1樓:匿名使用者
這個說不清楚,我正好有個範本,但是**形式的(jpg)格式的,需要你訊息給我傳給你。
經典的中醫書籍有什麼/
2樓:兎亜
中醫四大名著:黃帝內經,難經,神農本草經,傷寒雜病論。 除此之外,下列的每一本書籍,都堪稱中醫的經典:
溫病條變、景岳全書、類經、脾胃論、千金要方、諸病源侯論、醫宗金鑒、瀕湖脈學、醫林改錯、中藏經、傅青主**、傅青主女科、溫病條辨、刪補名醫方論、脈經、本草綱目、濟陰綱目、內經知要、金匱要略、溫熱論、湯頭歌訣
3樓:匿名使用者
目前學術界一般將《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》看做是中醫四大經典。也有部分中醫教材把《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》當作四大經典。目前採用前者說法的較多。
4樓:玄奇閣
中醫裡的一些經典名著:《千金翼方》《脈經》《傷寒論》《黃帝內經·靈樞》《本草綱目》《黃帝內經·素問》
除此之外,下列的每一本書籍,都堪稱中醫的經典: 《柳洲醫話》 《傷寒發微論》 《劉河間傷寒醫鑑》 《察百舌辨症新法》 《跌打損傷方》 《黃帝內經太素》 《臨證實驗錄》 《褚氏遺書》 《止園醫話》 《醫學傳心錄》《仿寓意草》 《神農本草抄經》 《肘後備急方》 《金匱襲要略方論》 《外台秘要》 《孫真人海上方》 《中醫之鑰》 《三十年臨證經驗集》《傷寒雜病論》 《溫熱論》 《難經》 《瀕湖脈學》 《雷公炮炙論》 《雷公炮製藥性解》 《穴道秘書》 《醫學源流論》 《聖濟總錄》 《景岳全書》 《醫法圓通》 《育嬰家秘》 《思考中醫》 《時病論歌括新編》 《景景醫話》醫林改錯、中藏經、濟陰綱目、刪補權名醫方論、脈經、本草綱目、內經知要、金匱要略、溫熱論、湯頭歌訣傅青主**、傅青主女科、溫病條變、千金要方、諸病源侯論、醫宗金鑒、景岳全書、類經版、脾胃論、瀕湖脈學、溫病條辨、
5樓:馬依真梓菱
《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病學》
6樓:撒了和入了
目前中醫四大經典是《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》
如果覺得太難理解,《問中醫幾度秋涼》這本書比較基礎也可以看看
7樓:景田不是百歲山
《黃帝內經》《針灸甲乙經》《脈經》《本草綱目》《傷寒論》
1、王冰著 董原主編的《黃帝內經》。它是學習中醫的目錄,內容涉及方方面面,極其適合經常閱讀查缺補漏。《黃帝內經》是一本綜合性的醫書。
3、王叔和《脈經》,對各類大小的脈象變化都研究和講解的相當透徹。脈學著作,西晉·王叔和撰於公元3世紀,10卷。集漢以前脈學之大成,選錄《內經》《難經》《傷寒論》《金匱要略》及扁鵲、華佗等有關脈學之論說,闡析脈理、脈法,結合臨床實際,詳辨脈象及其主病。
4、李時珍《本草綱目》,這本書不僅是藥學著作,也是散文名著,文筆相當的好。《本草綱目》,本草著作,52卷。明代李時珍(東璧)撰於嘉靖三十一年(2023年)至萬曆六年(2023年),稿凡三易。
此書採用「目隨綱舉」編寫體例,故以「綱目」名書。以《證類本草》為藍本加以變革。
中醫入門哪本書好
8樓:秘籍
推薦《周易》,《中醫基礎理論》,《中藥學》,《思考中醫》,《傷寒論講義》,《傷寒論》,《金匱要略》,《道德經》,《千金方》。
自學中醫,最開始是百一定要讀《周易》的,一定要通讀,一時不理解可以先背下,可能你要問了醫學院的中醫學生為什麼不要學《周度易》,因為醫學院的學生他們的中醫不是傳統中醫,是中西結合的中醫。
中醫基礎理論,中醫診斷學,中藥學,方劑學,中醫內科學、中醫外科學、中醫**學、中醫兒科學、傷寒論。能看懂文言文可以看黃帝內經,傷寒論,本草綱目,湯頭歌,葉天士秘方大全、傅青主女科、溫熱經緯、藥性賦等
然後《醫學知三字經》誦讀,看一看診斷學的《脈訣》與《醫宗金道鑑·四診心法要訣》。最後開始看內科的《傷寒論》。
先由淺入深看回比較好,剛開始可以看簡單易懂的,比如《藥性賦》、《湯頭歌》等,慢慢的在讀有難度的答,中醫博大精深,自學還是很有難度的。
其實實踐是一直伴隨在學習中的,學了脈學,就多去把脈,看到家人有不舒容服,就試著用中醫去分析下,這樣很有助於加深理解和記憶。學終究是要用來使用,多去醫院和著老師傅多看看,多學學。
9樓:匿名使用者
我就是自學中醫的,現在正好學到你的下一層次,我的經歷可能值得你參考下。
我就是先看了《中醫基礎理論》,這個一定要先看。主要有中國中醫藥出版社和上海科學技術出版社的兩套。內容都差不多,少有差異。
看完了以後覺得意猶未盡,就繼續看了《中醫診斷學》,很多都不懂,才知道看早了,於是回過頭去看《黃帝內經》,看完了基本就算是看到中醫的門了。
讀完《中醫基礎理論》和《黃帝內經》入門以後,我就找了《中醫診斷學》和《針灸學》來看,再看就能看懂了,而且相當實用。因為我只是作為愛好,所以沒有去看《中藥學》,後面都是雜七雜八的看點「藥膳」、「中醫氣功推拿」之類的東西。還兼看了一些例如「道家思想」、「易經」之類的東西,都互有幫助。
一直沒有學看病、抓藥。但是作為愛好來處理,沒有走的太深。
10樓:勤奮的青草
就自學而言,我建議首先肯定是要看 中醫基礎理論的,不然很難理解中醫,然後多背,《 黃帝內經》是必看必背的,太深的書先不要看,把基礎打好在去看,不然就像學長說的看也是白看,因為根本看不懂。師傳的一般都是先背書,幾大經典著作都背了再上臨床跟著學 如果是自學, 首先你要買一套教材,我把基本的教材列出來, 中醫基礎學,中藥學, 方劑學, 中醫診斷學,中醫內科學。這只是基本的,我覺得對於自學比較容易入門。
比較快的能認識 中醫學的理論以及思路。
第一門課程你需要學習中醫基礎學,這是中醫的基本理論必修的,會有很多看不明白,沒關係,一直看到第五章節你就會比較容易接受中醫的理論了,中醫的學科是抽象的,很多知識需要總結,可以參考《中醫自學》江天成版,裡面的總結比較精煉。第二門課程你要學習中藥學,沒什麼訣竅,死記硬背,當然條件允許最好能賣點帶影象的中藥書籍來加深印象,第三門課程, 方劑學,沒什麼訣竅,死記硬背,書裡面附有方歌,最好能把常用的方子記下來,比如麻黃湯, 桂枝湯,六味地黃湯, 四物湯, 八珍湯等,大概有幾百個方子,把重點的方子記下。這三門課程歸納為理論課程,就好比打仗你現在已經掌握如何用槍了。
有機會再學學西醫的一些知識,互相應證。比如解剖學,生理學,病理學 等等。
11樓:琴偉博裘豪
學中醫就要學經典的書籍,強烈推薦《脈經》,《神農本草經》,《黃帝內經》,《傷寒論》一定要按順序讀,這樣一定有收穫。有些書很難買可以去新華書店看看,但是我轉了好多地方都沒脈經
12樓:撒了和入了
我是先看的論中醫幾度秋涼這本書 比較簡單易懂,找好興趣。
高階的話那就是四大經典了,黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》
13樓:匿名使用者
目前學術界一般將《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》選為中醫四大經典。也有部分中醫教材把《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》當作四大經典。目前採用前者說法的較多。
14樓:傳域傳承
《傷寒論》《黃帝內經》
15樓:匿名使用者
學一下中醫基礎學和中藥學,中醫的精髓靠自學是學不來的,特別是把脈,一定要靠老師帶並多實踐才行,
中醫的起源
16樓:蒯讓漫媼
中醫起源很早。在成書於戰國到泰漢時期的《黃帝內經》中,中醫的理論體系已基本形成。東漢末年,張仲景的《傷寒雜病論》總結了中醫辯證論治原則。以後,中醫的理論和實踐不斷有所發展。
17樓:齊恕圭胭
本來人跟動物一樣沒有醫生這職業的
只是有經驗的人就專門做這類事了,收集這些經驗,整理成書
?中醫起源?跟問人是哂時候吃東西,廚師是乍來的一樣
18樓:上海老李
中醫學是
中國的傳統醫學。習慣上中醫指漢族的醫學,而中國傳統醫學還應包括藏醫,蒙醫,壯醫,彝醫等等。中醫的特色是:
以陰陽五行為說理工具,經絡,臟腑,氣血為形態功能基礎,七情六淫為**,陰陽失調,邪正相爭為發病主要矛盾的獨特理論體系;以藥物內服外治,針灸,推拿,氣功等為內容的豐富多彩的**手段;以及體現中醫整體觀點,包含理,法,方,藥的「辯證論治」臨床**原則。中醫在日本稱為漢醫或東洋醫學,在朝鮮,越南稱為東醫,已成為這些國家具有其民族特點的傳統醫學。
中醫起源很早。在成書於戰國到泰漢時期的《黃帝內經》中,中醫的理論體系已基本形成。東漢末年,張仲景的《傷寒雜病論》總結了中醫辯證論治原則。
以後,中醫的理論和實踐不斷有所發展。以中醫分科為例,《周禮·天官》記載當時宮廷醫生只分食醫(相當於營養師),疾醫(相當於內科),瘍醫(相當於外傷科)和獸醫。到明代,太醫院設十三科,即大方脈(相當於內科),傷寒(即熱病),婦人,小方脈(相當於兒科),口齒,咽喉,眼,瘡瘍,接骨(或正骨),金創,針灸,按摩,祝由。
清初,從小方脈中更分出痘疹科。但近代,由於西洋醫學的輸入和舊**對中醫的歧視和排擠,中醫的發展受到了嚴重阻礙而停滯不前。新中國成立後,阻礙才得以消除。
20世紀50年代開始,在全國建立中醫院,創辦中醫高等學校,提倡中西醫結合發展中醫學。80年代,進一步提出中醫現代化,用現代科學包括現代醫學的理論和方法,多學科,多途徑研究和發展中醫。
中醫辯證學是正確認識和辨別中醫「證」的一門學科,是中醫基本理論和臨床實踐之間的橋梁。所謂「證」,是症狀和體徵的集合,是疾病的臨床綜合表現,但又與「綜合症」不同,它是中醫特有的概念。「證」是客觀存在的病理狀態,是中醫病機的反映,表現了疾病過程中邪正相急和陰陽失調的情況,比較接近疾病的本質。
如臨床表現為黃疸,肋痛,發熱,口苦,尿黃赤,舌苔黃膩,脈弦滑數等,可辨為「肝膽濕熱證」,是指濕熱病邪蘊結在肝膽病位,邪氣盛而正未衰,屬於實證。一種證可見於多種病,一種病的不同階段也可出現不同的證,這就是異病同治,同病異治的理論依據。
中醫辯證的歷史,可以追溯到長沙馬王堆出土的帛書,其中「治病者,取有餘而益不足」的記載,可看作是辨虛,實證的萌芽。《黃帝內經》中有「邪氣盛則實,精氣奪則虛」,陽盛則外熱,陰盛則內寒」等論述,可認為是中醫辯證學最早的理論基礎。該書「風論」,「咳論」,「痺論」等篇已有臟腑辨證。
張仲景著《傷寒雜病論》,其外感病部分,建立了乙個外感熱病的六經辨證體系,並創造了湯方辨證法;其雜病部分發展了臟腑辨證的內容。漢朝以後,歷代醫學家根據自己的實踐經驗,又發展了臟腑辨證,創造了衛氣營血辨證,三焦辨證,並使八綱辨證,氣血辨證,病邪辨證逐漸明朗化,具體化;湯方辨證則受到日本漢方醫學家的重視。20世紀50年代,對中醫辨證進行了多方面的研究,突出的代表是蒲輔周氏從臨床角度總結的治「乙腦」的辨證經驗:
例如2023年暑天,石家莊地區久晴無雨,當時的流行性乙型腦炎,中醫辨證屬暑溫,用白虎湯獲效;2023年同期,北京地區多雨,濕熱交蒸,同樣是流行性乙型腦炎,中醫辨證為濕溫,用白虎湯無效,改用通陽利濕法,收效甚佳。由此,中醫辨證的優截止性得到公認。到了80年代,重點轉到用現代科學方法研究中醫辨證,使之客觀化。
某些證(如血虛證,腎陽虛證,陽虛和陰虛證,陰虛火旺證,脾氣虛證,心氣虛證,肝陽上亢證,寒熱證等)的客觀指標的研究已趨成熟,初步製作了部分證型的動物模型,並創立了微觀辨證的理論。「辨證學」這個具有哲學含義的名稱是於此時出現的。
門診病歷怎麼查，個人病歷如何查詢？
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