1樓：匿名使用者
宋冬野 花粥 堯十三 趙雷 好妹妹樂隊 阿肆 大喬小喬 張過年 張瑋瑋 馬條 巴奈 痛苦的信仰 萬能青年旅店
2樓：匿名使用者
*** 金學峰 金海心 阿里郎組合 阿朵 容中爾甲 韓紅 斯琴格日樂 胡松華 沙寶亮 那英 林依輪 小柯 張惠妹 張震嶽 克里木 何潔 文清 布仁巴爾雅
中國民謠歌手有哪些? 民謠起源於**？有哪些著名的民謠歌曲？
3樓：瘋狂糖果屋
問題一：中國民謠歌手有趙雷、宋冬野、周雲蓬、郝雲、老狼、趙照、曹方、馬頔、李志、陳粒、張瑋瑋、鐘立風、貳佰、萬曉利、花粥、堯十三等。
問題二：中國民謠可以追溯到兩漢時期。在兩漢歷史上，民間流傳著各種各樣的民謠，內容包羅永珍，既有各地風俗民情的反映，也有民眾對於時事所做的道德評判，抑或借某些事件的發生宣洩積累的不滿情緒。
正如《詩經·將仲子》所雲：「人之多言，亦可畏也。」民謠的歌詞簡單，琅琅上口，廣為傳唱，因此為各個時期的政權所重視。
英國民謠（english banad），起源於中世紀末期，即12、13世紀，興盛於14、15世紀，復興於18、19世紀，是英國最古老的詩歌形式之一。它主要包括兩大部分，英格蘭民謠和蘇格蘭民謠。
問題三：《成都》、《三十歲的女人》、《鼓樓》、《瑪麗》、 《同桌的你》、《睡在上鋪的兄弟》、《童年》、《大學自習室》、《窗外》、《橄欖樹》、《在希望的田野上》、《採蘑菇的小姑娘》、《青春舞曲》等。
4樓：匿名使用者
國內民謠男歌手：
1，李志
2，周雲蓬
3，王智成
4，馬頔
5，趙雷
6，宋冬野
7，貳佰
8，萬曉利
9，川子
10，陳鴻宇
國內民謠女歌手：
1，花粥
2，陳粒
3，邵夷貝
4，阿肆
5，小娟
6，葉蓓
7，小倩
5樓：月影雲後
民謠歌手：
水木年華
許巍 李健
朴樹 鐘立風
洪啟周雲蓬
李志萬曉利
高曉松張詮
小河老狼
張楚起源：
英國民謠起源於12、13世紀,興盛於14、15世紀,復興於18、19世紀,對英語詩歌的發展產生了深遠影響。
民歌是**的源頭。民歌不由個人佔有。民歌、民謠、世界**，一種歐美中心論的三分法。
狹義民謠的發展軌跡。美國民謠的雜交性質。從山地民歌到鄉村**到城市民謠到山地搖滾。
美國民謠的幾個階段和幾種形態：民謠時期、民謠搖滾、迷幻搖滾、歌手兼作者風潮、藍領搖滾。從地域的不同看狹義民謠的多種形態：
愛爾蘭民謠、英國民謠、加拿大民謠、北歐民謠、東歐民謠、南美民謠。以歐美民謠為線索和中介的世界各地民歌：印度**、印度尼西亞**、東亞民歌、中東**、西非**、南非**、拉丁民歌、巴爾幹民歌、俄羅斯民歌、印第安**。
英國民謠
塞西爾·夏普的民歌發掘工作和英國民族主義**。第一代民歌手艾文·麥考爾的左翼政治**活動。彼得·貝拉美與純正民謠。
六十年代，民謠的分化實驗的開端。「難以置信的弦樂樂隊」：蘇格蘭民謠基礎上的多樂器實驗場。
「**港大會」及其分支林林總總發行了不下一百張**唱片。「五角星」和英國最佳民歌吉它手波特·簡奇。工業時代的遊吟詩人比利·布拉格。
迷幻民謠。多諾文的嬉皮活動和希德·巴里特陰暗的個人心理世界。迷幻的實驗使英國民謠與古典樂、印度**和電子**結合在一起。
憂鬱布魯斯樂隊。「新迷幻」運動。新世紀**。
凱爾特民謠
凱爾特不等於愛爾蘭。凱爾特早期錄音明星麥克康馬克和迪莉亞·墨菲將凱爾特民間**與古典**相連線。凱爾特風味的古典**。
傑出的凱爾特民樂藝術團體高地族長樂團。赴美學習的愛爾蘭青年克蘭西兄弟。「都柏林人」。
凡·莫里林和「他們」，不受風格限制的凱爾特民謠藝術家。特里·伍茲和「斯文尼的男人」，凱爾特民謠搖滾的開拓者和守護者。凱爾特**的傳說氣質和避世感。
近期凱爾特藝術的兩大陣營。「潑格斯」：凱爾特朋克的憤怒。
美妙的金嗓子一族：地丹南、瑪麗·布萊克和道拉斯·金。「凱爾特心跳」的藝術家，熱愛傳統的現代人。
家族文化：恩雅和她的家庭樂團。九十年代的愛爾蘭風景：
國際大背景下的雜色青年。
美國民謠
盧馬克思和美國國會圖書館錄音資料庫。「鉛肚」——早期民謠的活的歷史。遊吟歌手傑西·福勒。
伍迪·加思裡和他的左翼**民歌。從正統領域踏進民間的人們。民歌小組的興盛。
鮑勃·迪倫使民謠成為知識分子的先鋒藝術。菲爾·奧奇斯：「每條新聞都適合歌唱」。
迪倫之後
——美國民謠的下半葉
迪倫在電吉它的轟鳴中告別民謠。飛鳥多姿多彩的實驗。感恩而死即興光環似的「不停頓組曲」。
花童、嬉皮和傑佛遜飛機。烏合葡萄的反偶像作派和自我隱身行徑。「回歸自然」和鄉謠派。
保羅·西蒙將美國民謠與世界各地民歌傳統溝通。藍領搖滾和斯普林斯廷。小酒館裡的詩人、喑啞黑暗的湯姆·維茨。
美國民謠新復興運動和蘇珊娜·維加。變形民謠。髒式搖滾和工業噪音中的民謠血，耶穌瑪麗鏈和涅般。
忠實信條。r.e.
m、聲音花園。
加拿大民謠
「加拿大景象」與愛爾蘭的聯絡。麥肯尼特試圖回覆凱爾特民間**傳統。多才多藝的「蘭金一家」。
「加拿大景象」是一次文化尋根。提琴手麥克艾塞克的民間舞曲大串聯。殘存的蘇格蘭高地族群及其**代表「巴拉·麥克內爾一家」。
加拿**式民間**的沒落。加拿大民歌蒐集者、第一代民歌手布蘭德。印第安民歌手巴菲·聖瑪麗。
伊安·泰森從民間走向職業化創作。戈登·萊特福特和布魯斯·柯克本打破鄉村**和城市民謠界限。瓊尼·公尺契爾讓**淚。
崇尚自然和本能的老憤怒青年尼爾·揚。詩人歌手倫納德·科恩。「樂隊」：
實驗電聲化民謠的範本。聲音世界的奇蹟k.d.
朗。鄉村**總論
鄉村歌手視傳統的頑固延續為第一生命。山地民歌。鄉村**的兩個「之父」——吉公尺·羅傑斯和a.
p.薩拉。「鄉村和西部**」與大樂團爵士樂的關係。
酒吧**是鄉村**中變化最多的一支。納什維爾將鄉村**納入文化工業生產階段，切特·阿特金斯和保羅·柯恩。鄉村歌手的尷尬和掙扎。
叛逆運動中的維隆·詹寧斯與威利·納爾遜。越出鄉村圈子的約翰尼·卡什、克里託弗森。新傳統派艾公尺洛·哈里斯、史蒂夫·厄爾、德懷特·約克姆。
民謠的介紹
流行**起源於民歌。現在的流行**，依然是民歌——工業時代的民歌。經過兩個世紀的變遷，瓦特的蒸汽機載著歷史飛馳，人們不再站在鄰居的屋簷之下，不再站在寂靜的田野裡，不再行於天地間走在大地上，面對高山、深谷和白雲，用喉管湧出他們心裡的激流。
轉眼之間，他們的周圍已是一片鋼筋水泥的森林，是機器、人群和汽車的噪音，是一層層點式線式格仔式的居室，把人類的子民堆積到一處，正象超大規模積體電路將電晶體堆積到一處一樣。人們喪失了天地，同時也喪失了自然放歌的力量。他們在狹窄的空間裡生存，他們的喉嚨變得細小，他們的歌聲不再被天地聽見，連線聲音的也不再是廣闊的空氣，不再是虔誠的口和敏感的耳朵。
正象這個世界有很多很多的電很多很多的製品很多很多的加工一樣，歌聲變成了電波，歌聲變成了製品，歌聲進入了我們人人都有的機器，歌聲在鋼筋水泥的森林中恰如它應該具有的樣子——符合這城市整體的樣子——在工業中一首首產生，又在工業中一首首流傳。
歌最早就是語言。由於情緒的激動，由於內心的顫抖，聲調和節奏扭曲了、昇華了，於是變成了歌。歌是語言的激情形式，語言是歌的家，也是**的家。
西方**能夠從記譜中辨認的最早傳統——格里戈利聖詠，它的節奏是不可計量的，速度也是隨意的，就如同說話一樣，節奏跟隨著歌詞的自然重音而漸次發生；旋律則是由兩個、三個或四個音構成的短小片斷串織而成，音域一般不超過八度。在中國，有多少地方方言就有多少地方戲。地方戲的旋律，正是地方語調的擴充套件，一切一如英美民謠是對英語語調的擴充套件一樣。
中國**的特色音階是五音，中國大部分地區的語言是五個聲調。我不知道這裡面是不是存在著一種必然。
這些自然形成的旋律、節奏、**傳統，慢慢流傳下來，慢慢有一些定型，慢慢又隨著周遭世界變化，而有了一些轉變，有了一些延續和發展。民歌是乙個核心，它這樣發展著，進入了學院**，進入了流行歌曲，迤邐著，改換著。
《民謠流域》這本書，便寄託著我們這樣的期望——雖然它剛剛開始，還僅僅只是個雛形，在它的前面還有很多路要走——正因為這個原因，我們給它取了個副題，叫做「之一」。我們期望用這「之一」，同將來待寫的文字一起，整體地看待流行**的整體運動形態及基本精神，它的歷時性、共時性，它的不斷的變和長久的不變。把握了它，我們或許就能看到一條清晰的、不間斷的**延綿和變化的軌跡，而不被劃地為牢地限制在幾個無法往來的狹窄空間裡坐井觀天。
我們認為，流行**確實有乙個恆在的核心，我們期望揭示這個核心，最起碼應該為揭示這個核心提供若干線索。寫「起源和演變」，就是為了有一天能簡單清楚地描述這整個一部人類的歌唱史。
由於能力有限，這種期望有時成了一廂情願。有時因為接近不了核心，我們只能理乙個大致的脈絡，分幾個堆兒，劃幾個大致的分野，而將同一類**歸集一處。在**歷史的歷史中，起初可能是區域**的研究，然後可能是民間**在現代的轉型；確實，人類歷史的世界化程序，正使這些過去遠隔千里的**以最快的速度集結和融合起來。
最後的結局，將是一部整體**史的誕生。我們深信它的存在，雖然至今整個人類也還沒有一星半點的整體**史研究貢獻出來。而我們所謂的**的恒變軌跡，將不光是一部民間**的世界史，也不光是一部學院**的古今通史——象很多現在的**史所呈現的那樣，我們所奢望的，是一部完整的聲音藝術的歷史，它內在的恆久的變與不變。
就象千萬條河流湧向大海，它們不是互不相干的流動，也不是無序的流動，因為大海，一切都有了方向，有了秩序。我們認為，**的運動，也是乙個整體的運動。
這裡要介紹的是60年代美國最有影響、最出色的民謠三重組合「彼得、保羅和瑪麗」。這個演唱組組建於加州，它成功建介紹了西格、加斯裡和迪倫等人的作品，如假如我有把錘子、檸檬樹和飄入風中等，確立了自己的地位。他們純淨的歌聲和典雅的和聲，使民謠的魅力為更廣泛的聽眾意識和接受。
他們還演唱西蒙和加豐凱爾的歌山鷹之歌，約翰·丹佛的乘噴氣機離去等，更提攜了不少嶄露頭角的年輕歌手。
最早聽到他們演唱的多是別人的作品，還以為他們弱於創作。只是到了近二年才發現被得·亞若原來是位極富才華的歌曲作者。最先打動我的是那首過去了。
其時我的兒子正好出生，我於是經常對著那個強袱中的小孩子唱：「告訴我你為什麼哭，我知道你與世人一樣感到恐懼。」這首歌小調式的曲子聽來如此沉重壓抑，它絕不僅僅是首搖籃曲。
我的兒子也許會因驚雷而哭垃，而我們這些**所受的驚恐又來自何處?「這世界充滿哀傷，如果你問我為什麼會這樣，我可實在不知道。」
耶酥與婦人是首更類似傳統鄉土民謠的歌曲，語句段落重複，曲調更簡單地反覆。這種歌使人想起中國最古老的民謠——《詩經》，它顯出一種樸素的美。內容只有幾句話：
耶酥在井邊碰到一位婦人，問她丈夫在哪兒。她說沒有丈夫；耶酥說，你有五位丈夫，你現在的丈夫不是你丈夫。這首歌絕非寫耶酥的未卜先知，亦非寫婦人的不守婦道，而是暗示戰爭的惡果。
這一點聯絡他們同時期的其它歌曲使不難悟出。
改編自民間的歌曲星期一早晨更具有民謠的特點。男女對唱的形式，生動地描述了一位16歲姑娘的出嫁。一位姑娘星期一早晨要結婚。
入問姑娘多大，她說星期一就16了。人勸道：「16歲結婚太年輕，聽我勸再等5年。
因為婚姻帶給你煩惱和悲傷。」「你瘋了，這麼不近人情!我已違心等了兩年。
」接下來，星期一晚上，當姑娘投入丈夫的懷抱時，她卻希望這依舊是星期一早晨。這首歌一波三折，最後還留乙個懸念。生動誘入和多重深層寓義，這是敘事的玄妙之處，也是當今追求多重寓義作品的詩人應多多借鑑的.
著名的民謠歌曲是國內的還是國外的？
國內的著名歌曲：
像老狼的《同桌的你》，《戀戀風塵》，等
朴樹的《白樺林》
都挺著名的
國外的著名歌曲：
《卡薩布蘭卡》、《昨日重現》、《畢業生》、《沉寂之聲》、《隨風飄逝》等
求一些國內的歌或者歌手樂隊，求推薦一些國內的歌或者歌手樂隊
beyond樂隊是一種信仰 我不太多說他 他的代表作有 光輝歲月 真的愛你 大地 阿瑪尼 午夜怨曲等 個人感覺每一張 每一首都是經典的 零點樂隊 橫跨流行和搖滾兩界 代表作有 愛不愛我 相信自己 粉墨人生 等 黑豹樂隊 中國著名搖滾樂隊之一 代表作 無地自容 don t break my heart...
誰能一些聲音比較清純的年輕女歌手及歌曲
snp 很多人都不認識他們，我覺得還不錯 yozoh 韓國的，有幾首歌還不錯 曾簷，yui 大愛呀 新恆結衣，岡崎律子，張萱妍。江語晨 我的主題曲 sweety 櫻花草 中文麼？張懸 還有陳綺貞，她們的歌我覺得很有小資情調，特別是陳綺貞的。比如，魚 外國的就沒怎麼研究了，仰望 我們都傻 你不屬於我了...
請告訴我一些經典的和時下流行的歌曲（歌手也同時告訴我）（高中女生比較喜愛的）要中國的，不要外國的
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