1樓：手機使用者
不要不懂裝懂，胡亂吹噓①不要輕信，不能盲目模仿③不能憑主觀判斷事物，應認識事物的本質 ④不要自以為是⑤要聽從勸告，接受正確的建議。
大自然給我們的啟示是什麼
2樓：巴黎歐萊雅
魚兒在水中有自由往復的本領,人們就模仿魚類的形體造船,以木槳仿鰭。
魚兒在水中有自由往復的本領,人們就模仿魚類的形體造船,以木槳仿鰭。相傳早在大禹期間,我國古代勞感群眾觀察魚在水中用尾巴的搖擺而游動、轉彎,他們就在船尾上架置木槳。通過重複的觀察、模仿以及實踐,逐漸改為櫓以及舵,增長了船的動力,掌握了使船轉彎的手眼。
這樣,即使在波濤滾滾的江河中,人們也能讓船舶航行自若。
蠅子的楫翅(又叫平衡棒)是"天然導航儀",人們模仿它製成了"振盪陀螺儀"。這類儀器目前已經應用在火箭以及高速飛機上,實現了auto駕駛。
蠅子的眼睛是一種"複眼",由30o0多隻小眼組成,人們模仿它製成了"蠅眼透鏡"。"蠅眼透鏡"是用幾百或幾千塊小透鏡整齊擺列組合而成的,用它作鏡頭可以製成"蠅眼相機",一次就能照出千百張相同的相片。這類相機已經用於印刷製版以及大量複製電子計較機的微小電路,大大提高了工效以及質量。
"蠅眼透鏡"是一種新型光學元件,它的用場很多。
鳥類的黨羽具有很多特殊功效以及布局,使得它們不僅善於飛行,而且會表演很多"特技",這些特技還是目前人類的技能難以達到的。小小的蜂鳥是鳥中的"***",它既可以鉛直起落,又可以退著飛。在充吸花蜜時,它不像蜜蜂那樣停落在花上,而是懸停於空中。
這是何等巧妙的飛行啊。打造具有蜂鳥飛行特性的鉛直起落飛機,已經成為很多飛機設計師夢寐以求的願望。
<<終不知車>>的啟示是什麼?
3樓：匿名使用者
終不知車
越無車，有遊者得車於晉楚之郊，輻腐而輪敗，輗折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。
他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也
教訓:①不要不懂裝懂，胡亂吹噓①不要輕信，不能盲目模仿③不能憑主觀判斷事物，應認識事物的本質 ④不要自以為是⑤要聽從勸告，接受正確的建議。
越人最後"大敗",從中受到什麼啟發?(終不知車)
4樓：匿名使用者
我認為他們最主要的是科技力量不足，還有就是越人的種種不團結所帶來的後果。
5樓：匿名使用者
路過2 fen路過2 fen路過2 fen路過2 fen路過2 fen路過2 fen
終不知車的註釋
6樓：詛咒嬥
⑴)越：越國 以:因為
⑵於：在
⑶之郊，之：的
⑷輻[fú]:輻條。車輪中連線車轂與輪輞的一條直棍.下文的「輥」[gun]、「轅」[yuán]均是古代大車上的部件,其中「輥」是轅端與橫木相接的部位，「轅」是車前駕牲畜的兩根直木
⑸敗：破壞
⑹輥：[gǔn]古代大車車轅和橫木銜接的活銷⑺諸：兼詞，之於.
⑻以為：認為
⑼固：本來
⑽效：模仿，效法
⑾相屬：—個接著乙個
⑿紿[dài]：欺騙
⒀顧：理睬
⒁及：直到
⒂率：帶領
⒃敝：壞，破舊
⒄壞：毀壞
終不知車文言文的翻譯
7樓：116貝貝愛
《終不知車》
越國沒有車，有個遊玩的越人在晉國與楚國的野外得到一輛車，車的軸條腐朽了並且車輪壞了，車的輥軸折斷了並且車轅破壞了，沒有可以使用的地方了。
不過越人的家鄉沒有車，於是用船載回家並向眾人炫耀。觀賞的人都誇耀他而且都相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣的，模仿的人很多很多。一段時間後，晉國和楚國的人來到越國看到了他們的車都笑他們笨拙，越人以為他們在欺騙自己，就沒有理會。
等到敵兵進攻他們的國家時，越兵率領破車去抵禦敵人。結果車子壞了，大敗給敵軍，但最終還是不知道什麼是車。
原文：越無車，有遊者得車於晉楚之郊，輻朽而輪敗，輥折而轅毀，無所可用。然以其鄉之未嘗有也，舟載以歸而誇諸人。觀者聞其誇而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。
他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞，大敗，終不知其車也。學者之患亦然。
此文出自方孝孺所著的《遜志齋集》。
寫作背景：
該整合編於方氏生前，洪武三十年，友人林右、王紳為之作序。方氏殉節後，其詩文散失殆盡。七十多年後，臨海人趙洪收集遺篇，得詩文三百二十四篇，於天順七年在成都捐俸刻以行世，稱為蜀本。
又十五年後，黃岩人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得詩文一千三百餘篇，編成三十卷，拾遺十卷，交寧海知縣郭紳等刊刻，稱為邑本。
又四十年後，台州知府顧與黃綰、趙淵等據此本編為二十四卷，重新刊行，稱為郡本。嘉靖四十年，浙江提學副使範惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本，參校蜀本、邑本刊行，《四部叢刊》據此本影印。此後刊本不出上述本子。
文章簡介：
方孝孺把聖賢作為表率，以「明王道」，致太平為己任，熱衷於學道修德，期許著有朝一日能恢復周禮。《遜志齋集》卷一《幼儀雜箴》二十首的序開門見山指出：「道元於事，無乎不在古之人。」
由於「後世教無其法，學失其本」致使「這者汩於名勢之慕、利祿這誘，內無所養，外無所約，而人之成德者難矣。」於是，《遜志齋集》的內容就是說的如何修養心性，成為「明王道」的道德君子。
方孝孺認為學道之初要「養其心志，約其形體」，這可以在日常生活的一言一行、一舉一動中加以修煉。
因此《幼儀雜箴》列舉了坐、立、行、寢、揖、拜、食、飲、言、動、笑、喜、怒、憂、好、惡、取、與、誦、書二十項與人日常生活密切相關的「當勉之目」為箴。
「揭于左右」，其目的是「近而至乎遠」，使修道者由「克己」達到「忘己」，使「其心虛明廣大，與天地同體」，從而「參配天地」，幾達「聖人之象」。
8樓：匿名使用者
越國沒有車，有乙個旅遊的越人在晉國和楚國的交接處的郊外弄到一輛車。車軸腐朽並且車輪破敗，車轅已經被毀壞了。已經沒辦法再用了，但是越人的家鄉沒有這種車。
於是用船運回家並向別人誇耀，看到的人相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣造的，就都紛紛效仿做成相似的樣子。一段時間後，晉國和楚國的人看到了笑話他們車子的拙劣。越人以為他們在騙自己，沒有理會。
等到敵人侵入他們的國境，越人帶領這破舊的車去抵抗敵人。結果，車都壞了，打仗敗給了敵人，但始終不知道真正的車是怎麼造的。學習的缺點就是這樣啊。
文言文.《終不知車》
9樓：媽什麼梅
越國沒bai有車，有
乙個旅遊的越du人在晉國和楚國zhi的交接處的郊外dao弄到版一輛車。車軸
腐朽權並且車輪破敗，車轅已經被毀壞了。已經沒辦法再用了，但是越人的家鄉沒有這種車。於是用船運回家並向別人誇耀，看到的人相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣造的，就都紛紛效仿做成相似的樣子。
一段時間後，晉國和楚國的人看到了笑話他們車子的拙劣。越人以為他們在騙自己，沒有理會。等到敵人侵入他們的國境，越人帶領這破舊的車去抵抗敵人。
結果，車都壞了，打仗敗給了敵人，但始終不知道真正的車是怎麼造的。學習的缺點就是這樣啊。
不知道買什麼車
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