1樓：匿名使用者
龍鳳胎就是性bai別不同du
的雙胞胎，即雙卵雙胎zhi
，只有這樣的情況
dao才有可能出現龍鳳胎，雙卵專雙胎中只有25％的機率屬成為龍鳳胎；雙卵雙胎的胎兒，性別、血型可以相同也可以不同，面貌與一般親兄弟姐妹一樣。單卵雙胎的特點是兩個胎兒的血液迴圈通過胎盤互相通聯。因此單卵雙胎的胎兒，血型及性別完全相同，面貌也很難辨認。
生雙胞胎跟基因，人種，藥物等都有關係。世界上生雙胞胎機率最高的國家是千分之十五，而我國的機率是千分之五左右，生龍鳳胎的概率則更是小得多。
2樓：匿名使用者
滅有什麼傳說啊，一般我們這裡把雙胞胎是一男一女的就叫龍鳳胎呀。
3樓：匿名使用者
關於龍鳳胎，我們老家有這樣的傳說：他們上一世是一對恩愛的戀人，而因為各方面的原因而不能在一起，但是他們又生生世世都不願意分開，所以他們選擇了殉情；連投胎轉世都要一起。
中國民間的龍鳳胎
4樓：醫政司
龍鳳胎就是性別不同的雙胞胎，即雙卵雙胎，只有這樣的情況才有可能出現龍鳳胎，雙卵雙胎中只有25％的機率成為龍鳳胎；雙卵雙胎的胎兒，性別、血型可以相同也可以不同，面貌與一般親兄弟姐妹一樣。單卵雙胎的特點是兩個胎兒的血液迴圈通過胎盤互相通聯。因此單卵雙胎的胎兒，血型及性別完全相同，面貌也很難辨認。
生雙胞胎跟基因，人種，藥物等都有關係。世界上生雙胞胎機率最高的國家是千分之十五，而我國的機率是千分之五左右，生龍鳳胎的概率則更是小得多。
龍鳳胎前世是什麼關係?
5樓：匿名使用者
說前世兩個相愛的戀人若殉情,下一世就會成為龍鳳胎,從出生之前就在一起,一世有著割不斷的聯絡,相守但卻不能相愛.這是上天對他們愛情忠貞的嘉獎,卻也是對他們不愛惜生命的懲罰!
6樓：
如果有前世，那就前世就會有前世，前世的前世是乙個無始的數字，從這個理論來推敲，所有人都曾有過任何一種的關係。
7樓：匿名使用者
雙生子女（一男一女）有一稱謂為「龍鳳胎」，迷信說法是前世是恩愛夫妻，願生同生、死同死，應誓言而轉世投生而成「龍鳳胎」，這只是一種傳說而已，無實可考，（潮汕地域有此說法）
這麼說，是怕女兒回娘家對家人是否不利？放心吧是吉利和親和的家庭，就應該團敘和拜年，絕對對任何一方都無害的！按潮汕地域習俗，大年初二出嫁女定要回娘家，才是吉利的象徵！
能得雙生兒女"龍鳳胎"是該家庭修來的福氣和緣份,是一種榮耀的喜事,
8樓：匿名使用者
是仇人，佛祖為了化解兩人的怨恨把他們湊在一起。
9樓：初識乙個少男
人家都說女兒上輩子是父親的情人，那麼龍鳳胎會不會是母子或者父女啊。
關於龍鳳胎懂風水的進
10樓：龍鳳揚
陽年生男，陰年生女，哥比弟好，姐比妹好；陰年生男，陽年生男，弟比哥好，妹比姐勝，家中生了龍鳳胎，多為祖上有德且上天庇佑，夫婦分別命中頭胎五行丁女兩旺又無所制又無相沖，在年上相行各自產生喜神的結果。 雙胞胎八字必乙個身強乙個身弱，乙個好文乙個好武，乙個善思考乙個善行動，此乃胎神先天形成一分為二所至，也有雙文雙武（好動）之命，雙文雙武母宮必身強（八字中的），身弱者不顯。又以野篇中記載雙胞胎前世乃意志相合之人（不管男女）投胎所到，實乃前世緣分未盡，今世再續前緣，但是孽緣還是善緣多母只怨天命，確不知父母本身即為雙胎嬰兒之結緣引導之人，父母引導向善，雙胎兒即得善果，父母以雙胎兒為惡，棄之或侮之，引導惡之，確不知結下的因果變為惡神（惡果），往往不得善緣，不得善終。
再者，每個人的命理是不一樣的，是相剋父母還是福補恩澤這些都在個人定數，一胎即為此，二胎之人、龍鳳胎之人又怎麼會不一樣呢？所以對孩子不要有偏見，命理不是迷信，但迷信確不一定都是命理，說以孩子是無辜的，不要聽信他人的無稽之談，誤了自己的緣份、誤了孩子的前途,誤了自己的家庭和善果，希望能幫到你，好好愛孩子吧！。
11樓：匿名使用者
我就是龍鳳胎，關鍵我妹妹死了。我活了這怎麼解釋，
12樓：成禹漳
風水之中有專門生雙胞胎的山形，生龍鳳胎也是子息足的象徵，不要聽神婆或者神漢的瞎說。現在的易學領域有幾種人不要太相信，一種是大仙，一種就是神婆神漢，借助於附體之類的騙人的多，真正的有修為的仙家也不會說這樣的話的。
很多有文化的人比較相信風水，但是不相信神婆，就是因為那些人亂說一通，沒道理沒根據的。
13樓：番禺風水餘
你所提到的全是無稽之談，沒有任何的跟據，也跟風水一點關係也沒有。
14樓：天縱奇才楊黎剛
不是這樣的啦！這個和父母的姻緣沒有關係的。不過龍鳳胎多數情況下只對其中的乙個好，乙個不大好！
也有的龍鳳胎差不多一回事的！有龍鳳胎也有好的一面的，不要想那麼多！父母的姻緣是其他因素影響的，和龍鳳胎是沒有關係的！
龍鳳胎也不少的啦！
15樓：那一語罪孽深重
我自然懷的龍鳳胎，哥哥身體不錯，妹妹老是生病，哥哥讀書不行，妹妹讀書還可以，我和他們爸爸的關係差到都希望對方去死的地步！哈哈～～～什麼是婚姻什麼是風水，我很累，真的累了
16樓：楊建立說風水
這都是無稽之談，
對父母不利，你還要把孩子丟了嗎？
不好養活就不養了嗎？
孩子笨就不要了嗎？
何況也沒有這種說法，
姻緣乙個是緣分，
乙個父母的生辰起決定作用的，
孩子的生辰只是輔助作用，
17樓：雲知道1688的家
一陰一陽，家敗人亡。
18樓：雨彤
我和哥哥就是龍鳳胎，父母感情很好，我們自己的家庭也很美滿
有龍鳳胎前世是夫妻的傳說嗎？
19樓：匿名使用者
可能吧 生在一起 美麗的傳說
20樓：匿名使用者
放屁，我和我哥哥還是龍鳳胎呢
21樓：匿名使用者
不是，只是人類孕育生命時的乙個插曲
民間傳說有哪些？
22樓：匿名使用者
①大禹傳說
古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業績是治水。
古籍記載，相傳帝堯之時，發生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業，經13年終於平復水患。後舜禪位於禹，夏王朝由此建立。
此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳說被「歷史化」，出現了更多政治性活動的情節，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，並為他製造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典範。
然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。 有關禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔了99擔石頭築堰擋水，這些石頭後來變成山東的九節長白山。
山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育後世。
②愚公移山傳說
古代民間傳說。據稱：古時有位年近九旬的北山愚公，因苦於門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志剷平這兩座山。
家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返於渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公「愚蠢」。
愚公對智叟說：「雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？
」他們每天挖山不止的精神感動了上帝，上帝就派誇、蛾氏二神把大山揹走了。這個傳說包含著「有志者事竟成」、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳說。
***曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮鬥的精神。
③魯班傳說
古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國人，所以後來人們就稱他為「魯班（般）」。
古籍及一些筆記和方志中都有著錄。戰國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變為乙個傳說式人物。 魯班的傳說大致有兩類。
一類是講他發明創造的故事。另一類是關於他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建築的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無窮智慧型的技師。
舊時代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現在他們的民俗活動中奉他為「祖師」建廟奉祀。魯班傳說在教育團結工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女傳說
古代民間傳說。這個傳說流傳至今2000餘年，幾經演變，情節不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是乙個知禮的婦女形象。
北齊屢築長城，徭役繁重，民間多徵夫怨女。民眾將現實與秦代築長城的苦役相聯，使傳說變為反築城徭役主題的新形態。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰將，變成被打殺的築城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長城的傳說人物。
明清以後的故事將孟姜女說成是葫蘆所生，由於葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長城後，秦始皇見其貌美，欲納為妃，並接受孟姜女提出的3個條件，披麻戴孝，手執喪杖，為杞梁發喪。最後，孟姜女投海而死。
近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國，影響十分深遠，各地也出現不少異文。由於時代的不同，作品的主題及思想傾向也較複雜。 2023年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。
該文集是研究孟姜女傳說的專集。對這一傳說歷史演變的研究所提出的問題和研究結論，迄今仍具有相當的科學價值。它在研究方法上，把歷史文獻與民間口頭傳說聯絡起來，進行歷史和地理的比較，對中國後來的民間傳說與神話研究都產生過不小影響。
⑤牛郎織女傳說
牛郎和織女是從牛郎星和織女星的星名衍化而來的。漢魏間，民間即有此故事，故事中牛郎是人間的看牛郎，織女則是天帝之女。織女與牛郎婚配，並生一男一女，最後王母將其捉回，在兩人之間劃成一道天河，兩人只能靠鵲橋每年七夕相會。
牛郎織女傳說，千餘年來家喻戶曉。它的源頭，從《詩經·小雅·大東》中可以看到。《古詩十九首·迢迢牽牛星》中也有關於它的歌詠。
這個故事在民間口頭上還生出許多變異的說法，有的與兩兄弟型故事結合，把牛郎說成是被兄嫂虐待的弟弟，有的與羽毛衣型故事結合，把織女說成是天女下凡洗澡，老牛告訴牛郎藏匿織女衣服而成親，最後織女找到衣服飛回天上，牛郎披上老牛皮，上天去會織女。牛郎織女傳說是中國封建社會男耕女織的小農經濟生活的藝術反映。它以封建家庭生活為背景，通過牛郎與織女結合又離散，只能七夕在天上相會一次的幻想情節，反映了封建宗法制度下的家庭關係及其所造成的婚姻悲劇。
後世文人運用這個傳說題材寫成了《天河配》等戲曲，更擴大了它的影響。它與孟姜女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說被稱為中國著名四大傳說。
⑥白蛇傳說
主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，許仙以傘相借，二人相識並定下姻緣。金山寺法海和尚見了許仙，說他面有妖氣，叫他在端午節讓白娘子喝雄黃酒。
白娘子顯形，嚇死許仙。白娘子與小青盜仙草救活許仙，但法海又使夫妻分離。白娘子前去索夫，水漫金山後，始與許仙斷橋相遇，和好團圓。
法海再度破壞，將白娘子鎮於雷峰塔下。 白蛇傳說最初起源於民間發現巨蟒的傳聞。並受到唐傳奇《白蛇記》的一定影響。
也吸收了一些金山原有的僧龍鬥法傳說。《西湖三塔記》中進一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末馮夢龍所編的《警世通言》中有《白娘子永鎮雷峰塔》的通俗**，傾向也是如此。
清代初年的《雷峰塔傳奇》，減弱了白蛇的妖氣，突出了她堅決追求自由愛情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意義。《義妖傳》和《白蛇寶卷》也表現了同一傾向，其中法海成為惡勢力的代表。
白蛇傳說進入戲曲以後，情節更為豐富，人物性格也更加豐滿。白蛇傳說從最初的雛形發展到基本定型，其中既有民間文學自身的流傳變化，也接受了說唱、**、寶卷、戲文等俗文學的影響。
⑦梁祝傳說
中國著名民間傳說。故事表現一對青年男女在封建制度下未能結合含恨而終的婚姻悲劇。最早見於初唐梁載言的《十道四蕃志》。
晚唐張讀的《宣室志》記載了這個故事的全貌，名為《義婦冢》。其基本情節是：英台，上虞祝氏女，偽為**遊學，與會稽梁山伯者同肄業。
祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。
問知有山伯墓。祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰：
義婦冢。明代馮夢龍輯的短篇平話集《古今**·李秀卿義結黃貞女》「入話」列舉的幾個女扮**的傳說中也有梁祝故事。傳說除話本講述外，還被編為戲曲。
經過話本、戲曲再創作，增加了反封建的意義。梁祝傳說取材於現實生活，又有傳奇色彩，悲劇的結局與理想化的結尾達到和諧的統一。它揭露了封建包辦婚姻的罪惡，歌頌了純潔自由的愛情。
梁祝故事從女扮**開始，到後來的反封建主題，是乙個重要發展。傳說中的反封建思想日益強烈，因而更加受到人民的喜愛。
⑧劉三姐傳說
中國壯族的民間傳說。相傳桂西宜山地區下梘河中梘村，有一排行第三的劉姓女子，因名劉三姐，三姐系黃鶯投胎，喜唱山歌。遠近青年與之對歌，無能勝者。
青年李示田，勤勞樸實，要求向三姐學歌。財主莫懷仁，見三姐貌美善歌，欲納為妾，雇人與三姐對歌，為三姐所敗。此時，李示田已學得一口好歌，常與三姐對唱。
莫懷仁懷恨在心。最後使三姐墜入河中。三姐漂至柳州，與李示田對歌，連唱3天3夜，飄然逸去。
後又在桂林七星岩對歌，連唱7天7夜，變為一對黃鶯飛去。 劉三姐傳說充分體現了壯族人民的思想、願望和創作才能。它對中國南方各民族社會風俗史和民間文藝學研究，具有參考價值。
為什麼龍鳳胎不好養活,為什麼龍鳳胎不好養
兩個孩子總有乙個身體不好，這得看哪個先出生哪個後出生了 沒聽說,只要沒有先天的重大疾病.就和單胞沒什麼區別.只要付出細心和耐心一樣養的又白又胖的.為什麼龍鳳胎不好養 瞎說，雙生雙羊，又不是乙個受精卵 的，你能生出雙胞胎那是你祖上積德了 我覺得主要是胎兒期營養不同於單胎，生長空間也小，人類更適應單胎，...
龍鳳胎起名男用陽字女用什麼字,求龍鳳胎名字，急
新生兒取名必知條件 1 準確的出生時間 包括年 月 日 時 2 性別 3 姓氏 4 父母姓名 可缺 二 新生兒取名年份具體步驟及方法 第一步 列出新生兒四柱命局，根據四柱找出用神，喜神。第二步 根據姓氏排列各種五格數理，組合變化，同時，將四柱用神 喜神之五行轉化為姓名學所規定五行之數理加入其中，按重...
為什麼龍鳳胎是指一男一女，為什麼龍鳳胎長得不像呢？
中國傳統思想裡,龍代表男性,鳳凰,簡稱鳳,代表女性,不管公母 不要太摳字眼 鳳凰才是互為配偶，雄為鳳，雌為凰。鳳凰和麒麟一樣,是雌雄統稱,雄為鳳,雌為凰,其總稱為鳳.鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象徵.鳳凰傳 要談鳳凰的起緣離不開龍,從出土的各種動物化石中,從未發現過龍和鳳的化石標本.那麼,龍鳳到底是怎麼來...