陳家祠的建築風格與地理環境有什麼關係

2021-03-04 08:38:47 字數 4603 閱讀 2985

1樓:匿名使用者

整座建築坐北向南, 占地1.5萬平方公尺,主體建築為6400平方公尺。為三進五間九堂六院大小19座建築組成。

陳家祠以其巧奪天工的裝飾藝術著稱,它薈萃了嶺南民間建築裝飾藝術之大成,以其"三鵰、三塑、一鑄鐵"著稱, 號稱"百粵冠祠"。 陳氏書院坐北朝南,門前有開闊的廣場,設有前、後、東、西四院,占地面積13200平方公尺。主體建築面寬和縱深均為80公尺,平面呈正方形。

採用抬梁式建築結構,硬山式封火山牆。總體採用「三進三路九堂兩廂杪」布設,以六院八廊互相穿插。布局嚴謹對稱,空間寬敞,主次分明。

在建築的處理上,以中軸為主線,兩邊以低矮偏間、廊廡圍合,襯托出主殿堂的雄偉氣概,形成縱橫規整而又突出主體的構局。建築外圍有青磚圍牆,形成一座外封閉內開放的建築群體,是典型的廣東民間宗祠式建築。

就建築而言,就是因為廣州地處中國南部常年氣候潮濕多雨,因此騎樓建築可以為廣州居民出行提供遮風避雨的環境。

陳家祠的建築風格與廣州地理環境有什麼關係?

2樓:匿名使用者

就建築而言,就是因為廣州地處中國南部常年氣候潮濕多雨,因此騎樓建築可以為廣州居民出行提供遮風避雨的環境。

請問嶺南風格建築包括哪些元素?

3樓:babyan澀

1. 騎樓

騎樓是一種商住建築,騎樓這個名字描述的是它沿街部分的建築形態。它的沿街部分二層以上出挑至街道紅線處,用立柱支撐,形成內部的行人路,立面形態上建築騎跨行人路,因而取名騎樓。

它是西方古代建築與中國南方傳統文化相結合演變而成的建築形式,可避風雨防日曬,特別適應嶺南**帶氣候,其商業實用性更為突出。在兩廣、福建、海南,贛南有很多這樣的建築。如廣州的上下

九、廈門的中山路、北海珠海街以及上海金陵路(早期廣東人聚居區)。這種建築適應南方天氣潮濕多雨,商業樓宇密集等情況而建造的。樓下做商鋪,樓上住人。

其跨出街面的騎樓,既擴大了居住面積,又可防雨遮曬,方便顧客自由選購商品。是東南沿海城鎮一種極有特色的建築物之一

廣州騎樓形式多樣,儲存完整,是粵派騎樓的代表。

2. 圍屋

客家圍屋(也稱為圍龍屋、圍屋、轉龍屋、客家圍龍屋)是中華客家文化中著名的特色民居建築。圍屋始見於唐宋,興盛於明清。狹義的圍屋指的是圍龍式的圍屋,而廣義的圍屋可以指各式的客家圍樓或圍屋。

廣義上的圍屋的外形基本分同心圓形、半圓形和方形三種,此外也有橢圓形狀的。圍屋結合了中原古樸遺風以及南部山區的文化特色,是中國五大民居特色建築之一。只要在客家人聚居之處,都能夠見到圍龍屋的蹤跡,包括中國大陸南部廣東省、福建省,台灣南部屏東、雲林,臺中東勢等等。

圍龍屋大門前有一塊禾坪和乙個半月形池塘,禾坪用於曬穀、乘涼和其它活動,池塘具有蓄水、養魚、防火、防旱等作用。大門之內,分上中下三個大廳,左右分兩廂或四廂,俗稱橫屋,一直向後延伸,在左右橫屋的盡頭,築起圍牆形的房屋,把正屋包圍起來,小的十幾間,大的二十幾間,正中一間為「龍廳」,故名「圍龍」屋。小圍龍屋一般只有一至二條圍龍,大型圍龍屋則有四條五條甚至六條圍龍,在興寧花螺墩羅屋就有一座6圍的圍龍屋。

在建築上圍屋的共同特點是以南北子午線為中軸,東西兩邊對稱,前低後高,主次分明,坐落有序,布局規整,以屋前的池塘和正堂後的「圍龍」組合成乙個整體,裡面以廳堂、天井為中心設立幾十個或上百個生活單元,適合幾十個人、一百多人或數百人同居一屋,講究的還設有書房和練武廳,令人嘆為觀止。

3. 陳家祠

陳家祠是集嶺南歷代建築藝術之大成的典型代表,整個建築根據中國古代建築形式美的原則,把眾多大小不同的建築物巧妙地組合布局在平面方形的建築空間裡,前後左右,嚴謹對稱,虛實相間,極富層次,形成各自獨立而又相互聯絡的整體。

陳家祠,是中國清代宗祠建築。原稱陳氏書院。在廣東省廣州市中山七路。

清代中葉以後,廣東各縣多在廣州建書院,以供同宗子弟讀書或參加科舉考試,又是祭祖的宗祠。該祠規模巨集大,裝飾華麗,是廣東地區儲存較完整的富有代表性的清末民間建築。2023年中華人民共和國***公布為全國重點文物保護單位。

陳家祠始建於清光緒十四年(1888),建成於光緒二十年(1894),占地面積1.5萬平方公尺。主體建築為五座三進、九堂六院,建築面積6400平方公尺。

以大門、聚賢堂和後座為中軸線,通過青雲巷、廊、廡、庭院,由大小19座建築組成建築群體,各個單體建築之間既獨立又互相聯絡。聚賢堂位於書院主體建築的中心,堂宇軒昂,庭院寬敞。樑架雕鏤精細,堂中橫列的巨大屏風,玲瓏剔透,為木刻精品。

中進聚賢堂屋頂上的陶塑瓦脊長27公尺,全高4.2公尺,是清代廣東石灣陶塑商號文如璧的作品。堂前有白石露台,石雕欄杆嵌以鐵鑄的花卉等圖幅。

在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄杆、屋脊、磚牆、樑架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統建築裝飾以及鐵鑄工藝,琳琅滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外牆的最具規模;灰塑集中在瓦脊及院廊上,是南海灰塑藝人所作;木雕除樑架與大門及聚賢堂的屏風外,後座的11座雙層透雕神龕,體型高大,有「光緒十六年」、「回瀾橋劉德昌造」、「源昌街時泰造」等題款。祠堂中的各種裝飾,豐富多彩,題材廣泛。

4. 佛山梁園

佛山梁園是佛山梁氏宅園的總稱,主體位於佛山市松風路先鋒古道,主要由"十二石齋"、"群星草堂"、"汾江草蘆"、"寒香館"等不同地點的多個群體組成,規模巨集大,是最典型的嶺南住宅園林。始建於2023年清代嘉慶年間的梁園,是佛山梁氏家族梁藹如等叔侄四人歷時41年所營造的大規模的私家園林,它與順德清暉園、番禺餘蔭山房及東莞可園並稱為清代廣東四大名園。。

梁園總體布局以住宅、祠堂、園林三者渾然一體。這種融入當地"聚族而居"習俗的造園手法,是最典型的嶺南住宅園林。宅第區不僅規模較大,而且布局整齊劃一。

宅第是梁氏家族的居室,全部是三間兩廊的建築格局,這也是當時佛山民居中通用的建築式樣。

梁園鼎盛時期,建築規模巨集大。整個家族有200多人都在院內起居生活,由於氣候悶熱,建築密集,為了通風除濕,房屋修建得高大寬敞,地面採用了吸水性能極好的青磚。密集的房屋很容易攀爬,為了防盜,住宅的窗戶都建得很小,並且加裝鐵棍。

每戶住宅的大門都安裝了趟櫳門,既能防盜,又便於通風採光。

梁園是清代嶺南文人園林的典型代表之一,布局精妙,嶺南式"庭園"空間變化迭出,格調高雅;造園組景不拘一格,追求雅淡自然、如詩如畫的田園風韻;富於地方特色的園林建築輕盈通透;園內果木成蔭、繁花似錦,加上曲水回環、松堤柳岸,形成特有的嶺南水鄉韻味;尤以大小奇石之千姿百態、設定組合之巧妙脫俗而獨樹一幟。因此,梁園是研究嶺南古代文人園林地方特色、構思布局、造園組景、文化內涵等問題不可多得的典型範例,展現了古代佛山文人對遠離大都會凡囂、享受林泉之樂的追求,也體現了"廣府文化"中對花園式宅第和自然的空間環境的嚮往;其典型豐富的歷史文化內涵,又是反映佛山名人薈萃、文風鼎盛的重要實物例證。

餘蔭山房

餘蔭山房,又名餘蔭園,餘蔭山房,位於廣州市番禺區南村鎮東南角北大街,距廣州17千公尺。餘蔭山房為清代舉人鄔彬的私家花園,始建於清代同治五年(公元2023年)(一說為同治六年),距今已有130多年歷史。園占地面積1598平方公尺,以小巧玲瓏、布局精細的藝術特色著稱。

餘蔭山房占地面積1598平方公尺,坐北朝南,以廊橋為界,將園林分為東、西兩個部分。餘蔭山房吸收了蘇杭庭院建築藝術風格,整座園林布局靈巧精緻,以「藏而不露」和「縮龍成寸」的手法,在有限的空間裡分別建築了深柳堂、欖核廳、臨池別館、玲瓏水榭、來薰亭、孔雀亭和廊橋等,在面積並不大的山林裡,濃縮了園林的主要設施和景致,使有限的空間注入了幽深廣闊的無限佳景。造成園中有園、景中有景、幽深廣闊的絕妙佳境。

通過名工巧匠的精雕細刻,使全園的文飾做到豐富而精緻、素色而高雅,給人們一種恬靜和雅淡的美感,如置身於「波暖塵香」之中。

它的布局也十分巧妙。園中亭台樓閣、堂殿軒榭、橋廊堤欄、山山水水盡納於方圓三百步之中。園中之磚雕、木雕、灰雕、石雕等四大雕刻作品豐富多彩,盡顯名園古雅之風。

更有古樹參天,奇花奪目,頓使滿園生輝。而園中「夾牆竹翠」、「虹橋印月」、「深柳藏珍」、「雙翠迎春」等四大奇觀,使遊人大開眼界,樂而忘返。

其中,最顯著的特點有兩個:一是「縮龍成寸」,園內的建築布局精巧有致,藏而不露。彈丸之地,把亭、臺、樓、閣、堂、軒、橋梁、廊提、石山碧水、浮蓮全都包含其中,且迴廊、花窗影壁相互借景,游入其中感覺園中有園,景外有景,好乙個曲徑幽深。

二是「書香文雅」,不離居室,滿園的詩聯、佳作文采繽紛濃郁,真可謂嶺南園林建築藝術中的精品。

陳家祠磚雕的特點、美感和風格有那些?

4樓:匿名使用者

陳家祠的磚雕藝術十分高超,運用了磚雕中的圓雕、浮雕、鏤空、掛線磚雕等方法,正門東西兩邊共有六幅巨型磚雕,西邊三幅正中為「梁山聚義圖」,再現了梁山好漢匯集聚義廳的場景,「聚義圖」兩邊分別是「桐柳杏凰群圖」和「松雀圖」,畫面空白處有名家詩句陪襯,「桐柳杏凰群圖」是范仲淹《登岳陽樓記》中的名句:「至若春和景明,波瀾不驚;上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳。」「而或長煙一空,皓月千里;浮光耀金,靜影沉壁;漁歌互答,此樂何極!

」字為行書體,筆跡流暢,刀法鋼勁,落款為「黃南山作」,這可是當時磚雕大師的傑作。東面牆上的磚雕與西面的對稱,中間是「劉慶伏狼駒」圖,取材於西漢時劉慶降服西夏進貢的一匹名為「狼駒」的烈馬的故事;左右兩邊分別是「百鳥圖」和「五倫全圖」,空白處同樣陪襯著名人詩句。這幾幅磚雕無論規模還是雕刻技藝,都堪稱南派磚雕的代表。

陳家祠內最令人陶醉的雕刻是前東、西次間,東、西齋間山牆上鑲嵌的戲曲場面的浮雕,如"劉慶伏狼駒"、"梁山泊聚義"等畫面,深淺浮雕、透雕穿插運用,場景中眾多人物姿態各異,有較強的藝術感染力。更有罕見的行書詩詞磚雕,字跡清晰、流暢,氣貫全篇。祠堂中的磚雕作品大都出自廣東番禺、南海的著名藝人黃南山,楊鑑廷之手,這些磚雕是研究民間美

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