樹像大葉榕的馬上中間綠化帶植物,果實像枇杷,這是什麼果

2021-03-04 08:54:14 字數 6623 閱讀 5226

1樓:愛作劇的摩口

通常bai叫做福木,中文正名是菲島

福木du

菲島福木,別名:

zhi福木、福樹,拉dao丁文名:garcinia subelliptica merr.藤黃科、藤回黃屬喬答木,小枝堅韌粗壯,葉片厚革質,卵形,卵狀長圓形或 橢圓形,稀圓形或披針形。

花雜性,雄花和雌花通常混合在-起,簇生或單生於落葉腋部;花瓣倒卵形,黃色;子房球形,花柱盾形,5深裂。漿果寬長圓形,成熟時黃色,外面光滑,產於中國台灣南部,台北市亦見栽培。生於海濱的雜木林中。

該種是中國沿海地區營造防風林的理想樹種。

2樓:孩子的紫鳶花

給我感覺像檸檬。是不是檸檬營養不良

什麼植物可以做綠色情報?

3樓:2019岩石

:人們日常用來點綴家庭環境的綠色植物不但能淨化空氣,調節室內氣候,有些還可以吸收空氣中的有害氣體。如:

茶花、仙客來、紫羅蘭、晚香玉、牽牛花、石竹、唐莒蒲等,通過葉片可以吸收有害氣體;吊蘭、蘆薈、虎尾蘭能夠吸收甲醛等有害物質,消除並防止室內空氣汙染;茉莉、丁香、金銀花、牽牛花等花卉分泌出來的殺菌素能夠殺死空氣中的細菌,抑制結核、痢疾病原體和傷寒病菌的生長,使家庭室內空氣清潔衛生,預防疾病傳染。

用植物學的知識解釋一下「樹怕剝皮而不怕空心」?

4樓:匿名使用者

分析 植物體內主要有兩條運輸管道--導管和篩管.篩管位於韌皮部,運輸有機物,方向從上往下;導管位於木質部,運輸水和無機鹽,方向自下而上.

解答 解:植物是通過導管自下而上運輸水和無機鹽,篩管自上而下運輸有機物.導管和篩管分別位於樹表層的木質部和韌皮部,沒有樹心的樹只是失去了髓和部分木質部,而剩餘的木質部中的導管仍然可以自下而上運輸水和無機鹽,同時韌皮部中的篩管完好可以自上而下運輸有機物,所以沒有樹心的樹,仍然可以獲得養料,還能繼續活下去.但是一旦樹木沒有了樹皮(或韌皮部),也就割斷了向下運輸有機物的篩管,時間長了樹木的根系無法獲取營養而死亡,進而樹木會也就死亡.所以又有「不怕空心、就怕剝皮」的說法.

故答案為:導管和篩管分別位於樹表層的木質部和韌皮部,沒有樹心的樹只是失去了髓和部分木質部,而剩餘的木質部中的導管仍然可以自下而上運輸水和無機鹽,同時韌皮部中的篩管完好可以自上而下運輸有機物,所以沒有樹心的樹,仍然可以獲得養料,還能繼續活下去.但是一旦樹木沒有了樹皮(或韌皮部),也就割斷了向下運輸有機物的篩管,時間長了樹木的根系無法獲取營養而死亡,進而樹木會也就死亡.

5樓:匿名使用者

木本植物用來運輸水分和養分的導管和篩管都在樹皮上,裡面的木質部只起到支撐作用。一旦被剝皮,水分和養分沒辦法運送,當然活不成。

而空心的話,樹皮勉強也沒起到支撐作用。

另外因為導管和篩管在樹皮上,所以只要在樹上完整的畫個深點的圈,樹也會死去

6樓:匿名使用者

樹幹是樹木的主

要和中間部分,它下連根株上承樹冠,是樹木的主要**。樹幹由樹皮、形成層、木質部和髓四部分構成。其中形成層位於樹皮和木質部之間,極薄、不易為人們用肉眼分辨。

樹木賴以輸送水分養料的導管等組織都在形成層之中,形成層不斷地向內向外 **出 細胞形成 木質部和 樹皮。所以樹一旦被扒了皮就失去了輸送水分和養料的能力了。就會死亡!

7樓:星星ぁ亂逛

樹不要皮,必死無疑,人不要臉,天下無敵....

用植物學原理解釋 為什麼夏天的中午植物葉片會捲成筒狀 20

8樓:白濤滔天

夏天中午,植物(特別是禾本科植物)葉片會發生捲曲,有內因和外因的作用。外因是溫度太高,蒸騰量大於吸收量,引起細胞失水捲曲。內因主要是由於在禾本科植物葉上表皮存在著泡狀細胞,當葉片蒸騰失水過多時,泡狀細胞發生萎蔫,於是葉片內卷。

這是植物對環境的一種適應現象。

9樓:小牛傑

1.減少水分蒸發。

2.可能被蟲子蛀了。

哪種植物可以水培還不需要陽光照射

10樓:小周子

中性粒細胞的片足與產生趨化因子的異物接觸後,接觸處周圍的胞質形成隆起即偽足,接觸部位的細胞膜下凹,將異物包圍,形成含有異物的吞噬體或吞噬泡。中性粒細胞膜表面有iggfc受體和補體c3受體,可加速吞噬作用。被吞噬的異物裹有抗體和補體時,與中性粒細胞膜上的相應受體結合,而加強了細胞對它的吞噬作用,稱為調理作用。

細胞隨著吞噬作用的開始,導致細胞膜紊亂而引起呼吸爆發,細胞耗氧量增加,產生大量的過氧化物及超氧化物等細胞毒性效應分子,對寄生蟲具有殺傷活性。在ifn-γ和tnf刺激下,則可產生更多的過氧代謝陰離子,殺死胞外寄生蟲。中性粒細胞在殺死吞噬的細菌等異物後,本身也死亡,死亡的中性粒細胞稱為膿細胞。

11樓:匿名使用者

花鳥魚蟲植物學

想了解一種叫做藍星蔓的植物,相關植物學介紹等

12樓:柳岸_聞鶯

學名為腋花同瓣草,桔梗科,同瓣草

屬。一年生草本,花期4-7月,高度為20-40cm。多分枝,莖被毛;葉對生或輪生,披針形,葉緣具不規則齒裂;花萼裂片線形,花冠筒細長,先端5裂,如星狀,花色藍、白、粉、紫等。

沉水植物光合作用主要依賴哪種波長的光? 10

13樓:紅毅植物生長燈

如果是特定光譜可見光,一般來說達到陽光3%-4%強度足夠,比如光飽和點15萬lx,我們只需要達到4500就可以,不過能達到15萬lx的飽和點的植物不算太多,但是考慮到我們用的光譜不同於陽光,增加一點不會有問題,我使用的基本在3000-5000之間

穿透力強的全光譜光線

荷花的植物學史

14樓:青少年鄿

蓮花、芙蕖、芬陀利花、水

芝、水芸、水目、澤芝、水華、菡萏(hàndàn)古人稱未開的荷花為菡萏,即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花,天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。

一、以其外形特徵命名:荷花:李時珍《本草綱目》解釋說:

「蓮莖上負荷葉,葉上負荷花,故名。」芙蓉:亦稱「夫蓉」。

漢辭典《爾雅》解釋道:「芙蓉之含敷蒲也。」另《說文解字》雲:

「未發為菡萏,已發為芙蓉。」李時珍也說,芙蓉就是「敷布容豔之意」,難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

二、以其生長習性命名:水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝:由於荷花是多年生宿根水生植物,故古人將其歸為水草類,取名多為「水」字起頭。

三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱讚到「覽百卉之英茂,無斯華之獨靈」,把荷花比喻為水中的靈芝。

三、以荷花聖潔高雅的氣質命名:君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載:

唐代元和年間(806-820年)蘇昌遠居吳中(今蘇州),邂逅一位素衣粉臉女郎,贈給他一枚玉環,不久,他發現自己庭院的水池中有荷花盛開,花蕊中也有一枚同樣的玉環,但「折之乃絕」,後人由此又稱荷花為玉環。

四、古時江南風俗,陰曆六月二十四日為荷花生日,荷花因而又有「六月花神」的雅號。

五、為了表達對荷花高潔形態的讚賞,以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的難得。

六、溪客、靜客都是強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的狀態。而翠錢則是新荷的雅稱,紅衣是荷花瓣的別稱,宮蓮是蓮花瓣的美稱,佛座須是蓮花蕊的別名。 「荷」被稱為「活化石」,是被子植物中起源最早的植物之一。

在人類出現以前,大約十萬年前,地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時,氣候溫濕,高達數十公尺的蕨類植物遍布地球各個角落。大部分種子植物無法生存,只有少數生命力極強的種子植物生長在這個恐龍,蕨類植物稱霸的地球上。

其中,有一種今天人們稱為「荷花」的水生植物,經受住了大自然的考驗,在中國的阿穆爾河(今黑龍江)、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了一億多年,原始人類開始出現。人類為了生存,採集野果充飢,不久便發現這種「荷花」的野果和根節(即蓮子與藕)不僅可以食用,而且甘甜清香,味美可口。

漸漸地,「荷花」這一人類生存的糧食**便深深地印刻在人們的祖先——原始人類的心中,成為人類生存的象徵。

一直到西元前五六千年的新石器時代,隨著農耕文化的出現,人類對荷花開始了進一步的了解。當時的人類為了生活上對水的需求,一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶,而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區域。從出土文物看:

在河南省鄭州市北部大河村發掘的「仰韶文化」房基遺址,發現室內臺面上有炭化糧食和兩粒蓮子,經測定,距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產勞動中,對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐富的感性認識,為中國古老的荷花文化的產生發展奠定的良好的基礎。

古植物學家徐仁教授,曾於20世紀70年代在柴達木盆地發現荷葉化石,歷史至少有1000萬年。2023年在浙江餘姚縣距今2023年前的「河姆渡文化」遺址出土的文物中,發現有荷花的花粉化石;同年又在河南鄭州市距今5000多年前的「仰韶文化」遺址中發現兩粒炭化蓮子。西周初期(西元前ⅱ世紀),古人食用蔬菜約40餘種,藕是其中之一。

《峪經》中有「腮有荷華」之句,意指中國大地上凡有沼澤水域的地方,都生長著荷花。中國是世界上栽培蓮花最多的國家之一。

自西元前11世紀起,中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代——西周。荷花也在這時期裡從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有「藪澤已竭,既蓮掘藕。

」可見,當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜了。到了春秋時期,人們將荷花各部分器官分別定了專名。中國最早的字典,漢初時的《爾雅》就記有:

「荷,芙蕖,其莖茄,其葉,其本密,其畫菡,其實蓮,其根藕,其中菂,菂中薏。」對荷花的了解已有一定的概念。

荷花以它的實用性走進了人們的勞動和生活,同時,也憑藉它艷麗的色彩,幽雅的風姿深入到人們的精神世界。中國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇,隰與荷花」,「彼澤之陂,有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植,最早是在西元前473年,吳王夫差在他的離宮(即蘇州靈巖山)為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。

春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」(通高118釐公尺,故宮博物院館藏)則從美術方面,反映了荷花對時代精神所起的重要作用,這件工藝珍品取材於真實的自然界,荷花花紋概括形象,龍和螭躍躍欲動。可見,荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣,成為人們心目中崇高聖潔的象徵。

秦漢之前,諸侯割據,戰爭頻繁,勞動人民處於水深火熱之中,秦始皇於西元前221年統一中國,結束了混戰局面。在這個統一大帝國裡,荷花文化得到了全面發展,逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。

漢朝是中國農業空前發展的乙個時期,也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前,中國的荷花品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉,出現了重瓣荷花。

西漢開始,中國的官私營商業迅速發展,豐富了各地區的商品種類,對荷花的傳播分布有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產——蓮藕均通過這些中心商市進入北方,從根本上擴大了荷花的分布區域,使北方人民進一步認識荷花,了解荷花,從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」:

「春初掘藕根節,頭著魚池泥中種之,當年即有蓮花。」;又有「種蓮子法」:「八月九日取蓮子堅黑者,於瓦上磨蓮頭令皮薄,取墐土作熟泥封之,如三指大,長二寸,使蓮頭平重磨去尖銳,泥幹擲於池中重頭泥下,自然周皮,皮薄易生,少時即出,其不磨者,皮即堅厚,倉卒不能也。

」可見,當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了。

中國的醫學從秦漢起開始了新的發展。漢朝「神農」在嚐遍百草後,總結出一套治病良方,即《本草經》,又稱《神農本草經》,其中就有蓮藕藥用保健功能的描述。東漢譙縣華佗,是中國醫學史上著名的神醫,他在手術前,先給病人飲麻沸散,使其失去知覺,刳割腹背後縫合傷口,最後塗敷以藕皮等製成的膏藥,四五天後便可癒合。

荷花遂成為中國醫藥寶庫中不可多得的一枝奇葩。

西漢時期,樂府歌辭逐漸盛行,由此產生了眾多優美的採蓮曲謠。其中有《採蓮曲》(又稱《採蓮女》、《湖邊採蓮婦》)等,歌舞者衣紅羅,系暈裙,乘蓮船,執蓮花,載歌載舞,洋溢著濃烈的生活氣息,是中國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。

南北朝時期又發展有千瓣(並蒂)荷花。

隋唐以後,荷花的栽培技藝進一步提高,有關荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內容更加豐富多彩;在飲食文化中,荷花已進一步成為人們養生保健的名貴補品。同時荷花憑藉它的色彩艷麗、風姿綽約進入了私家園林。如長安城外東南隅有秦漢時宜春苑,隋朝建都長安後,更名為芙蓉園;南宋都城臨安(今杭州市)的麴院風荷。

尤其是經過貞觀之治後,荷花的應用越來越廣泛,成為工藝美術家創造的靈感**。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多採用蓮花花紋;金銀器上,尤其是盤邊緣,多飾以富麗的蓮瓣紋,整個風格華麗而真實。宋代的染紡業較唐代有更高的發展。

著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創作的荷花緙絲圖案,「古淡清雅」、為一時之絕作。明清的木版年畫多採用「連(蓮)貴子」、「連(蓮)年有餘(魚)」等荷花吉祥圖案,來表達人們的思想願望。在中國花文化中,荷花是最有情趣的詠花詩詞物件和花鳥畫的題材;是最優美多姿的舞蹈素材;也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。

荷花不愧為中國的傳統名花。

自北宋周敦頤寫了「出淤泥而不染,濯清漣而不妖」的名句後,荷花便成為「君子之花」。據史書記載:遠在2500多年前,吳王夫差曾在太湖之濱的靈巖山離宮(今江蘇吳縣)為寵妃西施欣賞荷花,特自修築「玩花池」,移種野生紅蓮。

可說是人工砌池栽荷的最早實錄。至今南北各地的蓮塘比比皆是。湖南就是中國最大的荷花生產基地。

每逢仲夏,採蓮的男女,泛著一葉輕舟,穿梭於荷叢之中,那種「亂入池中看不見,聞歌始覺有人來」的情景多麼美妙。至於旅遊賞荷的去處就更多了。諸如濟南大明湖、杭州西湖、肇慶七星岩等都可看到連片荷花的芳容。

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