1樓：反同志騙婚
換個新的，舊的不去新的不來
2樓：忘了比愛上芒
我也打破了，有什麼事情發生了嗎
佛前供水什麼時候撤
3樓：美景良辰
佛前供水，中午撤可以，下午晚上撤也可以。佛教有戒律，過午不食，指的是不能吃食物，不能飲漿，但是可以喝水。因此，佛前供水，什麼時候撤下來都可以。
除此之外，出家人有戒律，走到哪都得帶過濾網（濾水囊），過濾水，因此不管是開水還是生水，供佛的水要過濾一下，
另外，上供的水，應該常上水。當我們起來，第一件事情就是供水。因為你供水才允許你用水。所以寺院在做飯前第一件事是先供水。
4樓：匿名使用者
佛前供水的真正意義：供水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥。而佛前供水，最好是每天早上供、每天傍晚撤供。
若每天撤供的因緣不足，三天也不妨。在佛前供水同樣有講究的，就是佛前上香了。供佛的香是供奉天然香才是正確的以香供養諸佛；這建議到無相銅爐官網一對一定即可。
5樓：aaa**王
燒香結束就可以拿了 可以用 瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣乾淨 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！
西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行 梨不行
如何佛前供水簡單的儀軌
6樓：【清淨無染
師兄，這樣就很好。用自己真心供，用自己依
教奉行去供，不必搞那些花樣。
問：最後乙個問題，因條件限制，家中只有在牆上貼一張阿彌陀佛像，沒燒香，沒供品，平時唸佛、禮佛，請問這是否如法？
答：很如法。佛法並不重視形式，重視在你乙個對佛菩薩恭敬的心。
這還不重要，重要的是什麼？對佛菩薩的恭敬心對一切眾生，這才重要，你真的學到佛了；對一切眾生不恭敬，對佛菩薩再恭敬，等於零。為什麼？
佛菩薩對一切眾生恭敬，你對一切眾生不恭敬，你對他恭敬，你有分別執著，所以這個不如法。
---學佛答問（答香港參學同修之六十三
問：下面乙個問題，**是乙個小唸佛堂的負責人，以前各位居士家中及唸佛堂，每逢佛齋日都供佛果品及食物，然後以這些食品一起聚餐或送人。但聽說在《正法念處經》中說，「施佛之物不許自食或轉施他人，違之，極嚴重的地獄果報」。
請問應如何理解？我們本來的做法是否繼續可行？
答：供養佛的這些飲食食物，供養有供養的儀式。儀式結齋之後，功德做圓滿了，這個東西撤下來要布施一切眾生。
否則的話，你讓它爛掉，你讓它壞掉，這是佛的意思嗎？人都不能這樣做法，佛怎麼會這樣做法？經裡面講的是你在沒有結齋之前，你正在供養當中，經咒還沒有念完，你就把它拿來吃掉，這個不可以，說的是這麼樁事情。
不是說結齋之後，結齋之後要撤下來，要不然你長年供在那裡，那裡供個一百年、供個二百年，哪有這個道理？它不通了。
所以就是儀式還沒有結束的時候，不可以動，恭恭敬敬供養。供養完畢之後，統統撤下來，所以要明白這個道理。這個經裡面的文句要解釋得清楚，要講清楚，**一定要看上下文，你才能看得清楚。
不可以斷章取義，往往你就把它解釋錯了。所以你的做法供完佛之後的食品，這些食品聚餐、送人都可以，這個沒有錯誤。
---學佛答問（答香港參學同修之九十一
問：居士在家供佛的水果，**如何處理？
答：這有個簡單的規矩，自古以來傳下來的，我們不能不知道。供養佛菩薩的，撤供之後都可以用，沒有忌諱。
供養鬼神的，布施鬼神的，這些供品撤下來，譬如三時繫念，做三時繫念的這些人，不管是法師、居士，都不可以吃，吃了以後你再做就不靈了。但是沒有參加做的，或者是跟著一般隨喜的，沒有在台上敲法器的，行，可以，這是一般規矩我們要懂。就是供佛的沒有問題，上供、搭供、供佛的，我們出家人都可以吃；供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不靈了。
---學佛問答（答香港參學同修之四
問：下面第六個問題，有人說供過佛菩薩的供品吃了沒事，供過鬼神的，人吃多了會變傻，有這種事情嗎？如果一場法會下來，許多供品沒人吃，是否過於浪費？該如何處理？
答：如果說你們這許多供品沒有人吃，可以送來給我吃，你們都怕變傻，我不怕。你們不吃才傻，我吃了就不傻。
這些東西供完之後，你去聞聞它的味道沒有變，那就可以吃。如果它味道變壞了，這就不衛生，從衛生上去觀察，時間還不長，它不會變壞。如果在夏天很熱的時候，有些東西很快它味道就變餿了，那個吃了對身體不好。
你要懂得衛生，問題就解決了，與鬼神不相干。
---學佛答問（答香港參學同修之五十
問：下面問題，請問供養佛菩薩的供品，應當要在中午以前上供，幾點以前？晚上可不可以供？供品的品種還有何規矩？
淨空法師答：這個供養是表法，佛菩薩不會吃的，這一定要知道。佛法是教育、是教學。
這個供養一定要懂得在中午，日中之前，每天日中的時間都不一樣，所以你要真正修也很麻煩，要找天文日曆，天文台發行的天文日曆告訴你，今天太陽正中是幾點幾分幾秒，它會寫得很清楚，要在這個之前。佛過午不食，過中，這不能講過午，過中，過中不食，這是注意到這個。但是如果你要是時間寬鬆一點，你十一點鐘供一定沒問題，十一點到十一點半，這個時候決定是正確的，十一點半以後，那就不見得，那就要查時間了。
供果，果是代表果報，不是給佛看，是給我們看的，我們看到果就要想到我們將來一定要有好的果報。花是代表因，花開得好，果就長得好。所以花代表修因，我們看到花就要想到我們自己要種善因，要修好因，將來才有好果報。
你看我們最近講經也幾次提到，苦中有樂，樂中有苦，這要警惕到。我們生活不跟人比，平常姿勢低一點，決定有好處，要有真實的道心。不要求人尊敬我，你要求鬼神、**神尊敬你，那對你就有好處。
人尊敬我們，鬼神瞧不起，這個事情就麻煩，這不是好事情。所以一定要有真正的德行。
遵守佛陀的教誨，要放下。這個放下是很困難，但要是真正走這一條路，不是走不通，能走得通，時刻提醒自己，慢慢一點一點放，養成習慣。我的幸運就是第一天跟出家人見面，我頭一天見面就是認識章嘉大師，第一天他就教我「看破，放下」，我跟他老人家三年。
剛剛學佛，也不懂規矩，他對我非常愛護。章嘉大師大我三十九歲，祖父級的，我那個時候二十六歲，他老人家六十五歲，所以非常愛護。我們就很聽話，教我慢慢的放，一天放一點，一天放一點，養成習慣，這樣就好。
不要跟人爭，不要有這個慾望，這對於自己身心修養會有很大的幫助。
我們在這一生當中確實遵守老人家的教誨。老師往生之後，跟以後親近李炳南老居士，李老居士給我們做乙個現身說法，他老人家真的放到一乾二淨，給我們做出好樣子。時時刻刻提醒我們，只怕沒有道，不怕沒有廟；廟不要緊，道要緊。
所以我守住老人家的教誨，一生名聞利養決定不沾，一生沒有道場、沒有信徒，一生不要錢。所以人家叫我三不管，不管人，不管事，不管錢，你這樣子才能一心專注。這門學問很不容易，你要不是全心專注，很難有成就。
我學這一門東西到今年五十五年，才真正契入少分。這少分，那就法喜充滿，就感覺到非常有受用。能夠契入多分，那是大成就。
所以我勉勵同學們，真正有志，在這一生當中能夠提公升到《華嚴經》上初信位菩薩這個地位就成功。《華嚴經》初信位菩薩唸佛往生，當然肯定的，那沒有話說的，他往生是往生方便有餘土不在凡聖同居土。如果你要再提公升，由初信到二信、三信，到七信等於阿羅漢，還是方便有餘土。
如果你到第八信的菩薩，我們現在講到十信，賢首菩薩是十信，八信、九信、十信往生極樂世界都是生實報土，這就是跟其他的法門不一樣；其他的法門是破一品無明、證一分法身，才能生實報莊嚴土。但是淨宗不相同，淨宗說你真的有八信位以上的功力，你往生的時候，佛光注照。佛光一照你，你的功力就加了一倍，就把你提公升上去，有這個好處在。
這是其他法門裡頭沒有，十方佛讚嘆阿彌陀佛，讚嘆西方淨土，原因就在此地。這是我們這一生當中不容易遇到，遇到之後，如果當面錯過，那就太可惜！你看佛在經上講，十方菩薩都想遇到這個法門，沒有機緣；我們遇到這個機緣有多難得，所以要把握住。
所以供品是表法，最簡單的供品就是供一杯水。什麼供品，像現在在大都市，住的房子是公寓房子，房子都很矮，你燒香什麼都很不方便，薰的，房子小，烏煙瘴氣，那怎麼辦？我們就供一杯水，這樣很好。
水也是表法，代表什麼？我們的清淨心，看到這杯水，我們的心要像水一樣清淨，像水一樣的平等，就是《無量壽經》的經題，清淨平等覺，水是代表這個意思。常常提醒自己，心地要清淨、要平等、要覺而不迷，表這個意思，不是給佛菩薩喝的，這要知道。
像從前點蠟燭，蠟燭是代表燃燒自己，照耀別人，就是今天我們講的犧牲自己，為社會大眾服務，它都有表法的意思，這在《華嚴經》上前面都曾經詳細的講過，一定要懂得。至於像供飯菜，供吃的這些東西，多半是供鬼神。供鬼神要選擇，最好不要選擇肉食，動物的不要供，這要懂得。
讓鬼神也要修慈悲心。
7樓：自然美麗
一般來說，在家裡供水沒有特殊的儀軌。就像供果一樣，裝上乾淨的開水，恭恭敬敬放在供台上，然後合掌問訊就好了。
一、為什麼供水
我們對諸佛所作的供養，可以有很多種，例如水、花、燃香、塗香、食品、明燈等等，但就重要是供品的**之清淨及供養時的心清淨。'供養之清淨'是說不要在供養時生慳吝心或在供上貴重供品後又後悔。'供養**清淨'是指不可以是經由殺生、邪淫、妄語等不善業而換取的供品供養，僧眾又不能以由妄言有大神通等不正的方法吸引施主而得來之物品作供。
清水是不須辛苦得取的東西，在世俗上而言又沒有甚麼貴重的價值，我們幾乎可以肯定地說，供水時供者必定不會生慳吝後悔的心，也不須以各種不善方法而得取，所以清水就成為了最佳的供品之一種。
二、供水的意義
大寶積經云：「菩薩由施飲故，獲得永離一切煩惱渴愛。」
供水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：
(1)清涼表義：持戒清淨；
(2)味甘表義：勝味，得享百味食；
(3)性輕表義：身心堪忍壯健，
(4)質軟表義：意念柔順；
(5)清澈表義：意念清明，
(6)無臭表義：淨除罪障；
(7)益喉表義：音聲和雅，成就妙語；
(8)養胃表義：身不生疾，健康無病。
二、供什麼水
己所不欲勿施於佛，所以盡量用乾淨、衛生、能直接喝的水來供佛，故自來水、不淨水等不可供佛，因為我們自己尚且不敢喝如何以此供佛呢？熱開水呢，因不能直接喝故也不建議供佛，但冷卻後的涼開水是可以的，其它購買的蒸餾水、純淨水、礦泉水均可。
三、供幾杯水
供水之時，供一杯也可以，供七杯也可以。先在杯中放少許水才放壇上排列，然後才倒添至近滿，這樣做是因為供空杯之緣起不太吉祥，所以宜避免放空杯在供壇上。添水時不要滿溢，亦不要太少，加至距杯緣一顆公尺之粗度為宜。
杯與杯之間之距離勿過窄或過闊，亦以一顆公尺粗度之距為宜。在放下杯時，要恭敬輕輕放下，勿粗魯地擲投。在添水時，要以雙手持壼，似是對皇帝供茶那般恭敬。
我們一般會在早上供水，傍晚把水倒去，把杯抹幹另放。以上細節是為自己積聚功德而做的，不是為諸佛而做的。大家不要以為這些小節是多餘的執著，印光大師雲，佛法從誠、敬裡求。
四、供水儀軌
法無定法，本沒有什麼儀軌，但對初學來說，有乙個儀軌比沒有儀軌好。
1、深信佛號功德的，虔誠唸佛號[南無阿彌陀佛]十聲、百聲皆可。
或2、念甘露水真言7遍。以唸甘露水真言供養，餓鬼眾生同時受益。
南無素嚕皤耶(一)怛他揭多(去聲)耶(二)怛侄他(三)唵(四)素嚕素嚕(五)皤囉素嚕(六)皤羅素嚕(七)莎呵(八)
（音譯：南na 無mo 蘇su 嚕lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye 怛da 侄zhi 他ta 唵ong 蘇su 嚕lu 蘇su 嚕lu 缽bo 囉la 蘇sū 嚕lu 缽bo 囉la 蘇su 嚕lu 娑suo 婆po 訶he ）
或3、念[無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼]供水，以持咒供水，餓鬼眾生同時受益。
若欲供養佛法僧寶。應以香華及淨飲食。以前密言加持二十一遍奉獻三寶。
是善男子善女人。則成以天餚膳上味。奉獻供養滿十方界佛法僧寶。
亦為讚嘆勸請隨喜功德。恒為諸佛憶念稱讚。諸天善神恒來擁護。
即為滿足檀波羅蜜。
——摘自《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》
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