天為止,大致可以分為兩個階段:
第乙個階段很早,大概是19世紀末左右,是婦女解放運動的第一次浪潮,當時爭論的乙個焦點是要求性別包括男女之間的平等,也就是兩性的平等,當時也要求公民權、政治權利,反對貴族特權,強調男女在智力上和能力上是沒有區別的。最重要的乙個目標是要爭取政治權利,往往被稱作「女權運動」。
第二次婦女解放運動,一般地說,是從20世紀60年代-70年代開始的。人們認為,最早也是起源於美國。這次運動一直持續到80年代。
其基調是要消除兩性的差別。把兩性的差別實際上看成是在兩性關係中,女性附屬於男性的基礎。要求各個領域對公眾開放,等等。
波伏娃的《第二性》即產生於這一時期。
第二次女權主義運動帶來的另外乙個結果,就是對於性別研究,女性主義的學術研究興起。因此,也出現了形形色色的女性主義流派。長久以來,在社會上是乙個以男權意識為中心的社會意識形態。
所以人們在這種意識形態中形成的概念使得他們從男權的角度來描述這個世界,並且把這種描述混同於真理,就是說,這種描述是千真萬確的,是天經地義的。他們對這些人們習以為常的一些概念提出了挑戰。儘管流派眾多,但基本點是爭取兩性平等,改變女性受歧視壓迫的現狀。
女性主義為何總和性相連
女性的歧視是全方位的。儘管如此性是比較突出的,帶有性意味的歧視是佔有中心地位的。也就是說,壓迫越深反抗越強。
女性對自身的反思恰恰從最激烈的地方表現是非常自然的。(引自《另類的尖叫》)
1、後現代女性主義的淵源及主要觀點
在女性主義三大主要派別長達百年的論爭之後,隨著西方國家進入後工業化社會的程序,出現了乙個嶄新的理論流派,這就是後現代女性主義流派,有的理論家甚至將這一新流派的出現稱為女性運動的「第三次浪潮」。(coole, 184) 我想,其原因在於後現代女性主義頗具顛覆性,它不僅要顛覆男權主義秩序,而且要顛覆女性主義三大流派據以存在的基礎。因
此,嚴格地說,後現代女性主義並不能算是與三大流派並列的第四大流派。
後現代女性主義顧名思義就是女性主義加後現代主義。後現代社會在西方逐漸成為現實之後,後現代主義、後馬克思主義、新自由主義、新保守主義、現狀肯定論、多元文化論以及生態主義等新思潮逐步進入了西方學術界主流。
從2023年代起,後現**論在法國首先興起。法國後結構主義派的主要人物有:德希達(jacques derrida),拉康(jacques lacan),利奧塔(jean francios lyotard),福柯(michel foucault),德魯茲(gilles deleuze),伽塔里(felix guattari),保吉拉(jean baudrillard)等。
他們批判西方現代主義的哲學、語言、文化、主體概念,開創了後現**論流派。相比之下,哈貝馬斯派的批判理性還是以理性為基本原則,現代性概念還在使用。批判理論以「知識的生產」作為最主要的關注。
後現代派則認為,啟蒙主義已經終結,現代性要求新的科學形式和新的話語模式。
法國的後現代女性主義代表人物有:克里斯蒂瓦(julia kristeva),塞克瑟斯(helene cixous),伊麗加萊(luce irigaray)等。她們將後現**論導向對男權制文化和***中心話語的女性主義的批判。
這一思潮從2023年開始出現在女性主義之中。從思想淵源看,英美女性主義一向重自由人文哲學;而法國女性主義則重後結構主義。前者與後者相比,是比較傳統的和男性中心的批判理論和方法。
後現代女性主義者大多活躍於學術圈內,但她們也參與女性主義的政治運動。如果要追尋後現代女性主義的思想淵源,首當其衝的當然是後現代主義大思想家福柯。每一位後現代女性主義者都把他放在最重要的位置上,無論她們對他的思想是全盤接受,還是批判的接受。
福柯是一位懷疑主義哲學大師,是懷疑主義哲學傳統在20世紀的重要繼承人。他主張檢驗知識變化的實踐,而不是用標準的認識論方法去證明獨一無二的理性或科學。他對現存一切秩序體制的確定性和穩固性提出了質疑。
他指出:「我所分析的一切就是為了否定關於人類存在方式的普遍適用的必然性的觀念。我的分析旨在揭示出現存制度的人為性質,揭示出我們還擁有多少自由的空間,還能對現存的一切做哪些改變。
」(轉引自martin, 11) 此外,後現代主義大師和重要思想家拉康和德希達也受到後現代女性主義的高度重視和大量引證。
對後現代女性主義的思想淵源及其主要觀點做一概括,它應當包括以下幾個方面:
第一,挑戰關於解放和理性的巨集大敘事,否定所有的巨集大理論體系 (grand theories)。後現代女性主義的這一基本理論傾向來自後現代主義,高度概括地說,這一理論思潮的要點是反對一切有關人類社會發展規律的大型理論體系,主張只有分散的區域性的小型理論才是有效的。後現代女性主義致力於批判所有那些博大巨集偉和涵蓋一切的現**論,試圖建立社群理論,即,將道德和政治觀念建立在小範圍的特殊社群的經驗之上,否定因果關係與巨集觀社會概念。
後現**論超越意識,關注無意識和下意識的自我;關注矛盾、過程和變化;關注個人的肉體性質;拒絕男權的巨集大敘事、普適性理論、客觀性。有一種說法認為,「女人缺乏把握規模巨集大的法則和原理的能力。」(bacchi, 14) 對此,後現代女性主義者針鋒相對地提出:
應當對我們的社會合法性所由建立的所有法則和原理做重新的審視。
後現代女性主義的哲學建立在下列假設之一是:所謂「知識的普適性」是錯誤的概括。科學、宗教、法律的話語以及知識的生產都是區域性的,只具有相對的價值。
從啟蒙思想開始,所有的巨集大理論就都標榜其普遍性和性別中立的性質;那些強調兩性差異的理論也自稱是性別中立的。可在後現代女性主義看來,這些理論都是以男性為其標準的,完全忽視了女性的存在。例如在公眾領域和私人領域的劃分上,認為前者是男人的天地、後者是女人的天地,這就是典型的男權制的政治思想。
在政治領域完全沒有女性的位置,沒有女性的聲音,也沒有為女性留下任何空間。後現代女性主義認為,女性從資產階級自由主義的思想解放中沒有得到過什麼益處,自由主義和啟蒙主義的話語,從洛克 (locke) 到康德 (kant),從來都沒有把女性包括在內。
在西方進入後工業化社會 (丹尼·貝爾用語) 之後,有關人類社會發展規律的總體性話語遭到懷疑,甚至連理論本身也遭到懷疑。後現代女性主義反對對性別、種族、階級作巨集觀的分析,認為這些分類都過於概括了。由於每乙個類別的內部都是千差萬別的,所以這些分類都不再適用了。
在她們看來,就連「女性」、「男權制」這類概念也都帶有大成問題的本質主義色彩。
參考資料
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