1樓：漫閱科技
鄧肯曾寫了一篇《我看見
美利堅在跳舞》的專論，說：「……我彷彿看見美利堅在跳舞！這舞蹈足以表現惠特曼聽見美利堅在歌唱時的那種歌聲……我想像中的這種舞蹈，絲毫沒有狐步舞或查爾斯頓舞的任何痕跡，它倒有著孩子般欣喜雀躍的步伐，躍向未來的成就，躍向足以顯示美國生活的偉大新境界。
」還說：「這舞蹈不像跳查爾斯頓舞那樣猿猴似地搖擺抖動，而是一種奮發向上的有力舞動。它搏擊直上，超越埃及的金字塔頂，超越希臘的巴台農神殿，表現出人類文明史上前所未有的美和力……這種舞蹈沒有芭蕾舞那種無聊的故作姿態，也沒有黑人舞那種肉感的瘋癲狂亂，它是純淨的。
我看見美利堅在跳舞，她優雅而健美，乙隻腳獨立於洛基山的山巔上，雙臂，從太平洋一直伸展到大西洋，美麗的頭部直抵雲霄，頭戴千萬顆明星組成的金冠，光芒萬丈」。
鄧肯對表現美利堅精神的新舞蹈有什麼看法？
2樓：漫閱科技
那麼，鄧肯所認為的「表現美利堅精神的新舞蹈」究竟是怎樣的
舞蹈呢？為此，鄧肯曾寫了一篇《我看見美利堅在跳舞》的專論，說：「……我彷彿看見美利堅在跳舞！
這舞蹈足以表現惠特曼聽見美利堅在歌唱時的那種歌聲……我想像中的這種舞蹈，絲毫沒有狐步舞或查爾斯頓舞的任何痕跡，它倒有著孩子般欣喜雀躍的步伐，躍向未來的成就，躍向足以顯示美國生活的偉大新境界。」還說：「這舞蹈不像跳查爾斯頓舞那樣猿猴似地搖擺抖動，而是一種奮發向上的有力舞動。
它搏擊直上，超越埃及的金字塔頂，超越希臘的巴台農神殿，表現出人類文明史上前所未有的美和力……這種舞蹈沒有芭蕾舞那種無聊的故作姿態，也沒有黑人舞那種肉感的瘋癲狂亂，它是純淨的。我看見美利堅在跳舞，她優雅而健美，乙隻腳獨立於洛基山的山巔上，雙臂，從太平洋一直伸展到大西洋，美麗的頭部直抵雲霄，頭戴千萬顆明星組成的金冠，光芒萬丈」。
舞蹈的魅力是什麼？
3樓：漫閱科技
無論是尋求「美利堅精神」的新舞蹈表現，還是復活古希臘的悲劇合唱舞蹈，鄧肯的宗旨始終是在創造一種「自然的」、「自由的」舞蹈，這種舞蹈由於其「身心一元」的表現方式而使人與人之間能真誠地相識和溝通。她說：「我想讓希臘合唱曲和古代悲劇舞蹈復活的願望，確實非常值得努力去實現……從一開始，我就把舞蹈想像成一種合唱，或者說一種人所共有的表情方式」。
鄧肯曾專論過「未來的舞蹈」，指出：「未來的舞蹈必將成為一種高階的宗教藝術，就如一度在古希臘人那裡那樣。因為沒有宗教的藝術就不成其為藝術，而只不過是一種商品而已。
未來的舞蹈家也將是身心和諧的人，在她那裡，靈魂的語言將由身體的自然動作給予表達。這樣的舞蹈家不屬於某個民族，而屬於全人類。她不再用妖女、仙女或者賣俏女郎那種姿態來表演舞蹈，而是以女性最崇高、最純潔的姿態來表演……她身體的每一部位都將放射出智慧型之光，從而把千百萬女性的思想和志向化為資訊帶給整個世界……那自由的神靈，將依附在未來女性的身上；她將比至今所有的女性更加光輝奪目，比埃及美女、希臘美女、古義大利美女，比以往任何時代的女性都更加美麗動人——因為在她最自由的軀體裡蘊藏著最高的智慧型」。
鄧肯告誡舞者說：「我們必須牢牢記住，舞蹈只有兩種，即神聖的和世俗的。關於世俗的舞蹈，我不想說它是**的，我只想指出，這種舞蹈所表現的不過是肉體的存在和感官的興奮。
至於神聖的舞蹈，它所表現的則是精神要求超越世界萬物的崇高嚮往」。因此，鄧肯認為：「乙個舞蹈家在經過長期訓練、苦修和靈感啟發之後……認識到自己的身體不過是供靈魂表現的工具，這時，她的身體便會按照一種內在的旋律舞動，而表現出另乙個更為玄妙的世界。
這才是具有真正創造才能的舞蹈家，是出於自然的而不是出於模仿的舞蹈家。她的動作表現是來自她自身的東西，是高於一切自在之物的更偉大的東西」。
4樓：菅聰庾憐晴
舞蹈的一門很高雅的藝術！它是通過用身體的方式來表達一種肢體語言。通過身體與**的完美結合。能充分的表現**的意識！我也很喜歡舞蹈，我跳的是民族舞
鄧肯為什麼被稱為現代舞之母？
5樓：漫閱科技
鄧肯的舞蹈思想，核心精神是遵循自然法則和表現美利堅精神，而這兩方面，她認為和諧地體現在古希臘舞蹈中。那裡的舞蹈是「身體的體操動作與心靈的合一」，是「人所共有的表情方式」，是「高於一切自在之物的最偉大的東西」……鄧肯之所以被稱為「現代舞之母」，就在於她的順應自然的「自由舞蹈觀」，在於她的身心合一的「表現舞蹈觀」，還在於超越歷史文明的「未來舞蹈觀」。雖然鄧肯並未給現代舞者們留下系統的運動方法和技巧，但她的舞蹈觀念確實引發了舞蹈文化全面的、真正的復興——一種回歸生命、高揚生命並表現生命的復興。
鄧肯認為可以求救的有哪三個人？
6樓：漫閱科技
作為「現代舞之母」，鄧肯竭力想發現一種新舞蹈，這種「新舞蹈」當然也不可避免地會打上她所從屬的時代的印記。鄧肯自認為：「我發現的舞蹈足以同惠特曼的詩媲美。
我實在可以說是惠特曼精神上的女兒，我要為美利堅的兒女創造出一種表現美利堅精神的新舞蹈」。她還認為：「我能夠求救的舞蹈大師只有三人：
讓·雅克·盧梭、沃爾特·惠特曼和尼采」。
為什麼鄧肯自言是「惠特曼精神上的女兒」？
7樓：漫閱科技
為尋找一種「美利堅精神」的舞蹈表現，她在激烈地抨擊芭蕾和舞會舞后，把目光投向了古希臘。因為她相信「我們現有的舞蹈全都**於古希臘」。一方面，鄧肯努力向觀眾解釋她所跳的舞並非「希臘舞」；另一方面，她又認為要成功地使舞蹈得到復興，就要恢復舞蹈的本來地位——如古希臘典型的悲劇合唱舞蹈。
鄧肯強調：「我們必須把悲劇合唱交還給舞蹈，再把舞蹈交還給其他藝術。悲劇合唱隊是舞蹈的真正用武之地。
」「使各種藝術聚合在悲劇合唱的周圍，使舞蹈重新獲得它在合唱裡的地位，這就是理想。每當我跳舞時，我總是力圖使我的舞蹈成為合唱：我曾像年輕姑娘們的合唱那樣歡呼凱旋的艦隊，我曾以舞蹈歌頌過戰神、歌頌過酒神，我從未孤零零地跳過舞。
舞蹈，當它和詩歌、**結合在一起時，它必將再次承擔起悲劇合唱的使命。這就是舞蹈唯一的和真正的目的。這就是它想再度成為一門藝術的唯一出路」。
鄧肯的舞蹈藝術思想是什麼？
8樓：漫閱科技
鄧肯是舞蹈藝術的偉大變革者。她的「偉大」，首先就在於改變人們對以往舞蹈(主要是芭蕾)的觀念，從而使舞蹈從僵死的形式和空洞無物的技巧中解放出來，使之真正成為表現心靈和精神的手段。鄧肯說：
「我一直反對芭蕾舞劇，認為它是一種虛假荒唐的藝術——實際上根本不能算在藝術之列……我茫然而緊張地坐在那裡欣賞巴甫洛娃令人驚羨的絕技。她似乎是鋼鐵和橡皮製成的，美麗的面孔呈現出殉道者那樣嚴肅的線條，練起來從來沒有停過一剎那。這種訓練的總趨勢看來似乎是把身體的體操動作同心靈分離開來。
而心靈只會因為這種嚴酷的肌肉訓練感受到脫離肉體的痛苦。這一切同作為建立我的學派基礎的那一套理論是完全背道而馳的。根據我的理論，身體要透明可見，成為表現心靈和精神的手段」。
所謂「身體要透明可見」，也就是指「身體的體操動作與心靈」的合一。這種「合一」的目的是表現「真實的生活」。鄧肯坦陳道：
「我的藝術就是努力通過舞姿和動作表現我的真實生活。為了發現即使是乙個絕對真實的動作，我也花費了漫長的歲月……從一開始，我就是用舞蹈僅僅表現自己的生活。童年時代，是用舞蹈表達自己對生氣勃勃的萬物所感到的自發快樂；少年時，舞蹈中的歡樂情緒開始轉為憂慮，為剛剛認識到的生活中的悲劇性潛流而憂心忡忡，為生活的無情殘忍、為生活滾滾向前輾碎一切而憂心忡忡……以後，我用舞蹈表現我在生活中的搏鬥，表現我從生活中奪取的短暫歡樂」。
美國現代舞發展史
9樓：匿名使用者
二十世紀
二、三十年代，歐洲的蕭條和動盪給現代舞創造了生長的環境，真正意義的
現代舞在德國發源了，後來得以在美國迅速發展。
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