1樓：月亮下的河
佛教供奉的通常是佛像。在佛教中牌位通常只有在超度法會中才用牌位。
牌位又稱靈牌、靈位、神主、神位等，是指書寫逝者姓名、稱謂或書寫神仙、佛道、祖師、帝王的名號、封號、廟號等內容，以供人們祭奠的木牌。
所以以牌位形式供奉佛、菩薩是不符合威儀和教規的。
供奉祖先牌位怎麼寫
2樓：匿名使用者
例如：1.趙氏歷代祖先牌位
2.張氏歷代祖先及冤親債主牌位
3.王家先祖牌位
4.李氏歷代祖先及歷代冤親牌位
另外，供祖宗牌位，最好與觀音菩薩一起供，祖宗牌位要比觀音像低一些。這樣歷代祖宗更能得益，全家也更加吉祥
3樓：欒聰丘夜梅
寺院好,寺院每天都有早晚課,祖先可以聽經開智慧型,早日脫離生死苦海,往生阿彌陀佛的西方極樂世界.
只是要好好觀察該寺院是否真修,是否是正知正見的寺院.
祖先牌位是否可以寫在一起,可請示**.
4樓：匿名使用者
豎寫：供奉某某門（府）先遠三代宗親之位。
5樓：匿名使用者
（某）門歷代宗親
去寺院寫超度牌位出家**會教你的，也可以讓你的祖先聽經聞法。
6樓：匿名使用者
先考某氏某某之靈位。（女）
先考某某某之靈位。 （男）
文殊菩薩牌位怎麼寫
7樓：aaa**王
燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不准！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個乾淨隱蔽的地方埋了最好！先要和佛說一聲，後念誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰
可以用 瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣乾淨 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！
西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行
8樓：愛笑的善善哈
寫牌位供奉文殊菩薩嗎？可以請佛像供奉阿。
供奉祖宗牌位怎麼寫
9樓：海印放光
例如：1.趙氏歷代祖先牌位
2.張氏歷代祖先及冤親債主牌位
3.王家先祖牌位
4.李氏歷代祖先及歷代冤親牌位
另外，供祖宗牌位，最好與觀音菩薩一起供，祖宗牌位要比觀音像低一些。這樣歷代祖宗更能得益，全家也更加吉祥
10樓：匿名使用者
我是保定的應該這樣寫；供奉周門祖宗三代之靈位；我姓周你姓啥呀
11樓：匿名使用者
同先生。你家對聯怎麼寫的。？
供奉祖先牌位的寫法
12樓：匿名使用者
例如：1.趙氏歷代祖先牌位
2.張氏歷代祖先及冤親債主牌位
3.王家先祖牌位
4.李氏歷代祖先及歷代冤親牌位
13樓：匿名使用者
供奉某門府先遠三代宗親之位。就可以。
14樓：匿名使用者
例如：1.趙氏歷
du代祖先牌zhi位
2.張氏歷代祖dao先及版
冤親債主牌位權
3.王家先祖牌位
4.李氏歷代祖先及歷代冤親牌位
另外，供祖宗牌位，最好與觀音菩薩一起供，祖宗牌位要比觀音像低一些。這樣歷代祖宗更能得益，全家也更加吉祥
15樓：匿名使用者
供奉某門先遠歷代宗親之神位
16樓：匿名使用者
當然是用柳體字形了！
家神牌位的寫法
17樓：匿名使用者
組成部分家神牌位由堂號，神位，堂聯，神龕，報條五個部分組成。堂號」的書寫要求，必須是毛筆正楷體，不得用行書、草書。橫排自右向左寫讀。
「堂號」須依據主家的家族譜記載世傳下來的堂號，不得隨意取名。書寫「堂號」須用紅底黑字或黑底黃字，不得用白、藍、綠等色的底、字。紙或牌匾的規格為寬二尺四寸，長四尺五寸。
「神位」的書寫要求更加具體、規範、嚴格，有五大禁忌和五要**得。五大禁忌是：寫「天」，要求「一不壓大」，禁忌撇連二橫；寫「地」，要求「土不離也」，禁忌土也分開；寫「君」，要求「君不閉口」禁忌尹下的口字封嚴和隨意改寫為「主」或「國」字，以防產生歧義。
「供奉吾祖師太上老君之神位」（此為地師供奉太上老君牌位的寫法）。
神位對聯：
寶鼎呈祥香結綵，銀台報喜燭生花。
千年香火乾坤久，萬代明煙日月長。
天高地厚國恩重，祖德宗功師范長。
祖功宗德流芳遠，子孝孫賢世澤長。
擴充套件資料
寫法格式
第一種以本族堂號郡望書寫牌位，多見於台灣、福建、廣東、江西、湖南、浙江。 [2] 其中在中間的中幅一般主要以「本族堂號+歷代高曾祖（祖先）之神位」，而在其的兩側以「左昭右穆」制書寫這四字。另外有些在中幅兩側，會書寫對聯與橫幅的。
第二種則寫著「天地國親師」牌位，古時寫作「天地君親師位」。體現出中國傳統文化「敬天、法地、愛國、孝親、尊師」的綜合內容。多見於四川、湖北、湖南西北部、貴州、雲南、廣西西北部等地區。
無論哪種寫法，一般都會在牌位兩邊並書孔子先師，司命灶王真君，觀世音菩薩，財神爺共同拜祭，意為眾神和諧，共保家庭平安吉祥。
18樓：匿名使用者
在源遠流長的文化承傳中，我國形成了豐富多彩的民族民俗文化。這一文化形式最初表現在千家萬戶尤其是在農村的家神牌位也就是俗稱的「敬香火」上。
由於歷史上幾次大的人口遷徒流動，所以其姓氏宗族門系十分龐雜，再加上我國絕大部分地方民間都崇尚家廟祭祖風俗，所以，客民移居各地後，在人口大量繁衍，生產生活得到安定和發展的情況下，一些名門望族和大戶人家相繼建立家祠、宗祠等祭祀場所，就連一些庶民百姓、窮家小戶也十分講究家祭的形式，他們在修建住宅時幾乎無一例外地將正房闢為堂屋，（所謂正房即三間房的中間叫堂屋，城市人稱為客廳。左右的叫房，城市人稱之為臥室）。在堂屋迎門的後簷檣上設香火神龕。
一、家神牌位的組成部分
家神牌位由堂號，神位，堂聯，神龕，報條五個部分組成。
第一部分「堂號」。各種不同淵源的姓氏，為了給自己的姓氏打上歷史的印記，便命堂號。堂號，它指的是某一姓氏中某一支某一房的稱號。
在某姓某支成為望族後，由於不斷地繁衍發展和遷徒，往往會分出許多的房支和派別，這些房支和派系為了彼此區別，就產生了各自的名號，這個名號就是報謂的「堂號」或曰「房號」。
也有少數將《××堂》三個字書寫成《××世第》四個字的，堂前二字不變，只把「堂」字寫為「世第」。
因各種原因沒有家族譜的，且以上堂號取命淵源失傳的人家，堂號文字內容則寫為「福祿禎祥」、「祖德流芳」以代之。
第二部分是「神位」，這是家神牌位的中心和主體，位居家神牌位的正中。不論是何姓氏何房支和派系何堂號，但「神位」文字內容卻是統一的。用一張半大紅或曰正紅紙豎接，正中用毛筆由上而下書寫「天地君親師位」六個大字，左、右兩邊書寫神位。
第三部分，與堂號密切相聯的家族文化還有「堂聯」。有些堂聯內容多為反映對祖先的崇拜，承繼祖風、光耀門庭等內容。常見的有「世代源流遠，孫支奕祀長」；「祖力永扶家道盛，宗光常照子孫賢」；「寶鼎呈祥香結綵，銀台報喜燭生花」；「日照香爐生紫煙，夜點油燈結綵花」；「世德長綿垂花懸，家聲永振紹琴堂」；「繼世衣冠皆祖德，滿庭蘭桂是春光」；「祀祖禮神祈福祿，維綱紹紀統經綸」等。
各姓皆可通用。
另外有一些堂聯，其內容反映該姓的歷史淵源，家族名人的道德文章、文治武功等，只能用於某一特定的姓氏，很有特點和文化內涵。
第四部分為「報條」，貼在家神牌位的右邊，與「堂號」的上端對齊，系家神牌位的輔助部分。報條的內容：「喜報中華人民共和國公元~~~年準某府全家人口健康百福駢臻東成西就南通北達好人相逢貴人接應三星高照四季發財五穀豐登大吉大利。
」第五部分為「神龕」，設在「神位」與對聯的下端。神龕的上面原用以擺放神位和列祖列宗牌位。
二、神位的含義
家神牌位的主體就是「天、地、君、親、師」之神位。我國民間信仰，受儒家大的道德倫理概念影響，形成了「天地君親師」的信仰、崇拜序列。
1.「天」,這裡主要指物質的、客觀的自然，諸如日月更替、星轉鬥移、四季輪換和光照、空氣、風雲、雷電、霜露等等自然現象。自然神即天帝崇拜是中國民間信仰的重要組成部分。
2. 「地」相對於天，這裡指地球的表面。地是人類及萬物生存的基礎。對地的崇拜主要表現在對山川大地的崇拜上。
3.「君」古代各級據有土地的統治者通稱。後來有的地方少數人將神位中的「君」字改寫為 「國」字，則是不知「君」的特定所指而隨心所欲、主觀臆造、知其然而不知其所以然，以致妄加改換而失去了「君」之本義。
3.親繁寫體「親」，這裡的「親」是對祖先的統稱和通稱。祖先崇拜是古代中國影響至深的民間信仰，帝王家的「太廟」供奉皇家祖先的牌位以祭祀，大家望族的「祠堂」、平民百姓家裡的家神牌位也都供奉本族祖先的牌位以祭祀。
4.師繁寫體「師」，這裡專指傳授知識和技術的人，如教師俗稱老師、師傅。孔子是中國古代知識分子的至聖先師。
在中國漫長的封建社會中，由孔子思想演變而來的儒家思想是佔統治地位的理論，因此在歷代統治者祭天祭地祭日月祭祖宗的同時，又增加了一項十分隆重的祭典活動----祭祀孔子。孔子就成了「師」的代表和象徵。
三、家神牌位的書寫要求與格式規範
家神牌位是人們心目中最神聖的，所以書寫是一件非常嚴肅、隆重的大事，且有著十分嚴格的要求和格式規範。不寫則已，若寫定不能草率、馬虎，會書者若不德高望重，慎寫家神牌位。
凡欲寫香火的人家，必先看好吉日，購買好新毛筆、墨水、紅紙，準備好香案，須請方圓幾十里地書法最好且德高望重者到自己家裡，盛情款待後，擺置香案，先生淨手後方才提筆書寫。根據約定俗成的習慣和規矩，先生可以無償幫人書寫春聯、婚聯等等，但書寫香火必須是有酬的，由先生定多少，主家無須還價。
「堂號」的書寫要求，必須是毛筆正楷體，不得用行書、草書。橫排自右向左寫讀。「堂號」須依據主家的家族譜記載世傳下來的堂號，不得隨意取名。
書寫「堂號」須用紅底黑字或黑底黃字，不得用白、藍、綠等色的底、字。紙或牌匾的規格為寬二尺四寸，長四尺五寸。
「神位」的書寫要求更加具體、規範、嚴格，有五大禁忌和五要**得。五大禁忌是：
寫「天」，要求「一不壓大」，禁忌撇連二橫；寫「地」，要求「土不離也」，禁忌土也分開；寫「君」，要求「君不閉口」禁忌尹下的口字封嚴和隨意改寫為「主」或「國」字，以防產生歧義；寫「親」，須寫繁體「親」，要求「親不閉目」；寫「師」，要師不離位,就是寫師字的一豎要拉長挨上「位」字。這五禁忌一方面是忌諱和計較，一方面是從書法角度上審美的要求。
五要**得是：要寫正楷體，不得用行、草、及其它字型；毛筆掭墨要適度，不得滴、濺、流、洇，保證書面乾淨整潔；筆劃要潤圓飽滿，不得起毛分叉；神位寫好後，要小心謹慎地平放在僻背、乾淨的地方自然陰乾，不得用它物粘吸、擦抹字上餘墨或用火烘烤，以防弄壞字紙；乾後貼牆時，要將膠水或漿糊抹在紙的周邊一指寬即可，不得滿抹，以防膠水或漿糊乾後字紙起皺和變色。
「神位」的規格與堂號的規格一樣，即用一張半紅紙豎接起來為長，一張紙的寬度，從上往下豎寫，須是紅紙黑字。
「堂聯」的書寫，基本要求是紅底黑字或紅底黃字，字型要小於「神位」六個字，字型可楷可行可草可隸可篆可宋可魏，但不能用童體和其它變形異體，以防不嚴肅不莊重。堂聯的內容前面已作介紹，不得寫成春聯及其它內容；堂聯的張貼以神位兩側相對應，面右為上聯、面左為下聯，與神位上端對齊。如若要張貼兩幅或多幅堂聯的，仍以神位兩側相對應，以聯文內容和字型相區別，禁忌將一幅聯文貼在一邊。
「報條」也用紅紙從上往下書寫，紙寬為一張紅紙豎折的1/4、1/5、1/6均可，一年一新，講究的是一年要比一年長。設定香火的第一年，報條不宜書寫的太長，要為以後留有餘地，直到最後乙個報條將牆面貼滿、長至地面。貼報條上端不得超過堂號牌匾的上沿。
待香火右邊牆面貼滿報條後，視「香火」字紙破損情況來確定更新與否，若完好無損，只是將過去已貼滿的舊報條撕掉又重新開始寫貼報條即可。
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