1樓：ru_日月星辰
祁縣的何家大院，申家大院，戴家大院，李家大院等，北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處
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李家大院，張家大院，趙家大院，孫家大院，有多少姓就有多少大院
山西有多少個知名的大院呢？
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常家大院，王家大院，喬家大院 ，渠家大院
山西大院文化
大院文化晉中地處山西中部,在漫長的歷史程序中,先人為這塊寶地創造了光輝燦爛的文化,可謂文物遍地,名人輩出,而被建築學家稱之為"匯江南河北之大成"的晉商古建民宅,在其文物中最具特色,堪稱一絕,頗可反映出晉中地上文物的面貌.在這些民宅中其出類拔萃者有:譽為民俗文化旅遊勝地的祁縣喬家大院;被人稱做"渠半城"的渠家大院;還有以"多福、多壽、多男「為堂名的太谷曹家」三多堂「宅院；以及號稱北方民居奇葩的靈石王家大院。
山西大院文化挺有意思，這裡將介紹的是比較出名的四個大院。這些大院目前已成為火爆的旅遊景點。
山西的 院落一般有四合院、三合院。山區院落多依山而築，沒有定格。
四合院，是較富裕的人家的住宅形式。按風水先生測定的位置以高簷出廈的大房為主，帶耳房、左右廂房、卜房門洞、街門、院門。大房中裝通頂四扇格窗隔扇屏門。
廂房左右對稱，按左上右卜順序，歸長子、次子居住。排場一點的大房有木雕卷口、雕花斗拱、磚雕門洞、方磚鋪地、窗台一垛牆磨磚對縫。院門街門比較講究，常以各種磨製的磚組合成邊飾結構。
四合院院落較小，院門以偏居多。
山區有一種天井式土窯院落，稱為「地窨院」，格局極似四合院。多選平頂地方，從上而下挖成乙個天井小院，然後從一頭向崖邊挖出出門洞。另三面掏成正窯、左右側窯，多為一明兩暗式結構。
屋頂上面就是平坦的場地、秋收打場的好地方。糧食打好，從事先留好的倉洞裡，就直接倒進了貯糧的屋子裡，然後再堵住洞口。外人來到村里，還以為有個土坑，臨近才知是乙個紅紅火火的人家。
二合院只有主房，左右廂房，街門，照壁等主體建築。大部分貧民則只有單一排二間或五間正房，院子打起四堵土牆留乙個簡單街門，院內隨便搭蓋一些柴草房。一些聲名顯赫的權貴富豪人家建有規模較大的套院，有主院、偏院、書房院、繡樓、花園等。
門楣高大，雕梁畫棟，氣勢不凡。如有名的喬家大院、閻錫山故居等。
喬家大院位於祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建築群體，從高空俯視院落布局，很似乙個象徵大吉大利的「喜喜」字。整個大字占地 8724.
8平方公尺，建築面積3870平方公尺。分 6個大院，內套20個小院，313間房屋。大字形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高 3丈有餘，上邊有掩身女兒牆和僚望垛口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。
其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地讚美為「北方民居建築的一顆明珠。」難怪有人參觀後感慨地說：「皇家有故宮，民宅看喬家。
」 大院始建於清乾隆二十年（公元2023年），以後兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬景儼經手；最後一次增修是在**十年後，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最後建成現在的格局，中間經過近兩個世紀。
雖然時間跨度很大，但後來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊；進院裡看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，布局嚴謹，建築考究，規範而有變化，不但有整體美感，而且在區域性建築上各有特色，即使是房頂上的 140餘個煙囪也都各有特異。全院亭台樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建築藝術水平。
渠家大院始建於清乾隆年間，占地5300平方公尺，建築面積3200平方公尺。為全國罕見的五進式穿堂院，內分3個大院，19個小院，房屋240間。明樓院、統樓院、欄杆院、戲台院巧妙組合，錯落有致。
懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異，主次分明。牌樓巍峨壯觀，眺閣玲瓏精緻，院院之間有過廳，牌樓相隔，層次分明，活潑有趣。屋內屋外彩繪華麗，堆金瀝粉。
木、石、磚雕俯仰可見，題材廣泛，寓意祥和，刀法精良。國家建設部專家鄭孝燮先生由衷地讚嘆，渠家大院的每乙個建築構件都是不可多得的藝術品，是當之無愧的民居瑰寶。
渠氏是清代著名的商業金融資本家，全國各大中城市都有開設的商業金融票號，商業資本高達1000萬兩**，電視連續劇《昌晉源票號》即是以渠家為原型。
曹家大院位於太谷縣北光村。「 三多」即多福、多壽、 多子。三多堂建築的特點是「高聳、厚重、古樸」。
座北向南，南北長98公尺，東西寬66公尺，占地6468平方公尺，院落呈「壽」字形，分南北兩部分，東西併排三個穿堂大院，其建築風格不僅融匯南北方建築風格，並吸收了歐洲的古建築文化。
4樓：匿名使用者
被譽為「華夏民居第一宅」的山西靈石王家大院是我國最大的民居古建築群，是晉商大院的典範，其建築藝術和文化價值都堪稱中華一絕。我國著名建築學家鄭孝燮不顧年邁，兩次專程到王家大院考察研究，他稱王家大院是「國寶、人類之寶、無價之寶」。
坐落在靈石縣靜公升鎮的王家大院是靜公升王氏家族耗費半個世紀（2023年至2023年）修建而成的豪華住宅，總面積達15萬平方公尺，目前4.5 萬平方公尺被列為省級文物保護單位，共有院落54幢，房屋1052間。王家大院的建築風格非常獨特，依山就勢而起，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢巨集偉，功能齊備。
特別是融於整個建築群的磚雕、木雕、石雕，匠心獨具，典雅細膩，美觀精巧，內涵豐富，有極高的藝術價值。近年來，大批建築學、歷史學、社會學、倫理學等方面的專家學者前來考察研究，均從不同角度給予較高評價。王家大院除了獨特的建築藝術和文化韻味之外，靜公升王氏家族的傳奇歷史也是吸引大批遊人的原因。
靜公升王氏，源出太原，元朝皇慶年間一位名叫王實的人定居靜公升。在事耕的同時，王實兼做豆腐，由於技高一籌，加之為人敦厚，生意漸興，王實被尊為靜公升王姓始祖。至清初，王家有兩位老人先後參加過清**的「千叟宴」，受封典的二品至五品官達42人，足以看出王家的顯赫。
**初年，王家店鋪仍然覆蓋晉、冀、京、津，盧溝橋事變之後，舉家南遷，人去樓空。
2建築表述了文字語言無法企及的文化內涵，是器物、制度和觀念三層文化的集中體現。住宅是人類實物文化的重要組成部分，是制度、觀念和社會習俗的承載物，是歷史文化的依託形式。
清代對民居建築的限制有所放鬆。確切地講，清初以來實行捐納後，積累了相當財富的富有者階層為清廷解除困難的同時，也為門已創造了更寬鬆的環境。商民捐得官職，便名正言順心安理得地造房修宅擺排場。
現存的山西大院，絕大多數是清中葉以來興建的。山西票號興起後，山西大院的規模上了乙個新的檔次，同治年間平遙票號財東侯殿元修建廠7間7檁的豪華住宅兼商號，這樣的民居清代以前是絕對不會出現的。建築超大規模的住宅群，被視作時皇權的挑戰，此後候某因其修建豪華宅第而獲罪。
我們今天看到的山西大院，正堂最多不過5間，然而居室主人卻在5間或3間的基地上，向高空發展，修建2層以上的廣廈，構成中國封建社會末期一道特別的人文景觀。晉中儲存完好且形成相當規模的祁縣喬家、祁縣渠家、太谷曹家以及靈石王家4個大院，以及榆次車輞村未修復的常家一條街，正房都不超過5間，樓高2至4層不等，就是對這種建築制度的詮釋。而在偏僻的臨縣磧口西灣村這個昔日水陸物資匯集處的清代陳氏民居，在交通較為便利的陽泉官溝張家大院，這類依山建勢的城堡建築中，也充分體現了正房不得超過5間的建築規格。
山西大院占地面積成千上萬平方公尺，院落建築如城堡般堅固、樓高院深，牆厚基寬，防禦性極強，有人歸納為這樣幾個特點：一是外牆高，從宅院外面看，磚砌的不開窗戶的實牆有四五層樓那麼高，有很強的防禦性。二是主要房屋都是單坡頂，無論廂房還是正房，是樓房還是平房，雙坡頂不多。
由於都採用單坡項，才使外牆高大，雨水都向院子裡流，也就是「肥水不外流」。三是院落多為東西窄、南北長的長方形，院門多開在東南角。現在對外開放的幾個大院也僅僅是當年規模的一部分，比如渠家當年的宅院就佔據了祁縣的半個縣城，規模之巨集大令今人折服。
大院的總體布局，充滿了民間吉慶祥和的氣氛，表達了人們對美好生活的憧憬嚮往之情。喬家大院布局為乙個完整工正的雙「喜」字，歡悅祥和盡在其中；王家大院巧妙地將其姓氏和前輩對子孫加官晉爵的熱望寄託其中，以其內部相通之甬道呈顯「王」字格局；而太谷三多堂則將多子、多福、多壽的民俗注入其中，院落呈「壽」字形結構。中國傳統文化積澱無處不在。
以靈石王家來說，將建築物布置成乙個王字，符合天人感應、天人合一理論。倡導「罷黜百家、獨尊儒術」的董仲舒解釋「王』等時講：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。
三畫者，天地與人也。而連其中者，通其道也。取天地與人之中以為貴而參通之，非王者孰能當是。
」王家姓氏與儒家思想在王氏大院中巧妙揉合一起，可謂是搶占天時地利人和之傑作了。有著經商傳統的祁縣人，在清代道光、咸豐年間，縣城及附近鎮子上就店鋪林立，布號、鹽在、錢莊、票號齊全，現在城中還有40餘座多進院儲存基本完好。這幾十座大院，整體上是清一色的灰磚牆，上部沿牆頂處常用磚頭露空砌成「士」字形或「吉」字形，表示房主人追求做官和吉祥的美好願望。
門是建築的入口關，也是建築的門臉，地位和意義不言自明。宅以門戶為冠帶是一句古老的俗語，大院的門文化內容尤為豐富。清代風水書《陽宅撮要》講：
「大門者，合舍之外大門也，最為緊要，宜開本宅之上吉方。」所以山西大院院落朝南時，大門有意稍稍偏向東方，通常開在東南角上，民間稱此為「搶陽」，陽光盡早照上門窗，表達了人對大自然的主動性。民間歷來有高門出貴子的說法，為了福蔭子孫，喬家大院的宅門建得富麗堂皇，厚實高大。
窯洞般厚重的宅門上端，石刻行書「古風」二字，筆力遒勁，功底不凡，蘊藏著院落的氣勢，飽含著主人崇尚君子之德、古人之風的識見。琅環福地為傳說中的神仙洞府，據稱晉國張華遊洞宮時，遇見一人，將其引至一處，只見大石中間，宮室嵯峨，別有天地，每室各陳奇書，張華觀其書，多漢代以前事情，聞所未聞。張華問其地名，回答「琅環福地」。
張華出洞，大門自閉。喬家就有一塊「福種琅環」匾，此匾為當年山西巡撫丁寶銓所贈，在封疆大吏們的眼中，喬家寶物難以計數，當年的富有和氣派由此可見一斑。
門前設立泰山石敢當，是當時江南江北共有的建築習俗。喬家大院的石敢當是一座大照壁，高1丈，寬9尺，青磚灰瓦，用料上乘，做工考究。正中鑲嵌2公尺長、40公分寬的石雕，上部雕刻虎頭，下部是蓮花寶座浮雕，中間刻「泰山石敢當」幾個大字。
建築文化中。石敢當的影響非常廣泛。關於石敢當的來歷，民間傳說大多與姜太公封神有關，姜子牙封神忘記了自己名姓，便自封為泰山石敢當。
其他還有種種說法，然而都是取其鎮宅避邪的功用。
夢見一家人住在大院,夢見一家人住在乙個大院
思慮過多，不要過分迷信，多留意一下身邊的人或事 夢見和我姐住一起了,乙個大院 這是你有關 聊bai齋誌異du 或 紅樓夢zhi 之類的影視或 看多了dao，所以做了這版些奇怪的夢權！在夢中乙個老奶奶幫助了你。在過鬼節時，你意外發現那個老奶奶竟然是你的未曾謀面已故多年的曾祖母！這說明你和她雖未謀面但是...
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